文言文阅读，完成下列各题。方山子传苏&轼方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人①，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎②?”因渭之“方山子”。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也! 何为而在此?”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子倘见之欤?[注]①朱家、郭解：都是西汉时的游侠之上。②方山冠：汉代乐师戴的帽子，用彩色的丝织品制成。唐、宋时隐土常戴这种帽子。【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．稍壮，折节读书。折：改变。B．欲以此驰骋当世，然终不遇。遇：遇到。C．方山子亦矍然问余所以至此者。矍：吃惊。D．然方山子世有勋阀。勋阀：功劳。【小题2】以下各组句子中，全部说明方山子在青年时代的豪迈气概的一组是（3分）①少时慕朱家、郭解为人。②弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。③使酒好剑，用财如粪土。④鹊起于前，使骑逐而射之，不获。⑤方山子怒马独出，一发得之。⑥因与余马上论用兵及古今成败⑦精悍之色，犹见于眉间。A．①②④⑦B．①③⑤⑥C．②③⑤⑦D．③④⑤⑥【小题3】下更对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．方山子晚年隐居在光州、黄州一带，改名叫岐亭。山里人都不认识他。B．十九年后，作者在黄州遇见了方山子，对他过起了隐居生活表示了惊异和敬佩。C．作者认为方山子凭着世世代代的功勋，应该得到官职，也应该显贵。D．作者善于抓住人物的性格特征进行精心刻画，所以，寥寥几笔就把方山子的形象生动地表现了出来。【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。（2）余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子倘见之欤?
文言文又谓逵曰：“馆中禄薄，能以家来乎?”逵曰：“亲老不能涉险远。”桧徐曰：“当以百金为助。”逵唯唯而已。又遣所亲申前言，讽逵往谢，逵不答，桧滋怒，欲挤之，未及而死。帝临哭桧还，即迁逵著作佐郎兼权礼部员外郎。帝如景灵宫，秘省起居惟逵一人。帝屡目逵，即日命引见上殿，帝迎谓曰：“卿知之乎?始终皆朕自擢。自卿登第后，为大臣沮格，久不见卿。秦桧日荐士，未尝一语及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生也。”诏充普安郡生府教授。逵奏：“言路久不通，乞广赐开纳，勿以微贱为间，庶几养成敢言之气。”帝嘉之。二十六年，迁著作郎，寻除起居郎。入谢，帝又曰：“秦桧炎炎，不附者惟卿一人。”逵曰：“臣不能效古人抗折权奸，但不与之同尔，然所以事丞相礼亦不敢阙。”又曰：“受陛下爵禄而奔走权门，臣不惟不敢，亦且不忍。”明年同知贡举，尽公考阅，以革旧弊，遂得王十朋、阎安中。……逵以疾求外，帝命国医王继先视疾，不可为矣。卒年四十一。帝为之抆泪叹息。逵尝自谓司马温公不近非色不取非财吾虽不肖庶几慕之。【小题1】下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（&&&）（3分）A．而逵对独当帝意当：适合B．亲老不能涉险远亲老：亲人和老人C．逵不答，桧滋怒滋：更加D．寻除起居郎寻：不久【小题2】下列各句中“以”字的意义和用法，相同的一项是（&&&）（3分）①侩以实对&&&&&&&&&&②能以家来乎&&&&&&&&③当以百金为助&&④以此知卿不附权贵&&⑤勿以微贱为间&&&&&&⑥尽公考阅，以革旧弊⑦逵以疾求外A．①③⑤B．②④C．⑤⑦D．③④⑥【小题3】以下句子分别编为四组，能够表现赵逵不附权贵的一组是（&&&）（3分）①&论君臣父子之情甚切，擢第一。&&②逵单车赴阙。&&&&③逵唯唯而已。④讽逵往谢，逵不答。&&&&&&&&&&&&&⑤帝为之抆泪叹息。A．①④B．②③⑤C．①②⑤D．③④【小题4】下列叙述不符合原文意思的一项是（&&&）（3分）A．赵逵读书能考察历代兴衰治乱事迹和当代名人贤士的行为节操，深入探讨研究，尊崇接近那些贤人。B．赵逵中进士后因言论不合秦桧的心意而被罢免官职，后经皇帝询问才被任命为朝官，赴朝廷时，征税者迎合秦桧的心意搜查他的行囊。C．赵逵在朝任官，秦桧既出言打击又想施惠拉拢，赵逵不为所动。秦桧死后，赵逵受皇帝信任升官。D．赵逵直言奏告皇帝应广开言路使人敢言，后来他主管科举考试，能完全公正地考核察看考生，革除旧弊，选到了王十朋等人才。【小题5】断句和翻译。(9分)(1)用“／”给文言文阅读材料中划线的句子断句。(3分)逵尝自谓司马温公不近非色不取非财吾虽不肖庶几慕之(2)翻译下面的句子。(6分)①秦桧炎炎，不附者惟卿一人。②臣不能效古人抗折权奸，但不与之同尔，然所以事丞相礼亦不敢阙。
又谓逵曰：“馆中禄薄，能以家来乎?”逵曰：“亲老不能涉险远。” 桧徐曰：“当以百金为助。”逵唯唯而已。又遣所亲申前言，讽逵往谢，逵不答，桧滋怒，欲挤之，未及而死。帝临哭桧还，即迁逵著作佐郎兼权礼部员外郎。帝如景灵宫，秘省起居惟逵一人。帝屡目逵，即日命引见上殿，帝迎谓曰：“卿知之乎?始终皆朕自擢。自卿登第后，为大臣沮格，久不见卿。秦桧日荐士，未尝一语及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生也。”诏充普安郡生府教授。逵奏：“言路久不通，乞广赐开纳，勿以微贱为间，庶几养成敢言之气。”帝嘉之。二十六年，迁著作郎，寻除起居郎。入谢，帝又曰：“秦桧炎炎，不附者惟卿一人。”逵曰：“臣不能效古人抗折权奸，但不与之同尔，然所以事丞相礼亦不敢阙。”又曰：“受陛下爵禄而奔走权门，臣不惟不敢，亦且不忍。”明年同知贡举，尽公考阅，以革旧弊，遂得王十朋、阎安中。……逵以疾求外，帝命国医王继先视疾，不可为矣。卒年四十一。帝为之抆泪叹息。逵尝自谓司马温公不近非色不取非财吾虽不肖庶几慕之。
1.下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（&&& ）（3分）
A．而逵对独当帝意&&&&&&&&&&&
当：适合
B．亲老不能涉险远&&&&&&&&&&&
