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怎么冥想？3冥想有啥用？西西小编今天为大家解答这个问题。什么是冥想？当武术练到一定等级时会多增加一个冥想的选项，当你的模拟市民冥想进入到无我境界时(?) 身体会浮起来发动冥想的方法：↑传说中的无我境界(?)这时就可以在任何区域选择移形换位的选项&接下来小人就会瞬移到指定的地方不过要进入无我境界要花蛮多时间的，所以感觉上还是开车比较快XDPs : 瞬移无法穿墙所以在屋内进入无我境界的话移动范围只有屋内喔，屋外也没办法进入屋内
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大家冥想的时候 会观想吗？还是一点也不想的。
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我也不知道如何冥想，转一篇文章，我们一起看吧：
克里希那穆提&&关于冥想
& && &然而，冥想到底是什么?如何才能弄清楚它是怎么一回事?很显然地，要想把一个东西看得非常非常清楚，你的心必须保持安静。如果我想听清楚一个人的话语，我必须全心全意地听，那种留意的状态便具备着一份空寂的品质。要想领会话中的意思，甚至领悟其中的弦外之音，我势必得非常仔细地聆听。在听的时候，我既不立刻诠释你所说的话，也不批判或评估，我只是如实听着那些话语以及其中的弦外之音，并心知肚明话语并非那真实的东西，言语的描述亦非被描述的对象。因此，我是以全心全意在听你说话。在那种全心全意倾听的状态里，并没有一个“我”这个听者存在的感觉，“我”和你这个讲者之间是没有界分的。所以要想彻底聆听并超越言语的局限，你就必须全神贯注。当你在看一棵树、听音乐或是在听某个人跟你讲急事时，你自然会全神贯注。那种“我”完全不见了的全观状态，正是一种冥想的境界。因为在那种境界里是没有方向感的，也没有思想建构出来的疆界感。
& && &全心全意地觉知，意味着没有任何欲求，没有想达到什么、想变成什么的欲望。反之，冲突一定会产生。因此，全心全意地觉知，乃是没有任何冲突，没有特定方向和意志力的心境。如果我注意听你说话，静静聆听着鸟语，或是观赏着眼前的崇山峻岭，这种心境便出现了。处在这种全观的状态里，观者与所观之物的界分感就不见了。只要界分感一出现，冲突一定会产生。& &
& && &然而这只是冥想的起点罢了。如果你真的有心探索下去，这个起点也还是很重要的，因为只有处在这种状态，我们那早已丧失了意义的生活，才能重新变得意味无穷。生活会因此而得到已知与未知之间的和谐性。
& && &冥想的一部分工作就是要理解日常生活的整体活动，而不带有会制造冲突及特定方向的掌控性，同时又能拥有充沛的活力、能量、真诚及创造力。你知道，空寂之中存在着巨大的空间——但脑子里的活动是没有空间的。它总是塞满了知识，而且始终只对自己感兴趣——该做什么，不该做什么，该达成什么，该得到什么，别人会对自己有什么看法等等。它充斥着对别人的认识以及各种的结论、概念和意见。因此我们心中的空间是非常狭小的。而暴力的起因之一便是缺少空间。我们心中的空间这么小，所以必须将它拓宽。冥想的工作之一就是要发现这个不是由思想制造出来的空间，因为一旦有了空间，心自然能完整地运作。一个井然有序的头脑——绝对而非相对的秩序——是没有冲突的，所以它才有转圜的余地。
& && &只要自我的活动一出现，冥想就不可能进行了。了解到这一点是很重要的事，不只是从字面上去理解，而是真的领悟个中的深义。冥想就是把心中所有的“自我”活动空掉。如果你根本不了解自我的活动是什么，那么你的冥想只可能导致幻觉、自欺和进一步的扭曲。因此若想了解冥想是什么，你必须充分理解自我的活动是什么。&&
& && &冥想乃是空掉心中所有的自我活动。然而你无法透过任何的修持方法或要别人告诉自己该怎么做，来空掉心中的自我活动。因此，如果你真的对这件事有兴趣，你就必须为自己去发现自我的活动有哪些——所有的习惯，口里说出的话，姿态，自欺的活动，被你当成珍宝一般紧抓不放的罪咎感，以及各种惩罚自己的方式——这些都是自我的活动。而这一切都需要被觉察到。&&
