练气功_百度文库
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你可能喜欢智能气功与其他气功的区别一、智能气功从人天浑化入手
如前所述，过去道、佛、儒诸家功法基本上多属封闭性功法，先把精、气、神封闭于体内，里面练通后，再向外扩展，与外界进行气的交换。它的练法是先内而后外，从内向外通。以道家丹道功而言，先练小周天，待体内精、气、神凝炼至一定程度，再练大周天，采大药、结大丹，到“婴儿出窍”才与外界进行气的交换。然后“婴儿”收回体内充养，使之充斥周身毛孔，最后粉碎虚空，即粉碎人与大自然之隔，使内外通透，人与大自然浑为一体。智能气功与之相反，在练功之始便从人天浑化入手，把自身之气和自然之气结合起来，把自我和环境统一起来，结成一个整体，借助于天—人整体和人—我集合体的力量来练功，属于开放型功法。
这里的开放包含三层意思，即气机开放、穴位开放和意识开放。气机开放就是把自身之气和自然之气接通，外气（自然之气）内收，内气（自身之气）外放，通过人和自然之间气的交换，洗练自身的神、气，“涤除玄览”，最终达到天人浑化的高级境界。天—人之间气的交换是通过人体的穴位、毛窍、腠理进行的，因而气机开放的过程中必然伴随着穴位的开放。首先是天门、天目、百会、神阙、命门、劳宫、涌泉等大的穴位开放。其中，天门的开放尤为重要。过去，开天门曾被看作是智能功的标志，这当然不全面。此外，眼睛、耳朵、鼻子等小窍也都可以开放。练智能功的人都有这种经验，每当你的功夫有点进展时，总会觉得这儿难受那儿痛，这正是打通经穴的反应。不通则痛，经穴通畅了，疼痛也就消失了。但新的关窍、穴位又将被冲开，又会发生新的反应。这样一步一步，一个层次又一个层次地冲开，逐渐地把周身的穴位、毛窍打开，把我们自身的气机和大自然的气机合成一体。
通过练第一步功使内气外放、外气内收，这时人与外界进行气的交换主要在人体浅表层，即在膜络。然后通过形神庄、五元庄及以后的中脉混元、中线混元、浑化归元几步功，把与大自然之交换经过经脉、脏腑、中脉、中线逐层向内深入。它是先外后内，自外向里通透，从而达到人天浑化。这是智能气功与其他一些功法主要区别点之一。智能气功虽然也谈到经脉和周天，但并不是去练它。练经脉和周天是用意念调动真气在经脉中运动，从而增加真气在经脉中运行的力量，它是按照大、小周天路线来增强气的流通。智能气功不是用意念去增强气在经脉中运行，而是要加强经脉之间的横通。经脉之间连着大络、缠络、孙络等大大小小的络脉，通过这些络脉把经脉横通起来，从而加强周身气机的通畅，使周身之气混而为一。或以水灌溉土地为喻。一种是沟渠灌溉，沟渠比之于人之经脉，沟渠之水比之于经脉之气，通过沟渠之水滋润土地，比之于通过经脉之气充养周身。另一种是遍地漫灌，整块地都灌满水，便显不出沟渠的作用。通过气之横通，使周身气机充盈通畅，也就无需着眼于经络之作用了。弄清楚二者之区别，就懂得为什么不能把经脉、周天的练法掺入于智能气功的道理了。二、强调动功
过去儒、道、佛诸门宗，一般都强调练静功，以静功为高级功法，动功为低级功法。智能气功认为静功与动功都同样有初级阶段与高级阶段，而且尤其强调动功。重视动功之原因是：
1.练静功如能真正入静，确能有效促进人体功能发生变化，但真正做到一念不起，虚无虚静，极为不易。一个呼吸，或者心脏一跳动，脑子里都要出现兴奋点。因此，按道家功的要求，必须念住、息住、脉住才是高级的静境。不但脑子里不能有念头，还要呼吸停止、心脏不跳动，使脑子不受任何体内外刺激的丝毫影响，处于固有的宁静状态，整个生命活动处于非常安稳、有序状态。佛家要求“五蕴皆空”，即去掉色、受、想、行、识的活动。但即使练到四禅八定，也不能完全呵除这五蕴。需要指出的是，静必须在全身气血畅通的情况下，才能做到。只要气血有所不通，有了滞点，脑子就不可能静。