亲老：亲人和老人
C．逵不答，桧滋怒&&&&&&&&&&&
滋：更加
D．寻除起居郎&&&&&&&&&&&&&&
&寻：不久
2.下列各句中“以”字的意义和用法，相同的一项是（&&& ）（3分）
①侩以实对&&&&&&&&&&
②能以家来乎&&&&&&&& ③当以百金为助&&
④以此知卿不附权贵&& ⑤勿以微贱为间&&&&&& ⑥尽公考阅，以革旧弊
⑦逵以疾求外
A．①③⑤&&&& B．②④&&&&
C．⑤⑦ &&&&&D．③④⑥
3.以下句子分别编为四组，能够表现赵逵不附权贵的一组是（&&& ）（3分）
①&
论君臣父子之情甚切，擢第一。&& ②逵单车赴阙。&&&&
③逵唯唯而已。
④讽逵往谢，逵不答。&& &&&&&&&&&&&⑤帝为之抆泪叹息。
A．①④ &&&&&&B．②③⑤ &C．①②⑤ &&&D．③④
4.下列叙述不符合原文意思的一项是（&&& ）（3分）
A．赵逵读书能考察历代兴衰治乱事迹和当代名人贤士的行为节操，深入探讨研究， 尊& 崇接近那些贤人。
B．赵逵中进士后因言论不合秦桧的心意而被罢免官职，后经皇帝询问才被任命为朝官，赴朝廷时，征税者迎合秦桧的心意搜查他的行囊。
C．赵逵在朝任官，秦桧既出言打击又想施惠拉拢，赵逵不为所动。秦桧死后，赵逵受皇帝信任升官。
D．赵逵直言奏告皇帝应广开言路使人敢言，后来他主管科举考试，能完全公正地考核察看考生，革除旧弊，选到了王十朋等人才。
5.断句和翻译。(9分)
(1)用“／”给文言文阅读材料中划线的句子断句。(3分)
逵 尝 自 谓 司 马 温 公 不 近 非 色 不 取 非 财 吾 虽 不 肖 庶 几 慕 之
(2)翻译下面的句子。(6分)
①秦桧炎炎，不附者惟卿一人。
②臣不能效古人抗折权奸，但不与之同尔，然所以事丞相礼亦不敢阙。
文言文阅读，完成后面题（选择每题2分,合计16分）郭生，邑之东山人。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，狐涂鸦甚，狼藉不辨行墨。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首，心恚愤而无如何。又积窗课二十余篇，待质名流。晨起，见翻摊案上，墨汁浓泚殆尽。恨甚。会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之，其所涂留，似有春秋。又复视浣①卷，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以观其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂，但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣。”是岁，果入邑库。郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。每市房书名稿，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名，入闱中副车。时叶公文章，风雅绝丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字，又拟题构作，自觉快意，悉浪涂之：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅，心气颇高，以是益疑狐妄，乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指，第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，两次五等，始知其兆已寓意于画也。 (选自《聊斋志异·郭生》，有改动)注：①浣：弄脏。②狃：因袭。【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (2分)&&&&&&&&&（&&&）&&A．又积窗课二十余篇，待质名流切磋&B．素与郭善，登门造访友好&C．王谛玩之，其所涂留，似有春秋玩味&D．乃录向之洒点烦多者试之抄录&【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是 (2分) （&&）A．心恚愤而无如何&B．会王生者，以故至山青取之于蓝而青于蓝樊将军以贫困来归丹&C．郭具言所苦&D．不自选择，但决于狐&朝济而夕设版焉，君之所知也&&&&&&&&&佚之狐言于郑伯曰【小题3】下列选项中全属于表现郭生虚心态度的一组是& (2分)&&&&&&（&&&）&&①又积窗课二十余篇，待质名流&&&&&②又复视浣卷，类冗杂可删③ 自以屡拔前茅，心气颇高&&&&&&&&&④回视旧作，顿觉所涂良确&&&&&&&&&⑤每市房书名稿，不自选择，但决于狐⑥遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中A．①③④&B．①④⑤&C．②④⑥&D．③⑤⑥&【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (2分)&&（&&&&）&&A．郭生家中经常闹狐患，丢失了许多东西，不少习作也被弄得污浊不堪，难以阅读，因此他非常怨恨狐狸。&B．老友王生前来拜访，郭生向他倾诉了自己的烦恼。王生觉得狐狸不仅无恶意，而且还可以当郭生的老师。&C．叶公名气很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐狸却在抄本上泼墨，郭生便明白了叶公的文章并不出色。&D．郭生屡拔前茅之后，狐狸还是涂抹他的文章。郭生很不以为然，就不再为狐狸设馔，并将读本锁在箱子里。&【小题5】把下面两个句子翻译成现代汉语。（8分)（1）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。译文： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。译文： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&男气功师穿什么装备最好，请把名字说出来，通俗点，别用专用术语_百度知道
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祝你亲妈：