& && &然而，到底什么是觉察呢?觉察暗示着没有任何拣择的一种观察方式，只是观察而没有任何诠释、转译或扭曲。只要有一个观者在那里“费力”地觉察，真正的觉察就不见了。因此，你能不能觉察、留意，只有纯然的观察而没有一个观者的实存感。& &
你也许早就听过“冥想”一词或读过相关的著作，甚至追随过某位宗师。不过我衷心希望你最好从未听过它，这样你才能以清新的头脑去探究它。有许多人都去过印度，可是我不知道他们为什么要到那里去：真理并不在那儿；那儿拥有的是浪漫的氛围，但浪漫的氛围绝不是真理。真理就在你的当下。它不在遥远的异国里，它就在你的眼前。真理就在你的所作所为之中。你不需要去剃度或做一些人类早已做过的蠢事，因为真理就在你的眼前。& &
& && &你为什么要冥想?它真正的意思是沉思，留心，觉察，清楚地看见。若想清楚地看见，没有任何扭曲地进行观察，你必须对自己内心的局限和底层的活动有所觉察。只是觉察它，而不企图去改变、转变或解决掉它。对整个意识内容进行毫不扭曲而又了了分明的观察，便是冥想的开始及结尾。第一步即是最后一步。& &
& && &你为什么要冥想?到底什么是冥想?譬如清晨起床时你看到窗外的晨曦、远山和水面的波光，如果你能一语不发地观赏这惊人的美景，心里连说“好美啊!”之类的念头都没有；如果你能如此全神贯注地观察，你的心便是彻底寂静的。否则你是无法真的观察或倾听的。因此冥想就是一种全观或空寂的心境。只有在这种心境之下，你才能看到一朵花的美以及它的色彩和形状，这时你跟那朵花之间的距离已经消失了。但这并不意味你认同了那朵花，而是你和那朵花之间的距离或时间感不见了。只有当你的心中没有任何念头或自我中心的活动时，才能清楚地、全神贯注地觉察。这便是冥想。& &
& && &不妨看看自己能不能毫不扭曲，也没有任何记忆的干扰，而只是默默地进行观察，要做到这一点，你必须深入探究。这意味着思想不能干预观察，亦即对你所观察的对象不抱持任何刻板印象。我不知道你有没有做过这件事。那个刻板印象就是“你”——你对别人所抱持的各种印象和自己的各种心理反应，这些都会造成你和别人的界分。界分又会带来冲突。不抱持任何印象，你才能全心全意地凝视对方，其中便自然存在着爱和慈悲，如此一来冲突就不见了。此即没有观察者的观察。欣赏一朵花也是同样的情形，那是一种融为一体的心境，其中没有任何界分感。因为界分意味着冲突，只要思想一变得过分重要，界分感就产生了。但是对大部分人而言，思维活动恐怕是太重要了一些。& &
& && &冥想乃是彻底否决掉“我”，让心不再自相冲突。一个没有任何冲突的心，并不仅仅是念与念之间出现了空当，而是彻底从冲突之中解脱了。而这就是冥想所要下的一部分工夫。& &
& && &一旦认清了心理上的时间感，你的心就会出现空间。你有没有注意到我们的空间有多么狭窄，包括内在与外在?住在大都市里，就像是住在狭小的衣橱里差不多，所以我们才会变得愈来愈暴戾，因为我们需要外在的空间。但是你有没有真的去发现过我们心内的空间有多么狭小?我们的心填满了各种的想象，还有我们所吸收的各种形式的制约、影响及宣传。我们的心中充斥着人类的发明、思想、欲望、渴求、野心和恐惧等等东西，因此它已经没什么空间了。如果你深入探索就会发现，冥想便是放下这一切，让心中出现无边无界的空间。这时心就寂静了。
& && &你也许已经从某人那儿学到了一套冥想方法，所以你认为自己必须修炼，心才能安静下来；心能安静下来，开悟才有望。这便是你所谓的“冥想”。& &
& && &但是这样的冥想根本是胡闹，因为当你在修炼时，一定有一个实体在那里不停地锻炼自己，这么一来你的心就会变得愈来愈机械化，愈来愈不敏锐，愈来愈有限。因此你为什么要修行?你为什么要让别人介入你和你的探究之间?为什么要让传教士、你的宗师或你的书本介入你和你想发现的东西之间?是不是因为恐惧?是不是因为你想得到别人的鼓励?还是因为你不能确定自己有能力，所以才倚赖别人?当你因为不确定而去倚赖别人的时候，你最好先弄清楚你所选择的对象是不是跟你一样不确定。假设你所倚赖的对象很确定自己的发现，那么他一定会说：“我通透了，我已经成就了，我即是道路，跟着我吧!”这时你要十分小心这个声称自己已经通透的人。& &