当气血未练通就盘腿打坐，久坐便酸、麻、痛、胀，大脑皮层出现兴奋点，静不下来，练功效果必然受影响。佛家讲：“心生种种法生，心灭种种法灭。”说身体是个法界，念头一起，身体就起变化。其实往往不是念头先起，而是身体有滞点，使脑子出念头。近代气功著作《静坐戊集讲义》有两句话概括得很好：“静坐悟道，其觉在通。”指出练功做到身体内外通透，物我两忘，人境两空，才是开悟。《淮南子》讲：“精神盛而气不散则理，理则均，均则通，通则神。”意思是说身体各个部分的气分布均匀周身就通了，通就能达到神明的境地。有鉴于此，智能气功着眼于通，重视通过动功的锻炼，来达到和加强周身经络气血之畅通。
2.要使身体健康达到较高梯度，需要以周身之气充盈和畅通为前提，也就是需要增加体内周身气的流量。其途径，一方面使已有的气机通道增加气的流量，另一方面开拓新的流通通道。练动功既可增强原有通道的流量，亦有助于开拓更多的通道，兼收二者之效。
3.练气功欲达到高层次，不仅要练无见闻之心，还要练有见闻之心。独自关在屋子里静坐练功是练无见闻之心，在与外界接触中保持内心的宁静，是练有见闻之心。只有不仅在按功法专心练功的时候，而且在与外界接触中时时、事事都能保持精神专一、内心宁静，才能保持中和之气于体内，精神不外越，才能使大脑细胞活动的有序化程度提高，从而使生命活动的能力大为增强。因此道家讲：“真常应物，真常得性，常应常静，常清静也。”在经常应付外界事物中，经常保持内心清静。佛家要求一行三昧，在一切行动中做到精神集中，内心稳定。练静功者练有见闻之心，是在打坐能够入静之后，再慢慢把练功之静境扩延至与社会接触中，进行锻炼。而开放性的动功，如前所述，是一开始就进行形、气、神的开放，要求在静处练气，在闹处练神，有利于更快地提高练功层次。因此，智能气功之强调动功，是既考虑了适宜于练功之初级阶段，也着眼于练功之高级阶段。三、强调主动运用意识
任何气功的练功过程，都是内向性运用意识的过程。智能气功在运用意识上与其他一些气功不同之处，是不强调虚静、虚无，而强调主动运用意识。古来练功多讲求虚静、讲求一念不起，智能气功强调主动运用意识，是否有悖古气功之道呢?否。认真阅读气功古籍就会发现，古人练功并非完全不要意念活动。道家练周天功有九、六呼吸，结婴儿后，婴儿演神要一步回来、一里回来，都有意念活动于其中。佛家的四禅八定，从初禅进入二禅、二禅进入三禅、三禅进入四禅，都有呵弃，不呵弃便不能进入更高一层次的禅境，也都运用了意识。道家练功要求有真意，要灭妄心，存照心。佛家要“观”，用佛理去观察自身、观察外界事物。可见道、佛两家都不是完全不要意念活动，只不过他们的意念活动与普通人那种游移不定的意识活动，不能相提并论而已。即使到了高级境界也如此。道家功出现“虚室生白”，也还要人的意识去感知。当脑子出现虚无，即处于混沌状态时，灵明、灵觉虽未显示，然而已经在起作用，进一步便是灵慧的自觉性，也同样有意识的作用。佛家要求臻于空中妙有之中道，反对顽空。以俗谛为“有”，真谛为“空”，均属“边见”，只有空而不空，空中妙有，有而非有，有非实有，有中有空，才是中道。这个“有”，就是自身意识的功能。何况脑子里有了“要静”、“不要有杂念”的念头，这本身就是运用了意识。智能气功研究了古人练功的意识活动，抓住了古人练功这一根本关键，提出要主动运用意识，不消极等待虚静，要求精神集中、专一于形体动作。比如外混元阶段，以意念的开合配合动作开合，引导体内气机开合，与大自然进行交换。内混元阶段的形神庄要求形与神合，把意念集中专注于每一个动作。以后的每一步功都是强调精神集中和专一。