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&13级的大水比我就不回复&
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htg就是流弊
我是白菜呀
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本人16岁时，初中都没上就出来创业，白手起家，现在公司资产也有几百亿了，年前就在纽约证券交易所正式挂牌上市了，我的公司有员工3万多人，年创收近百亿，纯利润30多亿，我的房子是1800多平米的多层豪华别墅，自带1000多平米的高尔夫球场和私人游泳池，法拉利、保时捷、兰博基尼、玛莎拉蒂各一辆，还有一架私人飞机和一艘私人游艇，身高160cm，英俊潇洒，一表人才，身边的美女自然是数以百计，天天都是和省部级以上的领导在一块吃吃喝喝打打牌神马的，还隔三差五的带着国内一线二线的女明星飞巴黎、威尼斯、普吉岛、夏威夷、马尔代夫、拉斯维加斯等地度假散心，我不是在这里炫富，我只想告诉大家，再给我一瓶2锅头，我还能接着吹。
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我想做一只虫丶　　　　　　每天住在米缸里
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都得了编不下去的病了
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郭志辰：修炼学(美国)讲义(全本版)-郭志辰(灵虚山人) 郭志辰
修炼学（美国）讲义（全本版）--郭志辰（灵虚山人）一修炼学是东方的神圣文化，是华夏民族智慧的结晶，是高层次的人体科学。东方有很多科学家，有很多伟大的发明，这些科学家都开发了自己的智慧；东方有很多军事家，参与过很多令人不可思议的战争，这些军事家也都开发了自己的智慧。他们智慧的开发，都与修炼有关系。所以说，东方神圣的文化与修炼是分不开的。由于时代不同、历史不同、用语不同，各家各派关于修炼的说法不同。我所讲的修炼，是我几十年来修炼的切身体会和实践应用的总结。修炼要现代化我们要尊古、敬古不泥古，挖掘传统、继承传统、发扬传统，要用现代的观点来研究探讨古老的修炼文化，把古老的传统修炼文化现代化，使之重新焕发出应有的光彩。时代不同，水平不同，认识不同，不要吃老本，要处处立新功、创大业、创新业。在修炼上，我们既要认识到古老时代的先进，又要认识到当代的先进。要尊古不泥古，不要忘掉古人的智慧，还要结合现代科学，只有双重结合，才会更好、更先进。并用之服务于世界人民，使世界人民都能够获得健康，获得长寿，都能够开发智慧，获得圆满幸福的人生。不讲门派，认识修炼的本质和目的修炼，不讲教派，不讲宗派，讲修炼的人体科学，有诗为证：自古门派多如毛，各守其经法不全。非门非派非宗师，抛开门派学业成。郭氏对修炼的研究，博古通今，融合了中西各个领域的文化知识，又博采众家之长，融合了儒、释、道、医各家修炼方法的精髓。首先，要认识到，由于时代的不同，古人对人体科学的认识水平不同，古人的思想、古人的方法不同，他们之间是相互学习的，决不是固步自封。在学习的过程中，不要有门派之分，特别是不要有教派之别。教派是后人对前人的学派的归类，例如，向释迦牟尼学习的形成一派，为佛教。向老子学习的形成一派，为道教。向耶稣学习的形成一派，为天主教或耶稣教。向孔孟学习的形成儒教。研究人体疾病预防与治疗的则称为医家。所谓的门派是对自己的宗师的传承，是宗师的方法，而没有拒之门外的道理。各派修炼方法各有千秋，但又有共性，需要我们学习。郭氏修炼，把修炼的共性的方法教给大家，希望大家认真学习。有佛教的方法，有道教的方法，有儒教修心的方法，有耶稣修心的方法。我们用现在的科学去认识，这些个方法无非是从物质、能量、信息入手。细胞运动是修炼的基础，有诗为证：道经佛经儒心经，医者消化胞内外。营行脉中卫护外，细胞内外说的清。看破真经是一法，细胞内外求真经。有为物质无为能，物质能量转化中。道家讲经脉，讲周天，周天又分为小周天，大周天，是纵向运动，由下而上。佛家讲络脉，讲法轮常转，是横向水平运动。儒家强调心性，修炼者要有爱心，要有一颗服务于人民的心。为医者，讲阴阳、气血、营卫、脉中脉外。无论是道家、佛家、还是儒家、医家，这些修炼方法都与细胞内外有关系。我们用公转与自转的理论对道家的周天与佛家的法轮常转做出了解释，公转与自转就是人体内部能量的两种运动方式，能量是与物质相对而言的，胞内是物质，是粗糙的，胞外也是物质，是更精微的物质。公转与自转还是没有脱离细胞内外物质能量的相互转化。而医家所讲的讲阴阳、气血、营卫、脉中脉外，也都没有脱离细胞内外。儒家强调心性，实质上还是没有脱离细胞内外，心灵纯洁了，心境平和了，人体的气血才能更好地流动转化，人体物质能量的运行才能畅通无阻。所以说 ，我们用细胞内外的观点把道家、佛家、儒家、医家的理论融为一体，用细胞内外的观点把各家各派不同的说法合并成一种说法，“看破真经是一法，细胞内外求真经”。细胞的开合吞吐、细胞的消化吸收是人体物质与能量相互转化的基础，所以修炼是离不开人体的，是离不开人体细胞运动的，离不开物质或能量的再升华。要用科学的态度、科学的观点来看到修炼，不要盲目，不要迷信。既然所有的修炼方法都离不开细胞运动，离不开物质与能量的相互转化，所以，学习修炼，一定不要有门派的思想，不要有什么套路与思维的框框。要融合儒、释、道、医各家的优点，学习各家的长处，向心灵要健康、要智慧。人体的健康必须是人体功能的健康，必须是人体消化吸收的健康。所以，一切修炼的方法都离不开人体的细胞运动。修炼，是从微观运动宏观，从微观走向宏观的方法。所以，在修炼的过程中，我们发现了幻景，发现了影子科学。但是我们知道，没有物质基础，幻景是出不来的，影子是出不来的。所以，幻和影子是高级的科学。所以，我们一定要把修炼建立在科学上，建立在人体科学上，建立在微观的科学上。要建立在人与大自然的能量、信息的相互沟通上。所以，修炼是物质性的。物质与能量之间的相互转化是修炼的核心物质在运动过程中自身辐射的精微物质，称为能量。能量的运动形式：清升浊降，能量与能量相互推动而产生变化。我们应用能量的运动撞击、物质的变化来改变人体的功能。空间医学小方治病，应用能量撞击的原理来改变人体的物质，改变人体的功能。物质与能量的转化，物质能量信息的转化，都是通过点、散、统一、聚、变的形式进行变化。点，修炼的过程中意守一点；散，修炼的过程中不要死守点，脑子要灵活，似有似无、若有若无；统一，人体能量的运行要统一，统一在公转运行路线上。