& && &因为，开悟并不是一种固定不变的状态，它不是一劳永逸的。你真正需要了解的是我们生活中的混乱和失序。充分理解了混乱之后，秩序自然会出现，然后心就清明了，心就不再疑惑了。这种确知的状态并不是靠智力而达成的。当你的心很清楚地认识了混乱之后，知觉之门自然会打开。门后的东西是无法言传、难以形容的，任何一个企图去形容它的人，都还没真的见到它。它是无法言传的，因为语言并非那真实之物，形容词亦非被形容的对象。你所能做的只有全神贯注于你的关系之上，认清每当刻板印象出现时，全神贯注的心境就消失了，并且还要去了解享乐和恐惧的本质，看到享乐并不是爱，欲求也不是爱。& &
& && &你必须为自己去发现一切事物的真相；没有任何人可以告诉你。譬如每一种宗教都强调戒杀，不过对你而言这些都只是一堆教条罢了，你如果够认真的话，就必须为自己去发现个中的深义。前人说过的话也许是真的，不过那个真理不是你的。你必须亲自去发现戒杀真正的含义是什么。那才是你的真理。同样的，你不能倚赖别人或别人发明出来的修行体系，也不能臣服于某位宗师、老师或救世主，你必须自由地探索孰真孰假，为自己去发现如何才能毫不费力地活在世上。& &
& && & 这一切都是所谓的冥想。
相信这一刻
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美丽的天使们，周末快乐~~~
前阵子一度有些迷茫，不知道接下来的功课是什么了。于是俺问神，那个功课俺完成了吗？神说，当你不知道是否完成的时候，就是没有完成。俺看着自己在这份将要来临的功课面前的挣扎和抗拒，一边痛，一边骂。。。终于跟神说：DEAL~ 俺接受，俺同意，俺打开，俺迎接！
每次在老师课程之后的收获，都让我们感觉无法用金钱或感恩来回报，那就用行动吧！我们的努力和成长，就是对神的无限恩赐的最大的回报~~~我爱你，我的神！
与神对话1（上）
1、学员：老师，请问如何陪伴愤怒的人？
上江洲：我们可以通过三种方式陪伴并且帮助周围的人。实际上，对于发怒的人，我们首先可以用语言来帮助他，我们可以告诉他，当你发怒的时候，你所说的语言或行动，最终伤害到的只是你自己，我们可以这样告诉他。这个宇宙有这样一个法则，就是我们的行为、语言或思想，最终还是会以同样的方式回馈给我们。但是，如果我们在他怒火上心头的时候，我们这么说的话，他可能听不进去，有可能火上浇油了。
所以，如果我们无法通过语言来帮助他，也无法采取行动的话，那我们可以通过意识的方式来帮助。我们可以为那个人祈祷，希望我们来自于内在的无限的生命，给那个生气愤怒的人注入更多的爱与光，希望他更多的祥和喜悦吧！我们可以有这样的祈愿。而且，我也有过通过意识的方式来帮助发怒的人的经历。
那是15，6年前的事情了，我当时要去南美的玻利维亚去讲课，需要办一个护照，于是我去了办理护照的地方。当我把程序走完了，接到了一个回执单。然后等着去取自己的护照，当时我在接待室的椅子上坐着，等着办事人员叫我的名字。当时，旁边的窗口是做护照的，有大概几十人在排队等候。这时候，门开了，从外面进来一个男人，他直接冲到做护照的窗口的最前面。当时，事务所的女孩子跟他说，因为大家都在排队等待，所以希望你也去后面排队。当时那个男人一下子就愤怒了，对那个女孩子破口大骂。实际上在我的意识没有跟宇宙意识完全的融合的时候，我也曾经是一个性格暴躁的人。我的妈妈就经常说我，她说，你这个人发怒的时候，简直是一头愤怒的狮子，可以称为世界上第一暴躁的人。而那个男人的破口大骂，即使我曾经的那么容易暴躁，听起来都觉得无法入耳。
当时，我已经完全的融入了宇宙意识，我可以感知万事万物的状态。我看到在那个发怒的男人旁边的花草都发生了痉挛，那些花儿们因为他所爆发的愤怒的频率和情绪而颤抖着。而且窗外的路上种着的白桦树，也在颤抖着。
那时候我就想帮助这个男人，我怎么帮他呢？我想，如果我上去劝解的话，只能是火上浇油。如果我什么都不说，只是用身体阻止的话，那我或许会遭到他的毒打。于是，我选择了用意识来帮助他。我开始在内在为他祈祷，请神给这个暴躁的人注入更多的光与爱，让这个人的内在更加的平静和祥和吧！就在这个瞬间，你知道发生了什么吗？那个男人突然莫名其妙的跪到了那个事物所女孩子的面前，对她说，我真的表示抱歉，对您说了那么多不该说的话，真对不起。