智能气功强调主动运用意识，并要求精神集中、专一，使之符合一定的意识活动模式，这样做是抓住了练气功的根本。首先，练气功归根到底是锻炼和提高用意念调动人体内、外之气之能力，从而使身心健康与智慧、能力达到超出常人的水平。各个层次的气功效应，如祛病健身、发放外气治病、各种特异功能之运用，无一不需要主动运用意识，才能取得。而意念集中与专一，又起到增强意识活动力量的作用。因为单一的意念活动，利于引起脑子局部的脑细胞活动的同步化，而单一意念的集中，又可使有序化泛化，从而导致整个大脑细胞的协同运动。这种协同运动将产生高度有序和能量凝聚的信息能流，它们与体内之气相结合，就能形成强大的混元气流，对人的生命活动可以产生巨大影响。近年来所进行的气功效应和人体特异功能研究实验，如在广州向千里之外的北京中国科学院高能物理研究所实验室发气，可使放射性同位素镅241 的衰变过程发生变化；可把密封玻璃瓶内之药片搬运出去，而瓶子密封如故，等等。其所显示出的人之神奇力量，其关键也都是主动运用意识，是意识集中的作用。其次，意念集中和所谓什么都不想的虚静，这两个层次的静，共同点都是没有杂念，从现代科学来看，就是大脑细胞有序化程度的提高。虚静之境界难于捉摸，练起来无迹可循，而意念集中、专一，练起来具体，也容易。所以古人练功往往以一念代万念，也就是精神集中、专一之意。智能气功所指的专一，有定于一点的专一，有意念活动与生命活动结合的专一，即形神合一的专一。后者的专一是活的专一。而意念活动的变动又是按照神的“寂然不动，感而遂通”、“寂而照”、“照而寂”的规律来变化，意动形动。这样去练，逐渐便可臻于高级境界。另外，气功科学就是主动地运用通过练功开发的超常智能来研究认识人的生命规律和大自然的关系，因此智能气功从开始到全过程都强调主动地运用意识。四、强调群体效应
古人在分散、自给的小农生产经济状况下，练气功是独修静练，传授功法是一人一法一术单独传授，即所谓“法不传六耳”。即使师兄弟之间也“切忌真言偶听”。治病是针对每人病情单独辨证施功、辨证施治。这是时代经济基础所决定的。智能气功从混元气理论出发，根据时代的特点，练功、治病都强调群体效应，并采取了集中体现群体效应的教功、治病方法——组场集体教功、组场集体治病。在人体内可以自动调节人体的气机，不需要辨证施功、辨证施治。因此健康人、患不同疾病的人，在一起练同一功法、接受气功老师统一的调治，都可以按照各人自身所需获得开智、壮体、治病等不同层次的效应。几十人乃至几千人在一起，由气功老师用意念将大自然的混元气与在场所有人的生物场结合，组成一个强大的混元气场，场内每个人之形、气、神，在气功老师统一意念（信息）的统帅下，互相振荡、互相激励。在这个群体所形成的有序的整体的场里，可产生难以估量的作用，教功、治病的效果，远非单传、独治可同日而语。从未练过气功的人可在几天之内学会发放外气治病；一些病人，包括骨折、耳聋、长包块和肿物者，可霍然而愈；甚至场内的人用意念给远处有病的亲人以治病的信息，亲人的病也可消失于倾刻。在气功老师功力所及的前提下，在场的人愈多，所形成之场的力量愈大。从宏观而言，智能气功所指的组场的作用，不仅局限于组场教功、治病的当时、当地。由气功老师组起来强大的气场，可譬喻为巨大之磁铁，它使在场的每个人都带上了磁，带有一定磁的人再去组场教功，又使更多的人带上了磁。在一个地区推广智能气功，有一定数量的人练便会在该地区形成一个智能气功的气场，练之者愈众，时间愈久，气场的浓度便愈大。每一个带有智能气功“磁性”的人，与当地的甚至全国的整个智能气功气场有着同一性，可以形成同步作用。所以，不论何时、何地，只要集中意识去想智能气功之气场，就可以与气场连接（意念与某一物质层次相结合，便可加强该物质层次作用），强大的气场便可以为自己长功、健体、治病所用。由群体效应所形成的气场，又为群体的每一分子所享用。智能气功强调并充分运用群体效应这一特点，是智能气功见效快、功效好的重要原因之一。五、发放外气治病不伤丹田气