这些统一起来的能量，聚在一起，量变到质变，最后变化成其他的物质。修炼是形气意神的层次变化，高层次的活动就是体内物质与能量细腻的精微程度。在修炼的过程中，一开始有能量运行的反应，达到高层次身体就没有什么反应。精微物质越细腻，渗透力越强，身体反应越小，但是变化越大。精微物质的集合可以形成场，每一个教堂都形成了自身的场，这是良性的场、慈善的场、改变心灵的场。人们进入教堂，在不自主的情况下，感觉舒服，身体健康，这就是场在发挥效应。治病，改变人体，要用好的信息来改变。好的信息必须由高层次的修炼家亲自发放。修炼，是物质、能量相互转化的科学，是人体高层级的精深科学。物质、能量的积聚形成物质，物质或能量都是物质。尽管能量不是人人尽知，不是人人都能看得见，但它是物质的精华。修炼，也可以说是增加了物质与能量之间多次的转化、多次的磨合。物质能量的多次转化，形成了形、气、意、神的变化。形是物质的层次，气、意、神是能量转化、吸收后的多种变化形式。所以，道家有“炼精化气、炼气还神、炼神还虚、炼虚还道”的说法。物质能量信息辩证精微物质的畅通与否，是人体健康的关键。健康身心，必须从精微物质的畅通开始。空间医学小方治病，就是从空间的精微物质开始。我们所谈的信息，信息就是高层次的物质存在形式，高层次的信息是蔚蓝色的，同时闪烁着光芒。在心心相印的情况下，信息通过线状与对方连通。我们可以做个实验，大家放松身体，都想我，在这个过程中，我把信息切断，你体会自己的感觉。在想我的过程中，你的信息必然要通过我的线状与我连通，我把信息切断，你可能会头痛、憋得慌。达到高层次的阶段，我们能够看到信息是物质，信息是物质的传递。因为很多人没有达到高层次，所以他们不承认信息，认为信息是精神。实质上，信息、能量、物质，三者一体。我们要立足于信息、能量、物质的辩证，立足于物质能量的转化。我们强调心灵的美、心灵的健康，心灵发出好的信息，带动能量的运行，带动物质的运行，我们就健康。这就是空间医学的治疗的奥秘，这就是空间医学的修炼的奥秘。所以我们今后要创造条件，创造时间，修炼高层次的信息修炼法，向高层次前进。二治疗学、养生学、修炼学、免疫学融为一体。空间医学包含治疗学、养生学、修炼学、免疫学，它们的共性就是促进人体的运动。宇宙之中的生命体，包括人、动物、植物等等，都是动则生。任何不动的东西都会灭亡。人体的生命在于运动，在于细胞的运动，在于精微物质的运动，在于空间能量的聚散运动。人是一整体的动力结构，也是由动而生，只有保证人体的动力结构正常，人才健康，才能够开发智慧。临床中成千上万的病例验证，人能量运行是风水运行的方法，解决人体的风水是治疗一切疾病的最好方法。能量运动的过程中，形成了统一的路线。能量运行的过程中，受局部场性的影响，不断地转化为物质，运行的次数越多，转化为物质的精华越细。人体能量的运行，就是人体风水的运动。人体某个部位的病变就是某个部位风水运转不利。治疗疾病，就是调整人体的风水，而修炼所采用的很多方法就是能量运行的方法，如果人人都能够解放思想，学习东方修炼文化，那么我们要向我们的人体本心的信息要健康，向人体的功能要健康，向人体的细胞运动要健康。空间医学治疗学讲小方治病，就是用小方的气和味来冲散人体幻的集结，所谓至实至虚，冲散幻的集结，必须虚而解之，应用药物来激发人体细胞运动，从而促进人体动力的生成。比如说，香附，引中下焦能量上行，隔膜以下的各种病变用香附都可以见效，所谓大道至简。空间医学修炼方法包括动功和静功：动功，通过皮、脉、筋、骨、肉、关窍的运动制造空间，为空间能量撞击创造条件；静功，应用细胞的开合吞吐，加强细胞的辐射，促进动力的产生，促进人体健康。传统医学讲消化吸收，消化是细胞内部的运动变化，吸收是空间的精微物质重新回到细胞内。空间精微物质重新回到细胞内，再消化、再吸收。在修炼上，物质的反复地进、反复地出，称为炼精化气、炼气还神，物质更精微、更细腻。多次的混化与异化，产生新的能量与物质。不修炼的人，物质与能量也在相互转化，修炼的人，物质与能量的转化得到增强。所以，修炼的方法，也是促使细胞运动，从这一点上看，治疗学与修炼学是分不开的。修炼是实现人体健康的重要方法。为什么？因为修炼就是疏通人体能量的过程，是改变人体内部能量结合的过程，所以，修炼是实现人体健康的重要方法。今后医学发展的方向，就是通过修炼改变人体的幻象，使人体功能正常。在修炼过程中认识幻的科学，实质上是医学的一大进步。现今科学有场的说法，场就是空间精微物质集结过程中形成的。空间医学来源于修炼目前，医学将人的健康状态分为三种：健康、亚健康和疾病。什么是亚健康？就是用现有的检查仪器查不出病症来，但是人的确存在不舒服的症状。在修炼有素的修炼家看来，亚健康状态是人体空间精微物质集结的开始。他们通过修炼，观察人体的微观，能够发现人体早期能量集结变化的图像，并应用心灵的念力加以改变。三十年以前，我提出人体内部精微物质集结的理论。现在，北京有家专门研究亚健康的医院，通过一种叫作鹰眼的仪器，发现了人体内部精微物质的集结，证实了我三十年前提出的理论。修炼的内观法，观自己的任督。观自己的气机变化。东方圣人李时珍，在《本草纲目》中明确地说明了内观的真意，他在内观过程中发现了人体的经络经脉。只有内观，才能明白细胞的吞吐，才能明白细胞的消化吸收的变化，才能明白胞内胞外气血物质能量的变化，才能掌握任督二脉的运行原理，掌握动静脉的运行原理，掌握物质能量运行路线。空间医学小方治病，我从上千种草药中寻找出六味草药应用于人体，是在临床过程中观察人体的内象而得出来的，是内观的精华；空间医学提出了外焦的概念，将人体分为上中下三焦和外焦四大空间，也是我通过修炼，观察人体幻的奥妙，而得到的内观的结果。功过内观，我能发现人体微循环的变化，能发现人体内部细胞的变化，并在此基础上提出治疗癌症的绝妙方法。空间医学还包括免疫学。什么是免疫学？免疫学，就是通过自身功能的，解决自身的疾病。今后，全世界的治疗都要向免疫学方向发展。空间医学讲大脾胃论，大脾胃论是免疫学的基础。大脾胃论，就是不单脾胃功能要正常，肝胆功能也要正常，肠部功能也要正常，肾脏功能也要正常。人体细胞运动在于相互撞击，只有脾胃、肝胆、大小肠、肾脏之间能量相互撞击，才是全身运动的基础。所以提高大脾胃的功能，才能够自身功能，解决自身疾病。同样，大脾胃论是治疗各种疑难病的基础，现在社会上较多的病，如牛皮癣，血病，各种癌症，各种肾脏病，都可以应用大脾胃论去解决。大脾胃论主张：下部的动力增加，中部的能量疏通，上部的压力减轻，则循环正常，公转正常。大脾胃论与人体的修炼是一致的。大脾胃论的主要方子：公英、香附、焦三仙、焦四仙、石菖蒲、佩兰。