所以，希望每个人也是如此，遇到痛苦的人，无论他是因为什么而痛苦，希望透过我们的身、口、意，选择最适合的方式，来表达我们对他的爱。
2、学员：老师，什么是真正的医学？我是一个骨科医生，工作中遇到了大量的外伤病人。我想提高自己的专业能力，是通过明想提升智慧，还是刻苦研读专业书籍呢？我知道老师有瞬间治愈的能力，在我达到开悟之前，可以有这样的能力吗？
上江洲：这是哪位学员提出来的？首先，有一个词叫做疗愈。我们这个肉体，只要存在于这个现象世界中，我们就要非常珍惜这个肉体，这是不可磨灭的事实。我从来不会告诉别人说，不要重视你的肉体了，生病也不要去管它。更不会对一个肉体生病的人说，你不用去治疗了。我所说的疗愈是怎么回事呢？我是通过了三十来年的经历而得到的。我曾经治疗过三个盲人，让他们重新见到了光明。也有因为骨折来到我的事务所的人，我会在瞬间让他们的骨头瞬间长好的人，简直是无计其数。每天有大概300人，其中有被医生判了死刑的人，被大卡车拉着来我这里求助。大家想象一下，我就这样每天做着疗愈，做了三四年之后，是什么样的情况呢？到底什么是真正的挽救，我真的挽救了他们吗？我最后想了想，没有一个人是被我真正的挽救了。
我虽然不是否定所有医学工作者的工作。所以，你现在所做的工作，实际上是一个外在的工作，所疗愈的也是外在的肉体，实际上，这并不能称为真正的疗愈，只是一个外在的疗愈，所以是不和谐不平衡的。接下来，希望你将你的智慧，将你的精力，从外在的疗愈，转为对内在的疗愈。所以，你要找到你人生真正的目的，朝着真正的目的去前进！那时候你才可以被称为一个真正的可以疗愈人的医学工作者。
15，6年前，我有这样一次疗愈的体验。有一个家庭主妇，她学习过很多的宗教，参加了各种宗教和教会，最后她来到了我的课程中。那一次，是他们夫妻俩一起来的。她的丈夫是拄着双拐来的。他为何来呢？他曾经是一个卡车司机，由于一个交通事故，从而导致了严重的骨折。实际上，他当时是失业在家呆着太无聊了，而他的妻子到处参加教会和上课，所以他想知道到底他的妻子是不是受骗了，是谁骗了她，他要见识见识，所以他来到了课程中。当时有大概200多位学员，大家坐在地毯上。但是因为他有骨折，所以他坐在椅子上听我讲光话。这个男人根本不是为了听我讲什么的，只是为了想看他的妻子又被谁骗了。
我有一个特殊的能力，从小就可以完全的读懂对方的意识状态，而且当我在说话的时候，我说一句，他的内在就反抗一句，这种感觉我完全的可以看见。于是我想，他根本不听我的话，我所说的话，他的内在一句句的反抗着，于是，我想，我把他的腿治好了，看他还怎么反抗。于是，一个半小时的课程结束后，我来到了他的面前。当时，我就把手放在他的腿上，然后在心里想：这些折断的骨骼，请你们完全的恢复到原来完美的状态吧。当我这样想的时候，那些骨头就咔吧咔吧的响着，完全的恢复了正常。
于是，他扔下了双拐站起来走，觉得没有问题，还跑着，跳着，最后他来到了前面讲光话了。那个光话的内容是，他以前从书上、报纸上看到的各种各样的不可思议的奇迹，他认为那只是人们编造的，他做梦也没想到，奇迹会发生在自己身上，大概就是这样的内容。他告诉大家，刚开始他是怀疑的，老师说的每句话他都觉得不对，他是这样来到课程的。接下来的两三年，我去全国各地讲课，他都跟着我。但是，两三年后，慢慢的，他就又回复到了物质生活中，追求着自己想要的物质，忘了曾经发生在身上的奇迹对他的激励了。
所以，我希望每个人，不要非得去体验一个来自于神的奇迹，而是说，无论是否体验到了，都要一点一点的朝着神的方向努力前进，最终与神完全的融合在一起，这才是最大的奇迹。所以说，希望你不仅能重视外在的工作，还要重视内在的工作。外在的身体疗愈，以及内在的心灵的疗愈要同时进行，这才是真实的疗愈，希望你成为这样一个医学工作者！而且随着你明想的加深，你内在的很多智慧就会完全的涌现出来，会给予你对每个病人最有针对性的疗愈方案。所以说，我们为了表达爱和力量，我们只有通过明想，尤其是到达深度明想的时候，我们内在的那份无限的爱，无限的智慧，无限的力量就会源源不断的涌现出来。
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这是上面我我转载的网址，是学员整理的上江洲老师的光话，感谢！