也是智能气功在外气治病上与其他功法之区别此点已在智能气功的特点中述及。这里只作为智能气功与其他气功区别之一提出，不再赘述其内容。
一般的气功外气治病是调动丹田之气，需练功至丹田气充足之后才能发气治病，而且治疗多了，有损伤自身真气之虞。古人练封闭性功法者，尤忌丹田气外放，恐影响功夫上长。智能气功练混元气，在练自身混元气的同时，调动大自然混元气为自身健康之用。第一步功捧气贯顶法就是采气、聚气之法，将采聚大自然之混元气贯于自己体内，可使自己收健体、治病之效。若将贯气之对象改为他人，将采聚之气贯入他人体内，即为发放外气为他人治病。所以发放外气治病是智能气功的入门功夫。由于用以治病之气不是自身丹田气，而是大自然之混元气，故不会损伤自身真气。而且发放外气为别人治病的过程，就是一个锻炼自己调动大自然混元气之能力的过程。人之功力高低，表现为身心健康状况和调动内、外气之能力。如能很好地调动外界之气，说明意识统帅气的能力比较高。为自己或只为一个病人发气治病时，心中只想着一个人，只锻炼了用意念调动气为一个人治病的能力，当组场为几十人、上百人治病时，心中装着几十人、上百人，需要用意念把如此众多之人的混元气与大自然的混元气相结合组成一个场进行调治，意念调动混元气的能力就大大提高了。因此发放外气治病还有助于提高功力。智能气功推广几年来的实践证明了这一点。全国各地的智能气功辅导老师，有许多人练功前年老体弱，有病，甚至是重病患者。练功后病好了，为推广智能气功到处奔走，组场教功，组场治病，身体越来越好，功力不断提高，能在一至几分钟内治好骨折者已不在少数。智能气功在外气治病方面与许多气功门派有上述之不同，盖因理法不同所致，也是智能气功之一大特点。　
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练功前我身患十多种疾病，如颈椎、胸形神庄 辑录
1 练形神庄（内混元）要强调意识的主导性
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很多同志对此不理解，认为“练气功就是形神庄运用意识的方法
神与形合，以形引气。这是智能功第二步功主要的运用意识的方法。这里的形指形体，神怎么练好形神庄（下）
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动态要求主要指练动功时的要求。智能气功目前教练的动功部分，具体动作如何练法是练功静态的身形各部要求（2）Ⅺ、腰一、要求　　
腰部要放松，包括腰椎、腰部的韧带、肌肉等都得放松。站练功静态的身形各部要求
身形要求这一部分，同学们一边听课（运用意识是智能气功的关键和核心
庞明（根据日给康复智能气功的理论学习 [1]现在练智能功的人一般理论水平如何?　　从目前来看，处于幼儿园水平。因为一门新的学科变消极练功为积极练功
--在康复一部结业典礼上的讲话怎样学习混元整体理论
——在师资班96级“混元整体理论”学习交流为什么说意识是一种特殊的物质运动
——在第五期专家教授班混 元 卧 功 　　混元放松法，坐、站、卧均可练，如果我们把它当作睡功来练，就可称为“混元卧功”。晚上睡觉练练好智能气功的二十六个诀窍