公英，启动少腹部，增强少腹部运动。在修炼上，佛教有海底轮，海底轮的基础就是少腹部的运动，道教周天功的基础也是少腹部的运动，站桩还是增强下腹部能量的相互撞击运动。香附，疏通中焦。 人体三焦畅通，中焦必须畅通。牛皮癣、白癜风、肾亏、尿频、腰痛、腰椎间盘突出、下部腿疼、骨关节病，都是中焦障碍引起来的。也就是中脘以下的所有疾病，都与中焦有关系。香附推动中焦能量向上运动，中焦空了，下焦能量则向上运动。修炼上，佛教讲法轮常转，脐轮的运动，保证了中焦的疏通。道教周天功是从下而上，目的是疏通三焦。大脾胃论，肠部运动是关键，包括蠕动和发酵。人体的物质不足是肠部的发酵不足，阻碍肠部物质的转化，可以应用焦三仙或者焦四仙增强发酵。保证肠胃功能正常是增强人体免疫力的关键。如果中焦水分太大，加上佩兰1克。如果大便干燥，应用焦四仙，如果肠部的消化功能欠佳，应用焦三仙。上部疏通是中下部疏通的关键，上部疏通的关键是石菖蒲。石菖蒲是解决髓脑循环的关键，脊髓病变、脊髓空洞症、脑萎缩、头部压力增高，都可以用石菖蒲来调整。因此，公英7克、香附1、石菖蒲7克、独活5克，治疗任何疾病。用药上还有加减：大便干，焦四仙，各5克；大便两三次的，加焦三仙各3克或者5克;大便四次以上的，加佩兰1克。头部疾病，加蒌仁l克。瓜蒌仁还治疗大便干头。长期高血压，不容易解决，加杜仲1克。三所谓东方修炼文化，用现代用语来讲，是微观科学，是空间精微物质的科学，重点在于开发人的深层潜在信息，使深层信息充分发挥效应。人的深层潜在信息对人体的功能有很强的调控力，是健康之本，是幸福之本，是长寿之本，是开发智慧之本。我们总结吸收了儒释道医各家修炼的精华，提出“修心、养性、积德、忘我”是开发人的深层潜在信息的根本。修心，首先要心胸宽阔，能容天下不能容之事。要认识到自然的变化是有规律的，要认识到物质与能量是循环的，物质与能量是不灭的。修心在于净心，只有这样，才能放下心中的包袱，解放思想，重新认识世间一切繁琐的事情。只有修心，才能使自己的脾气、禀性发生改变。改变禀性，必须时时刻刻牢记国家利益、人民的利益，时时刻刻约束自己。和谐的人生、和谐的社会，必须从自己做起。改变脾气，必须有恒心，有毅力，有强大的宏愿。改变习性，是修心的关键。只有立志改变自己的习性，才能够达到积德、行善。积德，不是想来的，不是等来的，而是实实在在地为对方做好事，用心感动对方，对方才会真心给予你良好的信息。德，是自身好的信息的记录，是储藏在心灵中的好的信息。人的心是平等的，但是人的德行是不平等的。人人都在追求好的信息，人人都在寻找信息好的人，人人都在跟随好信息多的人。所以，得道者多助，失道者寡助。只有得到人人的好的信息，大的事业才会成功，自己才会走向大的圆满和幸福。德就是一种信息的存在，我们要明白，物质、能量、信息，都是物质的不同存在形式，信息是一种高层次的物质存在。德是在人间社会之间信息的流通。德是人们不可减的、潜在的金钱的流动方式，我们称德为功德。德是消除也长的定金。德是世纪、世代轮回的选择砝码。德的传递有特定的方式，如红点的传递、红花的传递。要想获得幸福、健康、长寿，必须有小红点或者小红花。常言道：前人栽树，后人乘凉，靠的就是德的记录。修炼讲积德，就是我们要有心灵的美，要有心灵的健康。我们每一个人都要有一颗爱心，都要有一颗造福全人类的心，这就叫修心。我们的前人、圣人、老子、孔子、释迦牟尼、耶稣、圣母玛利亚，他们都有一颗爱心。忘我，才能够真正的积德。只有彻底地忘我，无私无求，才能够感化对方，对方才能把真正的好的信息记录在你的心灵上。只有心中有大的德，大的信息的记录，才能成就大的事业。修心、养性、积德、忘我是修炼的灵魂。社会在前进，科学在前进，人类的思想在更新，我们要赶上时代的要求。要从自己做起，造福人类，才能够有德，才能够有成。四修炼，不要追求现象，要探讨本质。追求现实，追求感觉，追求气感，追求能量运动的速度，这是不对的，要探讨修炼的本质、实质。有人把气功当成修炼，气功只是修炼的敲门砖，气功强调现象，修炼讲究心灵的净化，讲究心灵的圆满。气功注重能量，修炼注重心灵，注重信息，这是他们根本的区别。所以，在全世界气功盛行的时候，我提出“练功不练气”，在发气治病时期，我提出“气功治病不发气”。修炼就是心灵的锻炼，治病就是用心的方法。所有的信息治疗，都是运用心灵的方法，心灵是关键。古人有一句话：全凭心意下功夫。东家灵，西家灵，没有心灵就不灵，就没有效。所以，要认识到心灵的重要性。在修炼上，不要夸耀自己。这么多年来，很多人夸耀自己，最后失败了。练气功阶段，多人说：我能量很足，我能够把气发出去， 叫对方有感觉，让他健康。这是发气治病。实质上，真正的精微物质进入人体是没有明显感觉的。跟高师在一起谈话，'没什么感觉， 但身上会逐渐地发生精微的变化，这要比有感觉效果高得多。物质有精细．能量也有精细，信息同样是有精细。能量是精微的物质，信息是更精微的物质。应当把气功当作修炼去做。修炼过程中，要锻炼自己意识的坚强性，修炼自己的决心，修炼自己的恒心，修炼自己对世界的认识，不要追求感觉。所以，在气功盛行时期，我提出，“气功”这个名词并不能代表科学的方法，气功必然被修炼科学取而代之。气功在全世界由强到弱，证明了修炼科学的兴起。五练静功的目的，就是更好地启动、加强人体内部细胞的运动。静功，内静外动。通过手的动作，促进经络的松紧变化，促进细胞与细胞胞之间能量的撞击运动，从而实现外静内动。五指与人体的经络相连：拇指，脾经；食指，肝经；中指，心经：无名指，肺经；小指，肾经。手指的松紧与经络的能量运动有关：手指松，细胞运动、开合，能量疏通；手指紧，胞内动，内部加强运动。古人提倡手印，手印几千种几万种，实质就是一松一紧。强健身心，开发智能：一只手捂在膻中，另一只手垂立于胸前，四指与拇指相对，撑开虎口，指尖向上，朝于印堂。启动膻中能量，膻中能量向上运动，所以，开发智能。手的位置的高低与人体能量运动的高低有关系，手势高，人体内部能量运动辐射高，手势低，人体内部能量运动辐射低。在修炼过程中，主张全身能量运动，所以手势要高，眼与虎口平视，强健身心，开发智能。公转畅通：拇指与中指相对，手心向前，放于耳前，加强公转前半段的运动。空间医学讲清降清升，拇指与中指相对，手心向后，放于耳后，加强公转后半段的运动。先降后升，公转畅通。加快速度，手的位置要超过耳；降低速度，手的位置要低于耳。启动下焦：两拇指交叉，拇指肚相对，手心内叩，放在肚脐部，手心与丹田部的能量相互撞击，手指脾胃部的能量相互撞击，增加内部动力。坐功时，腿的姿势有很多种：可以周身中正，双腿自然下垂，两脚平放在地面，手心内扣，置于膝关节上。