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光话4--法玉明想（下）
为什么会有法玉明想这样一种方式降落到我们这个世界上呢？我虽然没有通过书本去学习做明想，但是我特别的想找到一种与神最容易连接的方式。比如说从观呼吸开始进入等等，而且最开始我就研究，我们人体有七个脉轮，我们把意识集中在哪个脉轮上最容易与神连接呢？当我问周围的灵修的人的时候，有的说是喉轮、有的说是心轮、有的是眉心轮，说法都不一样。所以我自己就开始亲自摸索，看看到底哪种方式最容易与神连接。
首先我的意识集中在第一轮，也就是海底轮。当集中在第一轮几年后，我开始把意识集中到第二轮，然后是集中在第三轮，就这样从小到上，依次练习下来。当我把意识集中到眉心轮的时候，我发现非常容易的能够进入神性意识状态。于是，我就把我的明想方式定在守眉心轮，而且当我守在眉心轮，完全融入到无限的宇宙意识的时候，我的眉心轮整个是绽放着白光的状态。
很多我的明想的朋友们也这样说，他们说，“我们去印度也学习了冥想或内观，当我们回来做的时候，我们是一边念诵mantra，一边做冥想，但是发现这样做下来很困，想睡觉。”还有的人一坐下来静心，却发现满脑子都是杂念，根本无法静下来。我就告诉他们，你们再等等我，我肯定会摸索出一种最容易与神连接的明想方式，我会把这种方式教给大家。还有些人在唱诵着“我是神、我是爱、我是真理、我是光”的mantra做冥想，结果唱着唱着就睡着了。
但是我发现，当你在眉心轮的位置观想一个白色的光球的同时，在意识中告诉自己“我是神、我是爱、我是光”，当你这样意识的时候，也就很少有杂念，甚至困意也会消失的无影无踪了。最后我就把这种明想方式，取名叫做法玉明想。为什么取名法玉呢？“法”就是爱的法则，万事万物就是在爱的法则中被创造出来的，每一个因果的运作也是在爱的法则中进行的，所以爱的法则是所有万事万物的根本，我就取了一个“法”字。然后，“玉”表示神、宝贝的意思。
除此之外，通过法玉明想，神还告诉了我其他的功效。比如师慧老师告诉我们，正常情况下，我们应该采用盘腿的方式做明想，就相当于一个金字塔，而美圆的一元钱的后面也有一个金字塔，金字塔的上方有一个眼睛。所以当我们盘腿坐下来明想的时候，这个三角形的样子，从前面看起来就像一个金字塔。当我们不断进入深度的明想状态，最终就会迎来我们内在的智慧的眼睛打开了，也就是第三眼，这是我们智慧的、灵性的眼睛即将打开。
所以，如果你的身体允许的话，尽可能选择盘腿坐的姿势。但是，也有一些人腿脚不方便，或者盘腿坐着腿非常不舒服，如果这样的话，你可以选择坐在椅子上，或者把腿伸直靠在墙上都可以。所以，我们的明想方式是为了与神连接，当我们的肉体感觉疼痛的时候，我们就没有办法以放松的状态与神连接了。所以首先让我们的身体处于完全的放松状态，不要让自己的身体有任何的不适感，带着很放松的状态去与神连接。但是不要忘记你的后背和脖颈一定是保持挺直的，因为当你的腰背是扭曲的、或者驼背的话，神性的能量就没办法直接进入。
如果说你的后背是完全挺直了，你就可以闭上眼睛了，然后想象眉心轮的位置上有一个白色的光球。这个白光球的大小，由你自己的想象来决定，无论是大、中、还是小，都不重要。如果说你想象不到光球的话，你可以看看早上初升的太阳，然后把太阳的光球定位在自己的眉心轮位置上。如果你已经想象到了白色的光球，就继续想象是发着无限的白色的光芒。当你已经把发着白光的法玉想象出来的时候，再带着“我是神、我是爱、我是光”的意识去做明想的话，也就不会有困意了，杂念也会越来越少。
所以，世界上有很多人做了几十年的冥想都没有什么效果，有的做了三十年，还有的做了四十年的冥想，但是做了这么多年也没有过神在自己之内存在的感觉，因为他们没有进入过深度明想。但是，他只做了一两周的法玉明想，就感受到了内在的神。最开始，是因为我本人做明想的时候很爱犯困，很容易睡觉。所以我本来是带着一个目的，是想发明一个不让自己犯困的明想方式的。但是我发现，它不只是这一个功效。