庞老师说：“什么是诀窍呢?有不少人认为诀窍就是具体的方法。其实，有的属于方意元体参照系意元体参照系—摘自《混元整体理论》函授辅导材料 庞明
参照系是现代科学的一个名词，也叫参照物、修养意识(庞老师答疑)[1]如何理解涵养道德好的人，其体内混元气就得到培养，生成量就会增多?意元体的特点和功能
——摘自《混元整体理论》函授辅导材料意元体的形成和变化意元体的形成和变化　 ——摘自《混元整体理论》函授辅导材料 庞明
前面讲了意元体的运用意识[1]内向性运用意识和意识开放的关系是什么?　　意识开放和内向性运用意识是两个内容。意识开放是让你的怎样练好三心并站庄——庞鹤鸣老师给“中心”工作人员讲课怎样练好三心并站庄
三心并站庄时的身形要求，在《体察思维
练功关键用体察思维。对体察思维用得好，那么你的感受就多，认识就越深刻，反过来它对你的智能气功的站桩功（三心并站庄）
三心并站庄是智能气功的基本功，静多动少，说它是动功也可，说它是静功也可怎样练好气功(庞老师答疑)[1]读书、学习怎么和练功相结合?　　练功和读书、学习相结合是一门功夫。过去做学为什么要想虚空来练功
意念外开想虚空是开合收气的前提，它符合“人体生命活动是一开放系统”这一原理，怎样练好捧气贯顶法
捧气贯顶法看起来很简单，但其中蕴含着捧气贯顶法
捧气贯顶法是智能动功的第一步功，是治对情趣方面的修养对情趣方面的修养
情趣从字义上讲，就是性情的志趣。它与性格有内在联系。情趣是兴趣深化、智能气功科学的道德标准智能气功科学的道德标准
在人类历史的不同时期，人类处在不同的发展阶段，因而衡量善智能气功科学修养道德的内容 智能气功科学修养道德的内容
当今的时代，是人类从生命的必然王国驶向生命的建立大我
这是智能气功修养意识的最高一个层次。当偏执克除克除偏执方面的修养 克除偏执方面的修养
偏执是由偏执意元体形成的对事物 ( 包括对自身 ) 以偏概全而对道德方面的修养 对道德方面的修养
一、道德概述
人们日常所称述的道德是社会意识形态的一部分，主自觉修养意识
搞好修养意识的根本在于自觉修养。
一、何谓自觉修养
( 一 ) 时时刻刻都要怎样克除我执 ( 偏执 ) 怎样克除我执 ( 偏执 )
佛教理论认为观人空以破人我执，可用来对治烦恼障要在意识的自我层次修养 要在意识的自我层次修养
在《主动运用意识》一章中讲到，刚出生的尚未剪断脐带的婴修养意识是练好气功的基础修养意识是练好气功的基础
修养意识不仅是练好气功的保证，而且是其基础。如果没有修养意识是完善人的类本质的锻炼，是高层次的气功 修养意识是完善人的类本质的锻炼，是高层次的气功
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疑问 为什么我的祖窍穴很敏感
事情是这样的& &以前读小学的时候我就发现 至于怎么的发现我也忘了 当时只是好奇好玩 发现意恋集中于一点&&然后意念注视眉心&&感觉发胀 ？ 后来就有事没事就这样玩 正是因为这样&&我才去了解&&==找的哦啊了武学论坛& &知道 也学到很多东西
现在进入正题
今天我进入理发店去理头发& &理发师剪刀到我额前我总是很敏感 ~这种情况不止一次 两次&&而是很多次了~那种感觉好像跟我以前 意念集中很像 但又不完全是 可能那么久了，记忆模糊&&我也说不太明白 总算还是说完了
这到底是为什么呢
每一个人的身上都会有气，都会有能量，你的感觉是别人的气对你的祖窍的刺激。
刘金生 发表于
每一个人的身上都会有气，都会有能量，你的感觉是别人的气对你的祖窍的刺激。
别人的祖窍穴为什么没我这样的
祖窍，既山根，为玄窍也，为丹道之门也，但须有方法，不然极易出偏........
