您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
几者都相互联系的。
答: 到德国热线上问问吧
大家还关注
(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
id: '2081942',
container: s,
size: '1000,60',
display: 'inlay-fix'[转载]宗气论、松功论
太极拳在锻炼过程中，欲达到高级精湛之目的，必须练太极功，以促进其精进。予曾先后创作“着功”若干则，“劲功”若干则，“松功”若干则。通过学者练习，确认其确实能收到裨益。兹将太极拳内景，编著太极拳“气功“若干则，以示学者，先由宗气入手，因作《宗气论》。
太极拳所谓无极而太极者，不可极而极之之谓也。易日：“寂然不动，感而遂通。”丹书云：“身材心不动以后，复有无极真机。”言太极之妙本也。是知气功所尚者，静定也。盖人心静定，未感物时，湛然一理，即太极之妙也。一感于物，遂有偏倚，即太极之变也。苟静定之时，谨其所顾，则一理常明，虚灵不昧，动时自有主宰，一切事物之来，俱可应也。故静定工夫纯熟恻有不期然而然者，自然到此无极真机之境，于是乎术极拳之妙应既明，天地万物之理悉备于我也。
天地万物，非气不运，非理不宰，理气相合，而不相离者也。盖阴阳者，气也。一气屈伸，而为阴阳动静也。理者，太极也。本然之妙也。所以纪纲造化，根柢人物，流行古今，不言之蕴也。是故在造化则有消息盈虚，在人则有虚实顺逆，有消息盈虚，则有范围之道，有虚实顺逆，则有调剂之宜。斯理也，实难言之。故包羲氏画之，文王彖之，姬公爻之。仲尼赞而翼之，黄帝问而妓伯陈之，越人难而诂释之一也。但经包、文、姬、孔则为易立论，于岐、黄则为灵素辨难，于越人则为难经，书虽不同，而理则一也。知理一则知易以说阴阳，而素问而灵枢而难经，旨本阴阳而阐论也。易理明则可以范围天地，曲成民物，调燮扎瘥疵疠而登太各。故精于太极拳者，必深于易而善于医，精于医者，必由通于太极拳，而收不药而医之疗效，太业有专攻，而理无二致也。其洞彻理合气之旨，会理之精，立论之确，即乎太极拳体疗之义，比之拘方之学，一隅之见者，刚有至简至易之体疗作用，其太极拳之特征欤？质之身受太极拳之效益者，必以予言为然也。
故太极拳之妙用，在能运用天地大气鼓鞲，人身非此气鼓鞲，则津液不得行，呼吸不得息，血脉不得流通，糟粕不得传送。《内经阴阳应象大论》日：“天气通于肺，地气通于嗌。”“风气通于肝；雷气通于心；谷气通于脾；鱼气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。“是以天人一致辞之理，不外阴阳五行。盖人之气化而成形者，即阴阳而言之。夫二五之精，妙合而凝，男女未判，而先处此二肾。如豆子果实出土时两瓣分开，而中间所生这根蒂，内含一点真气，以为生生不息之机，名日动气，以日原气。禀于有生之初，从无而有，此原气者，即太极之本体也。。名动气者，盖动则生，亦阳之动也。此太极之用所以行也。两肾静物出。表则化，亦阴之静也。此太极之体所以立也。动静无间，阳变阴合，而生五行，其命门之谓乎？《素问》日：“肾藏骨髓之气。”《难经》日：“男子以藏精，非此中可尽藏精也。”盖脑者髓之海，肾窍贯通脑，故云如此钦!黄庭经日：“肾气经于上焦，营于中焦。卫于下焦。《中和集》日：“阖辟呼吸，即玄牝之门，天地之根，所谓阖辟者，非口鼻呼吸，乃真自息也。”黄庭经日：“两部肾水对生门。”越人日：“肾间动气者，人之生命。”于斯可见，太极拳养肾间之动气，意义之宏伟也。是故两肾间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成。非有形质之物，学者宜深思之。
宗气者，为言气之宗主也。此气搏于胸中，混混沌沌，人莫见其端倪，此其体也。及其行也，肺得之而为呼，肾得之而为明，营得之而营于中，卫得之而卫于外，胸中即膻中。膻中之分，父母居之，气之海也。三焦为气之父，故宗气出于上焦。营气者，为言营连谷气，入于经隧，达于脏腑，昼夜营周不休，始于肺脏而终于肺脏，以应该数，故事日营出中集也。又日：“营是营于中。”又日：“营有脉中。”卫气者，为言护卫周身，温分，从，肥腠理，不使外邪侵犯也。始于膀胱而终于膀胱，故日卫出下焦火。又日卫是卫于外，又日卫在脉外。夫人与天地生生不息者，盖一气之流行尔。是气也，具于身中，名日之言也。后人只知有营卫，而不知营卫无宗气曷能独循于经随三焦上、中、下，皆此气而为之统宗也。《灵枢，经五味篇》日：“谷始入于胃，其精微者，先出胃之两焦（中、下焦也），以灌五脏，别出两行，营卫之道，其大气之博而不行者，积于胸中，命日气海（大气即宗气，气海即膻中）。”又《邪客篇》日“五谷入于胃也，其糟粕（下焦）、津液（中焦）、宗气（上焦）分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。此出上焦为一隧也。营气者，沁其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑，以应该数。