可以两腿盘紧，手心回扣膝关节。盘腿的目的是下部紧、上部松，能量由下而上，身体左右能量交叉，相互撞击。手心回扣膝关节，手心细胞与腿部细胞相互撞击促进能量循环。还可以手心内扣，放在丹田部，启动能量也非常快。练功要生活化，不要刻意为之。各种动作都是整体加局部，促进能量整体向上运动，同时加大局部能量运动。要掌握一个原则，一松一紧、细胞开合。空间医学的修炼方法是松紧的方法，是能量相互撞击的方法，是改变细胞运动的方法。放松是为了使人体空间能量运动的调节加强。由浅表细胞向深层细胞发展，由经常活动的细胞向经常不活动的细胞发展。只有应用多种方法，人体细胞开发才广泛，能量运动才广泛，人体才更健康，所以，不要千篇一律。很多人问，怎么样才能够修炼好？我说，修炼要日常化、生活化。比方说，讲课、谈话的过程中，手心内扣、两拇指相对，这就叫修炼。如果总是盘腿打坐，但是静不下心来，也不叫修炼。要知道修炼的最好方法就是松紧运动。从古到今，修炼的方法其实很简单，叫若有若无、似有似无，无非就是个松紧问题。所以，要想修炼好，要顺其自然，不要刻意为之。修炼可以使人的心性发生变化，只有心性和谐，自身才能健康。自身健康，才能家庭幸福，家庭幸福，才能社会和谐。所以，修炼是走向和谐社会的必然条件。六髓脑循环，全体放松。两拇指交叉，回扣在少腹。双目微闭，内观 肚脐之下丹田之内的亮点。丹田内部，亮点闪烁着七彩的光环。光环由大逐渐凝聚为亮亮的明珠，在丹田内闪闪地发光。这颗明珠向下，向会阴方向运动，过会阴向尾闾方向运动。进尾闾、脊髓的中间，向脊髓的中间运动。一颗明亮的珠，在脊髓中间由尾闾向命门运动。脊髓内部，明珠在运动，向命门方向运动。脊髓内部的明珠继续向上，在脊髓内向上运动。通过夹脊向上运动，通过胸椎，继续向上运动。向大椎部运动，从脊椎内侧向大椎部运动。一颗明亮的珠，在脊髓内部旋转上升，进入头部的后脑，头部的后脑发光发亮，头部脑部各细胞闪烁着七彩的光芒。整个头脑部分闪光发亮。百会闪光发亮，一颗明亮的珠，汇聚在印堂，经过印堂，明亮的珠通过鼻腔的内部向口腔的上颚部运动，上颚的上部有无数的明亮的水珠，由上颚嘀嗒嘀嗒嘀嗒滴在了口腔之中。明亮的水珠在照射着口腔，使口腔滋润，水在口腔内运动。水由口腔缓缓地下咽，通过上焦，明亮的水珠，无限明亮的水珠通过上焦向中焦运行，最后都汇集到腹腔，-颗明亮的珠由小变大。丹田内明亮的珠放射着七彩的光芒，闪烁着光芒。七彩的光芒照耀着少腹，少腹明亮，照亮了全身，全身明亮，全身闪烁着七彩的光芒。七彩的光环回收在少腹的丹田部。凝结成一颗明亮的珠，闪烁着光芒。好，睁开眼睛，放松身体。髓脑循环是修炼过程中点散统一聚变的重要过程。点是能量的集结变成物质，物质进入脊髓变成实体物质，实体物质再变成能量物质能量物质到口中，又变成了实体物质，这是由古到今的修炼的秘密。道家炼丹，为什么容易出偏？因汇聚到丹田部的丹，没有及时汇聚到脊髓内部，只是储存在丹田部，所以容易发烧、发热，口中缺乏津液，全身烦躁不安，这叫烧干锅。髓脑循环，不管有多少热度，每次都通过脊髓转化一周。在髓脑循环的过程中，应当体会到，两腿、两足都是热的。在转的过程中，少腹部逐渐发热，尤其妇女的子宫部也应该发热。这样，腰部热、下腹热。这样，髓液充盈，大脑才能健康；才能预防脊髓病变、预防大脑病变，预防小脑病变，预防脑萎缩等，才能健康长寿。每天至少转两周。修炼是人体内部能量物质相互转化的科学，人体内部物质能量、能量物质多次转化，人体内部物质才能精微化。这样的练法，没有门派之别，哪个门派都能练。所以，修炼的方法就是物质能量多次的转化。物质能量的多次转化，就叫做练精化气、练气还神、练神还虚、练虚还道，这就是物质向精微观转化。七修炼，必须要忘我，必须无私。对于初修炼者来说，忘我很难做到'他们往往强迫自己忘掉一切，但这是不可能的。因为“忘掉一切。本身就是个念头。即便你认定已经忘掉你自己了，实际上你还是没有忘掉，因为你还是有自己的概念。所以我说，没有杂念修炼不成。我提出了一种方法：要求大家在十分钟内想出一百多个图像来，而且不能重复，不要局限于一种东西，想得越快越好。在想的过程中，要把图像很具体地想出来。比方说，想个汽车，什么型的汽车，想个铅笔，什么样的铅笔。图像本身就能够改变大脑、运动大脑细胞。想到最后，你就忘了自己在想什么。在想的过程中，一个图像与第二个图像之间，必然是个空。所以，想得越快，空得越快，忘得越快，越容易放空。修炼过程中讲忘我、无我，讲无所求，这是练气功所达不到的。气功讲门派，达不到忘我。气功讲套路，讲方法，更达不到忘我。气功讲崇拜，还是达不到忘我。各种修炼方法， 连自己都没有了，连世界都没有了，还能知道自己是哪一派么？从古到今，要想修成，必须走出自己的门派。所以，要想做一个真正的修炼家，必须破除门派、团结各家。所以，我提出“零加画，超凡入圣”。正是：一切修炼即是空，各种法门都是法，修得心灵方为真，得到幻像方为师。用心感悟是真法，劝君从此明心性，万般皆在心中功。共创和谐是修炼，开智开慧在其中。要达到修炼的目的，不要以“我”字为中心，要忘掉自己的私心，忘掉自己的所求，忘掉自己的所得，这才叫忘我。只有我为人人、我为大自然、我为人类，才能心中有人民，才能得到大自然的智慧。修炼是人得大健康的方法，是人得大智慧的方法，所以，要想修炼成功，必须有一颗红心，有一颗造福人类的心。我们生活在大自然中，就是大自然的一个成员，就要做好大自然的一个角色。我们的心声、念头要时时处处与大自然沟通，与人类沟通，这样，我们才能与大自然融为一体，才能得到大自然的智慧。所以，修炼成功与否与宏愿有关系，与心胸有关系，与同人类的和谐与否有关系。人体健康，要气血畅通，要四焦畅通，要公转畅通。怎么达到畅通？心与大自然融为一体，这样才能畅通。所以，大修炼才能成功。释迦牟尼提出明心见性，是给了我们修炼的钥匙。从明心见性开始，然后知道自己是什么角色，病应用自己的角色为人类造福。明心见性，性是本性，是原来的自我，只有明心见性，才能发现自身隐藏的知识，开发更多的本性，用本性进行修炼，用本性去造福人类。在修炼上，应该时时处处从本性出发，要对自然有一颗爱心，要对人民有一颗爱心，我们才能与自然心心相印，与人民心心相印。从一开始，大自然以它的自然之心，去与有爱心的人结合，这是自然之法，把它的爱心与给人类的爱心融为一体。求神、拜佛、赶庙、诵经，都是对人类的提醒，提醒我们要时时刻刻为人类服务。修炼上所得到的智慧，所得到的知识，应该马上与人民沟通。这样，才不堵塞关窍，才不会影响疏通，所得到的智慧与知识才能起到作用。如果不教给人民，关窍被堵塞，就不会得到新的能量，就不会得到新的信息。