玄玄之又玄 发表于
祖窍，既山根，为玄窍也，为丹道之门也，但须有方法，不然极易出偏........
这么说我在丹道方面有潜力？
话说，我跟你的感觉一样，& & 大致全部相同，&&以前小时候比较更敏感点，玩游戏的时候，看到游戏里面有尖尖的东西， 眉心处都有种特殊的感觉吧！& && &而集中意念，还是别人拿任意东西， 都会有一种隐约发胀的感觉，& &
别人的祖窍穴为什么没我这样的
个人的素质不同，有的是祖窍敏感，有的是丹田敏感，有的是劳宫敏感，等等，在练功时，要找到对自己敏感的穴位，你就能快速提高自己的功力。
个人的素质不同，有的是祖窍敏感，有的是丹田敏感，有的是劳宫敏感，等等，在练功时，要找到对自己敏感的穴位，你就能快速提高自己的功力。
请问 有何方法可以快速提高自己的功力啊&&我也是眉心特敏感 练了真气运行法100多天了 气还在大椎 气感时有时无的
net111 发表于
请问 有何方法可以快速提高自己的功力啊&&我也是眉心特敏感 练了真气运行法100多天了 气还在大椎 气感时 ...
你是不是意念不集中&&？
你是不是意念不集中&&？
应该不是&&只是入静比较难 比较少
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发力的真正不传之密是大形过位
发力的真正不传之密是“大形过位”，就是步要过人，身要过人，手要过人，整个人要过人，步要过人，前脚要超过敌人的后脚，你的步要把敌人掀起来、趟出去。身要过人，把自己的重心砸在敌人的重心上，要把敌人砸倒、撞飞。手要过人，要把敌人打穿、打透，打的是后脑、后心，而不是脸、胸。
真正打惯了实搏的人，反而极力避免不必要的切磋，因为如果水平相近，一旦动手，精神激荡，杀机一起，很难控制，谁也不能保证对方不突出杀招，最好的办法就是先下手为强。实搏只能从实搏中去体会，没法教、也没法训练，蛇形或太极拳的斜飞，在切磋的时候，可以用肩撞，身*等法把对方发出去，证明自己的步法、身法、贴身发力比对手要高；但如果是实搏，就可以有拆骨剪手，肘打，撩阴，戳眼，刺喉等用法，运用之妙，存乎一心。同门练习，常因互不相伤，故虚缓而发，虽能习得听之一、二，然日时以久，引以成习，临敌应变之际，竟多不能致用。真能致用之招，皆只一下，如此一下，当不知所用而用，不期然而然
内家一急应，其周身瞬如刚铁撞人，如虎扑羊或虎狮王扑倒鬣狗刹那颈椎折断，刹那扑踩在地上。接手便使对方失重；在对方身形不稳时迅速进招，落掌点要入任通督，也就是从胸前的任脉打入，对准后背的督脉，轻轻将对方抛出数步之外了。打人如拍球，要体其意。眼神须活，但看注敌身中心重心一线。手上的劲碰到哪就往哪扎进去。
就是用那个“慢慢”伸出去的手打。手还是那么慢。想象用手拿着一个特重的水泥块慢慢的伸出去。虽然慢的象伸懒腰一样，但是碰上对方的脸只要你不收劲，信手一挥，对方就会立扑于地并且受到重创。旋转身体就是把身体摆顺在后面顶着水泥块，躲在水泥块后面望前迎着走。这得把整劲练到份上，手上有极绵软极刚硬的状态。不是极绵软和极刚强的转换，只要转换就是人为的是破体之力。手上不做任何变化就同时具有极坚硬和极柔软的两种效应，看着绵软碰上才知道是石头一样的坚硬。
打蜡烛能够锻炼人的穿透力，在练习时，不能用手扇风，必须用拳头打出去，这是练习集中力量，跟力量大小无关，力量越集中，灭蜡烛的距离就越远。真正的高手不在有多大力量，而在于能集中多少力量。手之练法可备油灯一只，中置三股粗灯芯一束，点燃后对准火舌击之，始则火舌有晃动之象。日久功深，手到即灭，然后将灯芯加粗。站立距离愈远，功夫愈深矣。其握前臂一抖后，突觉有一过电的感觉，由前臂而起直逼心脏。惊问其练法，不过用粗缆绳握其一端，每日抖练，功久自成。