那是在去年一次上海课程结束后，当我晚上在房间里做明想的时候，当时有一个画面就出现在我的明想中。是一副人的大脑的画面，在眉毛的上方有两根管子，一个管子里面充满着我们生生世世所积累的旧的模式、观念、或者概念，在明想的时候，会以杂念的形式不断涌现出来。我们几万年的轮回，对每个人来说经历都是不同的，所以会以这样的或者那样的杂念从管子中不断的涌现出来。比如说有的人有一些错误的常识和认识，认为这才是人生的最重要的至高目标等等；而另外一个管道就是我们的神性意识，只有当我们杂念的意识管道逐渐弱下去的时候，神性意识的管道才能升起。所以当属于杂念的管道逐渐不再出现杂念的时候，神性意识才能不断的从另外一个管道中涌现出来。
而且，在前几天的9.11，当我在做明想的时候，整个纽约的上空布满了负面的频率，有恐惧、愤怒、悲伤等情绪，但是在为世界和平祈祷的明想中，当我们的学员绽放出爱的频率的时候，这些爱的频率就将所有的负面频率包裹住了，并且逐渐的把这些负面频率净化让它们消失了。
所以，当我们的内在出现一些概念、观念、旧的模式，以杂念的形式在这个管道不断的涌出来的时候，当我们把法玉观想到眉心轮，并且绽放出无限的白光的时候，这时候你就不需要再抵抗你的杂念，你也不用对杂念说“闭嘴”了，你只要把法玉的白光观想出来就可以了。也许杂念还在不断升起，但是就会被你所观想到的白色光球的光全部的照射消失。所以，当杂念不断涌现的时候，你不需要对杂念进行任何的处理，你只要不断的持续守住这个白色的光球就可以了。所以，法玉明想，当你把白色光球想象出来的时候，你的困意也会消失的。所以说，杂念也好，你的困意也好，当法玉的光球绽放白色的光芒的时候，一切的感受都不存在了，我发现了这个特点。
在去年法国的课程中，当耶稣瞬间来到我们的课程中的时候，我也跟耶稣确认过。当时我就在意识层面问他，你当年是守住哪个脉轮做冥想呢？他说是眉心轮。而且我非常喜欢的几位圣人，都是库利亚瑜伽的上师。当他们在我的明想中出现的时候，我也曾经问过他们，“你们在教库利亚瑜伽，教给大家做冥想的时候，你们通常是让大家守在哪个脉轮的？”他们说，“我们教给大家在眉心轮观想一束白光。”我教给大家的是观想一个白色的光球绽放出白光。但是他们教给大家的是想象眉心轮是一束白光。所以我每次都是在跟许多圣人确认后，才把法玉明想推荐给全世界的人的，我所说的每句话都是我切身体会过的。
比如说在这里的学员，一位老师给了你一个橘子，他告诉你说这是橘子，但是如果你不剥开橘子皮，不把橘子瓣放在嘴里去品尝的话，你能知道橘子的滋味吗？这就是一些曾经教错、或者一些不会教神的人曾经教给大家的方法。如果说他告诉你那是神、那是宇宙真理的话，那么首先他就是完全的就像品尝到橘子那样，他应该是完全的品尝到了神的滋味，只有当他完全的品尝到了神的滋味的时候，他才有资格告诉你神是什么、神是什么样的感觉。所以，一个真正品尝到神的滋味的人，是实实在在在地感受着神的滋味。但是，有些老师们根本没有品尝过神的滋味，就像没有品尝过橘子的滋味，却告诉你说橘子是甜的、是好吃的那样。
所以，一个橘子，当老师给到你手上的时候，你要学会如何剥开橘子皮，如何放到嘴里去尝，那才是真正的品尝到。我们不要成为那种只是把橘子拿到手里，看着就觉得很满足的人。我就是神，神就是我，神和我是一体的！当你完全的品尝到这样的滋味的时候，你才能带着自信的站在前面，告诉人们神是什么，那时候你会完全的知道神到底在哪里，那时候你才第一次知道原来神比起我的手和脚离我更近，原来从最初祂就在我的内在。
几年前，我曾经以瞬间移动的方式两次去了喜马拉雅山，当我站在喜马拉雅山中的时候，有一位圣人迎接了我。他说，“你完全的错觉了！没有一个人说过开悟一定要跑到深山里去修，而且没有一个开悟的圣人一定要去深山中，不是这样子的。你与其在深山中寻找真理你不如快点回到你的内在寻找真理呢！”那时候我的内在就有一个声音响起来了，“真理就在我的内在，祂从来没有去往别的地方！不要去外面寻找真理了，真理就在我的内在！”你会知道，真理从最初、现在还有未来，都在我们的内在。所以，真理不是从外面而来的事物，只要你做正确的内观或明想，最后你会感受到真理就在你的内在。