我的知识来自于大自然，我愿意把这些知识讲给大家，因为大家的心中装着人类，大家愿意奉献一切，奉献给人类，所以我愿意讲。我希望大家更不惜一切代价地把这些知识传播出去。人类需要健康，需要智慧，需要和谐，社会需要和平。社会在前进，科学在前进，我们必须开发自身的智慧，以赢得前进的速度。修炼，就是要挖掘大自然的智慧，来增补自己的智慧，以大自然的能量来调节补充自己的能量，将大自然的和谐运用于人类的和谐。这样，才能达到天地人总的和谐，这就是我们大修炼的目的。我相信，世界人民会需要我们，会得到我们的知识，我们会受到世界人民的欢迎。八所谓的东方神秘文化，在空，在幻。从历史上看，幻是一种玄学，广大的人民群众认为这是不可思议的，甚至认为是不可能的。通过四十年的修炼，我认识到幻是物质的存在，是空间精微物质的存在。宇宙之间的万物都不是绝对静止的，都在分化、变化，都处在物质转化为能量的过程中。宇宙之间的物质，变化、分化、异化，都在空间通过幻的形式进行。空间精微物质的集结形成场，这个场有不同的形式，呈现出不同的图像，所以形成不同的幻。所以，幻可以形成不同的物质形态，幻是空间精微物质的变化。比如说，云彩是由水蒸气的集结而形成的。水蒸汽无时无刻不受到空间能量运动的影响，所以，云彩的形状总是瞬息万变，天空也可以称为是“云幻”。空间医学对生理的分析、对病理的分析，都是通过对幻的分析而得出的结论。空间医学药物学，是通过观察药物在人体微观的作用，是通过观察药物对人体场的影响而得出的，从而发现了药物价值的提升。我们的前辈，发现药物的功能和主治，是根据临床的经验，例如 《本草纲目》。而我写的本草，是根据我的修炼，根据我的临床观察，根据药物精灵的变化。万物都是信息的载体，修炼的功夫不断提高，我们就能发现药物也是信息的载体。用心去观察，用心去研究，用心去调动，就同时可以应用药物和药物本身所负载的信息，这是双重作用。我们的大脑，只有在高度静空的情况下才能发现幻。我们的心灵，只有在高度纯洁的情况下，反观内视，才能看到空间集结的图像。我们要从人体科学学起，要认真地学习、发现人体的场，发现人体场的运动，发现人体空间的浓度变化。在观察过程中，可以观察照片，观察名字，观察形体。人体有整体缩影，缩影可以无限扩大，无限缩小，无限调动。在观察人体的过程中，把缩影扩大，就能观察到人体的每一个空间。在调整人体的过程中，可以把人体缩小，任意地改变人体的功能。比如说这个人，肚子里头有病，病根在什么地方呢？我们观察人体，发现心脏的后壁浓度高，肩胛部能量高，尾闾部浓度高。病因就在尾闾，能量从上往下走，到这里之后就憋住了，不能往前走，所以物质集结，病灶形成。在观察的过程中，观察幻，就是观察这地方浓度高，而且亮度不足。幻是物质，用我们的手可以感知到。手距离身体起码30公分，能体会到温度变化。学习幻的科学，意义重大。幻的科学是各门科学的精华。今后，幻的科学的普及是改变自然的基础。东方的神圣文化奥妙很深，需要修炼，只有修炼，我们自身才能变化，我们的环境才能变化。我到三番市，发现了一个重要的问题，三番市地下存有大量石油，而且位于地震带。 正因为有石油，位于地震芾，石油的能量向上辐射，所以，三番市周围是一个干燥区域。按照常规来讲，三番市应该是海洋气候，应该是空间湿度大，但事实正好相反。今后开采了石油，空气的湿度才会增加。究竟是真是假，实践是检验真理的标准。新疆克拉玛依是中国第一个石油井的产生地。我到克拉玛依之后，当地的领导跟我说，克拉玛依已经没有石油了。我说，不对，还有大量的石油，是开采的地点不对。过了两三个月，发现真的是原来开采的地点不对。还有，乌鲁木齐有一个公园，叫红山公园，乌鲁木齐的副市长曾陪同我参观，副市长说这个公园非常好，就是没有水。当时我说，这个公园不是没有水，水就在山顶上。我还给写了一首诗：红山山顶一口泉。公园门口盖了一座楼，楼把水给断了。我走了之后，他把楼给炸了，在公园门口修建了一个草坪，现在草坪还存在。炸楼之后三个月，山顶上出水了。幻的另一种存在形式是影子。通常来讲，影子就是图像，影子是高修炼家意识能量的集结。修炼不同，意识集结不同，能量不同，影子的信息不同。我们在修炼的过程中，高度的入空过程中，高度静心的过程中，可以发现周围影子的变化。这个影子可能是耶稣的影子，可能是释迦牟尼的影子，如果精华程度很高，可以看到远古的影子。用心与影子沟通，与影子对话，可以得到对方的知识。所以，与幻沟通，必须打破自己所崇拜的门派，耶稣是我师，释迦牟尼是我师，老子是我师，诸位圣人都是我师。只有这样，无门无派，幻才会多，幻带给我们的智慧才会多。释迦牟尼教导我们要明心见性，只有纯洁的心，明亮的心，净洁的心，才能观察到自己的影子。明心见性，性者，自身，是自己之本，是自己的本体，具有累世的智慧。在修炼的过程中，只有应用“修心、养性、积德、忘我”的方法，用静心的方法，才能达到明心见性。只有高度地净化，才能发现幻的存在。只有忘我，才能发现幻的存在。以幻引幻也是一种方法。比如想腹腔中的大海，大海翻腾，整个腹腔逐渐运动，腹腔细胞运动，细胞是信息的载体，整个腹腔运动了，是大量信息的载体，所以我们说腹腔是人的第二大脑。与幻的沟通，就是运用幻、改变幻。幻是精微物质，只有用更精微的物质才能改变它。比幻更精微的，是信息，是念力。念力，分为浅表的念力与心灵念力。浅表念力是大脑思维图像的变化。心灵念力是心灵图像的变化。心灵念力是念力中最高层次。应用心灵念力，是改变幻的最好方法。要用心去念，要动心去念，要用心去想，要动心去想。把我们的爱心奉献给大家，用心开发我们的智慧。在学习过程中，以坚强的意识去应用幻、改变幻，使幻为我们服务。用我们的念力，用我们出自心的念力，应用幻的科学。要牢牢地记住：对国家、对人民、对自己有利的，要去应用；对国家、对人民、对自己不利的，要坚决抵制。幻，处处皆有，内外皆有，空中所得。虚中有幻，实中有幻，幻中有幻，幻幻互换，幻中变化。若得其中妙，福禄寿归身。海阔天空随意变，幻的变化是真经。自古军士和谋士，看破后世预言家。神医奇医和妙医，离开观幻不是奇。大家学习幻科学，脱离凡家你就齐。九读书的过程中，看经卷的过程中，都要专一。有诗为证：读书深思书中画，方知书中画中书。阅读经卷即空虚，灵感超智幻中生。在读书的过程中，一定要运用形象性思维。比如书中写到汽车，大脑中要出现汽车的形象。比如读圣经，要把耶稣的形象想在大脑之中。爱因斯坦在与别人说话的时候，反应非常慢，为什么慢？就是把对方说的话都变成图像，在大脑中过一遍，所以速度慢。但正因为把书变成了画，增强了大脑的思维力、意念力、渗透力，所以才开发了智能。只有把书中的内容用图像的形式呈现在大脑中，才能得到书中的奥妙，大脑与书反复地沟通，才能发现秘密，得到灵感。