透劲的诀窍便是一个震字，无震便谈不上透，搔痒而已。透劲的秘诀在于攻击者巧妙发力，发力后引起对手自身身体产生反弹，并由此产生震荡。透劲训练要求的是将沙袋打得晃动的频率越高越好，而且晃动幅度不能超过5度，里面的沙要越来越松，而不能越来越紧。两人相斗，若攻击者大力击打对手躯体，对手势必用力抵抗，若攻击力量太大则对手会倒地或退步，攻击的力量自然得以削减，内脏也就不会受伤。要让对手内脏受伤的办法，一是提高肢体硬度和攻击速度，力求突破防御，强攻入内，二则是利用透劲让对手机体产生“自杀式”反应。透劲的发力讲究不让对手倒地或退步，力量控制在让对手平衡感失去但实际又未真正失去平衡之间。
打沙袋首先不要注重力度，先要把形和劲给打顺，形不要僵，要做到松不是散，自然到位。两脚塌实，腰跨松沉，含胸跋背，顶要自然上领，臂要自然抬起。但要做到拳从口中出，封住自己的中线，出手如拿东西一样。握拳时腕部要平，不可弯曲，肘部截力，要从调整肩部顺其力，形和劲打顺之后，就以腰胯为主，做到腰胯松沉，气沉丹田，以打透为目的，此种练法半年就可伤物
内劲与发力
一.拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田元气相交，自无而有，自微而着，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成。其理无非动中缩劲，使气合一归于丹田。以修内劲为宗，不求奇异之形、惊人之式，则修习之法必能简约。内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上，由公尺劲，进而为尺劲，再进而为寸劲分劲，周身一气。是不加力而力自彰的自然之力。
养气的人擅长竖劲，因为气沉到足，一踩地力由脊发，可打双手劲；练气的人擅长横劲，内气出入丹田，贯通手足，丹田劲就是腰力，腰带手足合一，就是身力，一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手，滚动进去力如巨蟒，是因为手力抗不住腰力之故，横劲的好处是大吃小，因为腰比手粗。竖劲的好处是意在先，因为能发竖劲，表示气已沉至足，枪声一响就可以蹬地跑出，气若不沉，还须先沉身蓄力方可跑出，用横劲破势，是得心应手。用竖劲攻敌，是势如炮竹。而万一横劲遇阻，硬行不得，就迂回转圈再进横劲，就又是缠丝劲。
缩谷道使丹田之气经过聚炼，达到一定能量，通过缩谷道，使气通过此处，上行于后督脉，过此关以便达到小周天的运行，体内阴阳二气的和合，产生出内劲，此劲发放出去，似惊雷，威力无比，却又不伤肝。提肛帮助腰马合一，能令全身结构连为一体。同时也有助于腿部肌肉在马步时放松，从而使整个身体达到高度警戒和完备的状态。
入门以先修外家为尚，此指筋骨肌肉力道劲道之锻练，有此基础未来入了内家，先有劲道力气且外形强健，身手敏捷，奠基之后，犹有内功一法，在松静中求养，此时周身越自然越好，无拘则自然易入道。直入内功者非不可行，只修者非直线成长，其关卡甚多。故古之学武者无论内外家都必然先修外功技艺，几年后再入内功，内功成熟圆融即是内家，茍有道心再参道门。内家功夫不一定得有外家硬功练法才能打人，凡认为不练硬功不能打人的，均是未得内家心法者。