如果说换一个说法的话，真理可以叫做神、叫做生命，这个生命或神不在别的地方，就在我们的内在。当他完全感受到了真理和生命就在我们的内在的时候，他也同时会感受到这个宇宙的万事万物的内在都有真理和生命的住在。如果说在整个大宇宙中，有那么一个小小的空间里没有神的住在的话，那么神就不能叫做圆满的、无限的意识。所以，我们在大宇宙中，我们无论看哪里，无论在哪里，只有神性意识在那里，祂充满着大宇宙的万事万物的空间中。所以我们把祂叫做一元的神，叫做圆满的神，叫做无限的神。
如果说你的眼睛能够看到的除了神以外，还有别的事物，除了神以外还感受到了别的事物的话，那我告诉你你是盲人，你根本什么都没有看到、没有感觉到。如果说无论什么外形的事物在你的眼睛里映射出来，你都从中感受到了神的存在的话，你才叫做真正的睁开了眼睛的人。
在南美，我曾经有过这样的经历，每一次我在半夜快睡着的时候，我的内在总会有一个声音响起来：“你这个瞎子，你快点睁开眼睛吧！你快点看看真实的事情吧！”每次我听到这句话的时候都很反抗——我明明是有眼睛的，我明明是睁开眼睛的，所以我可以看到我的爸爸妈妈、还有我的兄弟姐妹。这时候内在的声音说，“你难道还不知道什么意思吗？你知道你的肉眼中所映射出来的是什么吗？那不是叫做原因的神创造出来的果相吗？果相是虚幻的、果相是一个幻象，是最终不存在的。”所以在佛教中，把果相的世界叫做无常的世界。无常的世界就是时时刻刻的不存在，你觉得好像是存在，好像是摸得到，其实那是你最大的一个错觉。如果说你只是看到这个果相，就说这是存在或者不存在的，那么你就是在错觉中，永远是瞎子或盲人。
当你智慧的、灵性的双眼真正的打开的时候，你会完全的感受到，原来我肉眼所见到的所有果相没有一个是真实的。在上海也好、广州也好、北京也好，还是台湾也好，很多有过神性体验的人都会这样说，当进入深层的明想状态的时候，他会说“我不是这个肉体，我不是这个心，我也不是感情、情绪，我也不是五感、理性。”他会说，“我是生命！我是一个意识！我是神！我是真理！”所以说，神、生命，这个永恒的无限的生命，祂才是真正的存在，而我们肉眼所见的大千世界只是一个幻象。
确实，当我摸上去的时候有触觉，我们看上去的时候有颜色，听上去有声音，所以我们有一个错觉认为它们明明都是真实的。但是在这个现象世界中，永远有这样一个规律，那就是创造，然后存续，最后是破坏。在印度就有三大主神的说法，创造之神叫做梵天神，存续之神叫做毗湿奴神，破坏之神叫做湿婆神。所以，在这个现象世界中，所有的物质都要经历创造、存续和破坏的过程。如果说你确实要把这个现象世界当做真实存在的话，你就会永远担心变化了。你会说今天怎么样？明天会怎么样？中国怎么样？这个世界会怎么样？你会永远被生老病死的四苦所制约和束缚。
当婴儿出生的时候叫做被创造；当经过了几十年的人生叫做存续；当脱去肉身的时候叫做破坏。当海面中波浪刮起来的时候叫做创造；当波浪持续停留在那个高度的时候叫做存续；当波浪最终消失在海面的时候叫做破坏。
当释迦牟尼佛向前看的时候，有生存的恐惧；当向后看的时候有死亡的恐惧；当向右看的时候有病痛的恐惧；当向左看的时候，有不断老去的恐惧。所以，他就想，为什么人活着，无论向哪个方向看，都是没完没了的担心和恐惧呢？后来他发现了，如果人不能完全的超越生老病死这四苦的话，就不可能获得内在真正的平静。就像师慧老师经常提到的，我们不要老是向外看，要不断的向内感觉，向内观。所以释迦牟尼佛总结出了内观的方法。
因为外面的世界就是一个无常的世界，它会不断的发生变化，最终消失不存在。当你不断的把你的意识向内去观察和感觉的时候，最终你就会到达“我是宇宙、宇宙是我”的境界。这时候你会感觉到，原来在我的内在有一个从来不会老去、从来不会生病、从来不会死亡的永恒的生命“我”在这里。这时候你就知道我获得了永恒，这时候你就真正的觉悟到了我是永恒的绝对的生命。这份觉悟就叫做开悟，处于这样状态的人就叫做佛陀，或者叫做基督。所以每个人都要尝试着完全感受到我是永恒的、不死的生命，当你感受到的时候，你就知道了我就是佛、我就是基督。所以，并不是说耶稣的名字才叫做神、才叫做基督，也不是说，只有叫释迦牟尼佛的这个人才叫做佛。当你完全的觉悟到了我就是不死的永恒的生命，并且带着这个感觉活着的时候，你就是基督、你就是佛陀。