还有一种情况，应用辩证法，书中写东，你就写西，这样才能读透，增强理解，增强记忆，读一本书同时能写一本书。什么时候忘我了、放空了，心中的书就快出来了。我经常教导学生，要认真看书，认真看书就是不读书，什么时候在看书的过程中出现了其他的内容，什么时候灵感就产生了。幻，在深宫变化无穷，妙在其中变无穷。恍兮惚兮在其中，若有若无是真幻，集中精力来观幻，发现空间一场空。零加画中是真经。一张图画百人看，百人知识各不同，海阔天空均可现，龙飞凤舞在其中。七位师傅难答对，只因缘分各不同。认真分析认真观，利国利民是己任。众人各进角色中，与幻沟通等级升。认真观幻悟其妙，防止人间信息同。东方圣经真玄妙，心中取经各不同。在修炼过程中，不要强调空是最高境界。入空才是修炼的真正起步，入空的过程中，才能发现身体的变化，才能发现空中影像的出现。空是浅表与潜能的分界线，空是走向修炼的开始。我们知道，数有正数和负数，空是零，是正数和负数中间的点。出世和入世，出世是阳间，入世是阴间。修炼上讲：在阳观阴，在阴观阳。空是修炼的起步，不是修炼的终点。当你入世了，从空走向新的社会，我们会发现新的社会的幻景，新的世纪、新的社会、新的人群、新的事情，这才叫修炼。什么叫大圆满？要观察到整体才叫做大圆满。在阳观阴，在阳能够把阴间的整体观察出来，加上阳间的，这就叫阴阳整体的大圆满。还有灵的等级问题，那就是提升的问题。修炼过程，可以称为负数修炼，越走得深，层次越高。走进负数，可以发现三种服装。第一种服装是普通人穿的服装，与我们日常生活类似，这是最浅表的层次。西方的修炼者，看到穿大袍、戴大帽的，看到耶稣，看到圣母玛利亚，这是中级修炼。看到穿短服、肥大的服装，跟今天普通人差不多少，但是肥大、简陋，这是高层次的修炼，穿这样衣服的是我们的祖先。所以，入空不是我们修炼的目的，要发现不同的服装，发现不同的时代，才能接受不同的信息。修炼，没有上师的指导，即便日夜不停地修炼，也成功不了，永远修炼不成。上师，会在幻景中与你沟通，会在幻景中教导你。极少的人能够具备上师的资格，具备上师的资格的人，能够应用信息、指挥信息和发放信息。一个时期、一个社会必然要出现一位上师，上师的分身与上师的水平有一定的关系。这次我来，给大家带来了一个“海”字。这个“海”字，是你入空的钥匙，是你修炼的钥匙。如果有缘分，你可以从“海”字中发现很多秘密。 “海”字是寻找是联络有缘人的。在看“海”字的过程中，身体要起变化，身体应当逐渐健康，身体能量应当运转。不单纯你看了见效，其他人看了也见效，希望每一个家庭的其他成员也要认真看。在看字的过程中，应当看到字中的内涵。一定要把内涵记清楚，内涵是修炼所得或者是修炼的方向。随着我们功力的上长，每个时期必然会有不同的景象，每个人的使命不同，缘分不同，身体素质不同，所得到的灵感也不同。所以，不要互相传播所得到的灵感。“海”字的能量是永存的，信息是永存的。每一个世纪都有流传下来的开世之宝。希望大家保存好，流传下去。给广大人民留一份好的信息、好的健康的方法，好的家中之宝。十自古辩证称阴阳，阴阳变化万古传。炼精化气虚还道，无非物质能量变，生生化化精微显，精微能量即物质。只认公转髓物主，髓脑转化救人生，头脑更新人心变，掌握长生是真道。升清降浊降清升，看破红尘在出路。自古辩证称阴阳，阴阳变化万古传：东方传统文化谈阴阳，今天的人们很难理解。实质上，阴阳就是我们现在讲的辩证法。只有理解了阴阳就是辩证法，我们才能理解东方古老传统文化的奥妙。我们要用物质的观点、物质的方法来探讨修炼。作为修炼来讲，不论动功、静功，都与人体的细胞运动有关系，都与人体的思维有关系。一句话，都与人体的功能有关系。东方神圣的文化，用阴阳概括了修炼的一切方法，用阴阳概括了一切事物的辩证方法。修炼的秘诀不外乎刚柔而已。东方神圣文化包括两个方面，一个是宏观的方面，一个是微观的方面。所以，修炼玄妙无穷，玄妙无穷就是空间精微物质的变化。修炼实质上是对幻的探讨，是对影子科学的探讨，用今天的物质的辩证观点去看，修炼是对微观物质能量运动变化的探讨。炼精化气虚还道，无非物质能量变。修炼，无非是物质能量的转化。物质能量的相互转化，没有脱离古老的辩证法，符合阴阳辩证的规律。炼精化气、炼气还神、炼神还虚、炼虚还道，就是物质与能量多次的磨合、多次的转化。用现在的名词来解释古老的说法，问题就很清楚了。生生化化精微显，精微能量即物质：物质与能量之间的相互转化，就是一次一次的转化、一次一次的变化，使得物质更精微，能量更精纯。在练物质能量转化的过程中，一定要用我们的意识，这叫有为。就是在能量转化的过程中，一定要用空的方法，使能量运动。有为，练物质，是用意识来做；无为，不用意识，自然流动。所以，修炼就是物质能量的转换。所谓的修炼，物质能量信息，这个信息就要加上我们心灵的纯洁、心灵的美。物质以有为为主，能量以无为为主。自古以来，修炼有两大门派，一派是有为，一派是无为，两大门派相互斗争。有为的落实在具体的点上，没有运动起来，无为的讲无为而无所部位，所以有为的容易有烧干锅的现象，无为的容易有走神的弊病，两者都没有落实到物质与能量的转化上。郭氏修炼，用用为的方法练物质，讲点、散、统一、聚、变。用无为的方法练能量，讲零加画，讲幻的运用、幻的分析。所以，有为和无为，是物质与能量转化的基础。只认公转髓物主，髓脑转化救人生：自古以来的修炼，有的强调小周天、大周天，有的强调法轮常转，有的强调修心，但没有强调髓脑运动的。我们提出了髓脑循环，强调脑髓之间物质能量的转换和运行方法，是对传统修炼方法的补充。现在有很多的脊髓病变，比如脊髓空洞症、腰肌劳损，有很多头部病变，比如脑萎缩、老年痴呆等，没有办法解决。加强髓脑循环，可以解决这些病变。髓脑之间物质能量的转换和运行增强，人才会更聪明，更健康。地球的髓脑循环是地震、火山爆发。地震使高度集结的能量，冲出地壳，经过冷却之后形成岩浆，能量转化为物质。近几年的转化，是大自然高度的强度的不均衡，因为大自然也要自身调节，这与我们大量开采地下的矿藏有关系。历史上，大自然每隔若干年就会发怒一次，大自然发怒以后，是会风调雨顺的。头脑更新人心变，掌握长生是真道：脑部的物质更新、能量更新、思维更新，才能发现新的事物，才能开发智能。要想健康，要想长寿，大脑得健康，脊髓得健康。升清降浊降清升，看破红尘在出路：古老传统医学讲升清降浊，但是没有看到，如果清升受到上部压力的阻碍，就没有办法实现清升浊降。所以我们在治疗上主张先降后升。无论是治疗还是修炼，都要先找出路，然后再解决问题。
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