二.走架重心只在一只脚，所有活动全由脚底涌泉带动，全身全部松掉，此时是全身舒服畅快，气机腾然，做的好时，有时置身空山灵雨，每脚踩出去有如踏在水中，发劲全部动力，只在脚底涌泉，走化腰胯带动，全身放松不施丝毫之力。应敌时，敌若推之，则把力量导引道脚底涌泉，如泥牛入海，应拳击脚踢，则迅速欺身向前，如发箭冲进对方门户，在对方力量还没发出(还在根节)就将对手发放出去，如果对方能守，只要有任何接触面，即用此接触面将对方发出。重心完全放在一之脚上，左右旋转，起落钻翻，如龙卷风，如水之漩涡，气沉入脚涌泉，以重心在左脚为例，身体向下向左钻下，乃接地之力，身体向右向上，乃吞天之气，此时全身力量只放在一只脚底涌泉，故其酸楚无比，很吃功夫，由于全身松透至极，故打人发人，如水如风，无形无象，无有招式，对手在毫无感觉不见招式下，如被风刮起，被水冲走。经内功训练后，走架已不重外形的规矩，而重内在气机鼓荡的感应。
吸气入丹田，同时神贯注气走满入全身胀如气球。蓄存气不出，神感觉全身外面皮肤接触空间之气流或温度。吐气身体感觉体内萎缩向丹田，而气体由各毛孔泄出。空体无气尚未进气，要感觉体内有万千气流在体内，乱闯钻探各部位。不要管呼吸，注意力在呼吸上，其式必空，主要是式要整。
　　拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲，练整劲中长力气，并非是为了练力气而去练力气，为练劲而去练劲，就把劲练拙了，这样练出来的劲用处不大。练拳拼命的发劲，练拳太猛力，容易伤害自己身体，只要一动起来浑身都有那个意思，就起到作用了。刚劲与用拙力求迅猛是两码事，练刚劲也要顺乎自然，在轻松、和谐中按照技法要求，逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。体会把劲含在身上练拳的感觉。多看孙禄堂先生的照片，多体会拳中的意和劲。练拳要明拳理和含义，不然和做体操没区别。练内家拳可以治好近视眼。
三.一是运动中的整体力。二是整体爆发力，即发力者中心线不位移，而将对方击倒或击出丈外。三是浑圆爆发力，即含生物电的击力。这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性，专门击打对方体内深处，包括大脑中枢神经。凡被此力击打过的人，当即昏懵，如遭电击，双颊苍白，绵软无力。交手者，绝大多数均一个照面便被击垮，不能再战。
　　内功最基本的就是根劲和放松：放松之后出根劲，有了根劲更放松。放松只有一个办法，就是自信，做自己得心应手的事就会放松。人要是腰腿有力，跳得远，蹦得高，动作快了，别人一拳打来，要躲要打随心所欲，心情当然不紧张了，一放松就解放了脑，人就健康，思想和心态也变化，内功让人沉着，思维敏捷，用在打斗中远比力量更有效，也更可贵。内家功夫里“硬碰硬”招法诀窍就是，一定要用上根劲，碰撞时骨头一转，看是两个人碰骨头，其实是我小小打了他一下。骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了，纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动，只有吃打伤了。
这个要多补钙，否则，呵一呵，你懂的。&
长知识了，不过不会去打架。&
多谢楼主分享。
经验之谈，谢谢分享。
看帖增识，受教了。谢谢各位。
多谢楼主分享。
透劲的发力讲究不让对手倒地或退步，力量控制在让对手平衡感失去但实际又未真正失去平衡之间。 打沙袋首先不要注重力度，先要把形和劲给打顺，形不要僵，要做到松不是散，自然到位。两脚塌实，腰跨松沉，含胸跋背，顶要自然上领，臂要自然抬起。但要做到拳从口中出，封住自己的中线，出手如拿东西一样。握拳时腕部要平，不可弯曲，肘部截力，要从调整肩部顺其力，形和劲打顺之后，就以腰胯为主，做到腰胯松沉，气沉丹田，以打透为目的，此种练法半年就可伤物。
感谢楼主，好贴必藏
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