如果有人说，只有耶稣这个人才是真正的神、才是基督的话，那才是真正的最大的错误。如果有人说，只有叫做释迦牟尼佛的这个人才是真正的佛的话，那才是最大的错误。所以当你完全的觉悟到了我就是不死的、永恒的生命的时候，你就是佛、你就是基督。所以说，现在这个瞬间，就是你要觉悟到我是基督、我是佛的伟大的机会。
释迦牟尼佛所说的“南无阿弥陀佛”这个咒语，也不是为了让我们在死人面前读诵的。当他传法的时候，没有这么多书，也没有因特网来传播信息，那时候很少有人读过书。于是，释迦牟尼佛就想，怎么样教给这些没有读过书、不识字的弟子们叫做爱的法则呢？于是他领着弟子们来到了泥泞的池塘前，他指着池塘里绽放的莲花告诉弟子，“你没看到在这么泥泞肮脏的池塘中竟然有这么美丽的莲花绽放吗？你回头再看看自己的肉身，眼睛累了有眼屎，还有汗，还有大小便，我们这个肉身难道不是比泥塘还要肮脏吗？但是如果我们的这颗心，完全的理解了宇宙真理，而且在每天的生活中点点滴滴的表达出来的时候，那么在你的内心就会有一朵莲花绽放，这朵绽放的心莲就叫做南无阿弥陀佛。”
当我们两手合掌，在心轮的位置，让你双手的大拇指和小指贴在一起，其他的几个手指都打开的时候，我们能看到几瓣的莲花呢？那是一朵八瓣的花，这朵八瓣的花就象征着无限。也就是说，这个无限的花儿，会是在我们的内心绽放着。这就是告诉我们，不要去外面找神，不要去外面找佛，神就在我们内在！所以说，我们今生带着肉身存在的目的是什么呢？就是要像这朵莲花一样，将自己内在的心莲绽放，就是为了这个目的，我们才站在这里的。
那朵莲花在泥泞的池塘中，它没有输给泥泞，反而不断的向着光前进，最后在光中绽放了美丽的莲花。而我们现在的这个社会，不就像泥泞的泥土吗？有那么多的纷争、战争和恐怖事件。我们就是在这样一个世界中，而且在这么多困难和痛苦中，我们要将这些当做成长的养料，全部的吸收，然后将我们内在的心莲真正的绽放。无论什么环境我们都不会动摇，我们都不要遗失真正的自我。当你完全在这样的状态下，将你的这朵心莲绽放的时候，那就是我们活着的真正的目的。所以莲花是开悟的象征。
开悟是什么呢？根本就不是说让你扔掉自己的家族成员，扔掉自己的工作跑到神社、庙宇或者某个深山野林里修行，就是在你所处的生活和社会中，完全的知道我就是神，而且作为神而正确地活着。告诉自己“我就是神、我就是佛、我就是真理”，而且通过明想完全的感受到这点的时候，那就是开悟。所以，不要片面的错误的看宇宙真理，一定要正确的去吸收和了解宇宙真理，而且将宇宙真理运用在你生活的点点滴滴中。而且非常感谢大家在不断的吸收和理解宇宙真理，当你每次深度理解一点，你内在的光就会更加的绽放一些。
不懈的一直在努力的这些人最终就会胜利。如果说我们现在都在起跑线上，要奔向终点的话，但是一个人如果一步都不肯迈出去，他永远到达不了终点。如果说你真的想要那份永恒的幸福，你必须要发自内在的开始努力，开始走起来。如果说你真的想要那份幸福的话，你必须伸出你的手，不断努力的前进，去抓到祂。如果说你不努力，只是坐在那里或者睡着觉，等待神给你恩典的话，神是不会给你这样的人恩典的。当你不懈的努力前进的时候，神完全的认可了你的努力的时候，神会把恩典降落于你。
非常感谢能在这里跟大家共同成长。谢谢大家！
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要好好学习！谢谢你！我爱你！
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我也想问这个问题 哈哈 谢谢分享
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谢谢朋友们提供的这些资料！！
我好几次想要养成冥想的习惯，但是总是坐着坐着就昏昏欲睡了...
今天又是，盘腿坐着，然后脚抽筋了，换了个姿势坐着一会又不舒服了...然后就干脆躺着了，倒是很舒服，结果睡着了2个小时....
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《开悟者眼中的生命真相》—这本书是用来“破”的，破我们的信念以及所知的一切！想知道开悟者的世界观，开悟者的生活状态吗?本书带你一窥究竟！~
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