卫气者，出其悍气之膘（这个字的“月”字旁原为“忄”旁，但是我用五笔打不出来）疾，而先行四末、分肉、皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳,夜行于阴，常从肾脏之分间，行于五脏六腑》。《营卫生会篇黄帝》日：“愿闻营卫之所行，皆何道从来？”岐伯日：“营出于中焦，卫生于下焦。”《卫气篇》日：“其浮空之不循经者，为卫气。其精气之行于经者，为营气。”讲明此三气者，自秦越人之后，惟四明马玄堂难经正义考究极工，于宗气则日：“自春饮食入胃，其精微之气积于有中，谓之宗气。宗气会于上焦，即八会之气，会于膻中也。惟此宗气主呼吸，而行脉道，于营气则日营气者，乃阴精这气也。即宗气之所统，犹太极之分而为阴也。此气始于肺脏而复会于肺脏，而行昼行夜，十二经之阴阳皆历焉。所谓太阴主内者此也。亦宗气之所统，犹太极之分为阳也。此气始于膀胱，而复会于膀胱。引《灵枢，岁露篇》日：“卫气一日一夜常大会于风府，风府者，中太阳督脉阳惟之会，所谓太阳主外者此也，盖营气之行于昼者，阳经中有阴气则昼必上行于阳。夜必止行于阴，是阴阳不指昼夜言也。”又谓《灵枢，五十营》篇：“言气脉流行，自肺而始，至肝脏而终，循循不已，凡此非精究经旨，融会脉络，苦心积累不能也。学者须深体会之，方可明其究竟也。”
至于太极拳太极功中之气功，端赖呼吸以行之，若不明呼吸之所以然，则运用行功之时，无所适从，故深论之。呼吸者，即先天太极之动静，人一身之原气（即两肾间动气）也。有生之初，即有此气，默运于中，流动不息，然后脏腑行所司而行焉!难经曰：肾间动气者，五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，经谓，肺出气出此也，肾纳气纳此也。谓呼在肺而吸在肾者，盖肺高肾下，犹天地。故滑伯仁曰：肺主呼吸天道也（此呼吸乃口鼻之呼吸，指谷气而言也）。肾司阖辟地道也（此阖辟乃真息，指原气而言也）。灵枢经曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸（行犹承行）。此指后天谷气而言，谓呼吸资宗气以行饮，谓呼吸属宗气也。何者?人一离母腹时，便有此呼吸，不待于谷气而后有也。虽然，原气使无宗气积而养之，则日馁而瘁，呼吸何赖以行，故平人绝谷七日而死者，以水谷俱尽，脏腑无所充养受气也。然必待七日乃死，未若呼吸绝而即死之速也。以是，知呼吸者，根于原气，不可须臾离也。宗气如难经一难之义，原气如难经八难之义，原气言体，谷气言用也。滑伯仁曰：三焦始于原气，用于中焦，散于膻中，上焦主内而不出，下焦主出而不内，其内其出皆系中焦之腐熟，用于中焦之为义，其可见矣。
由是可知，宗气者，先天真一之气，流行百脉，贯穿脏腑，所谓气为血帅，血随气行者，即此气也。太极拳之气功之所以能气分阴阳，机先动静者，端赖宗气之锻炼，故宗气既明，内景洞辄，人体一气流行，顺而行之，则百病不生，延年益寿不期然而然，故宗气尚焉。
再就呼吸言之，不论其为胸呼吸、腹呼吸、外呼吸、内呼吸、正呼吸、逆呼吸以及皮肤呼吸等，欲其流惕不窒，舍宗气之充足，无以完成其任务，故宗气之为用亦大矣哉!学者可不加之意乎?
在太极拳气功中，以宗气为主，气能随我所运，渐而达到听我使用之效，故能运能使，方为太极功之目的，否则气功何须锻炼哉?常初练太极拳气功时，并无若何感觉，只觉练习后，身体略感轻快耳。练至相当之时日，则腹内肠胃略有肠鸣，渐至有如龙吟虎啸之势，此时坚持锻炼，持之以恒，则能阴阳分，顺逆明，盈虚消长，渐能掌握，所谓气分阴阳者此也。然后，培其元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，闭其邪气，勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒，以颓其气，开其清气，降其浊气，便气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到，气至则膜起，气行则膜张，能起能怯，则膜舆筋齐坚固矣。然后，自然气由内脏到分肉，由分肉到奏理，由奏理到皮肤，由皮肤到毛细孔，营皮肤呼吸，则能减少肺脏之劳动，所谓太极拳之气能全体发之于毛者，即指此也。然后再能延长出来，通过体表之等电离子层和生物电离子层，能便这种气，达到对方之身体（推手时），而且使这种气跟对方之气结合到一起，来指挥对方之呼吸，这就是我们所说的太极拳的气功。
如能加意陶冶，融合贯通，则能内实脏腑，外坚奏理，精满、气充、神全，周流于人体之内外，内维脏腑之平衡，外防六气之侵袭，故能增强体质，推迟衰老，健康长寿。学者果能细心研究之，又能持之以恒，则获益之处，岂浅鲜哉!是为论
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
吴图南宗师及夫人刘桂贞与马有清师爷一起研究书稿
太极拳其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总要完整一气，向前退后，乃能得机得势，有不得机得势处，身必散乱，其病必由腰腿求之。凡此皆是意，不在外面，意欲向上，即寓下意，有前即有后，有左即有右，此太极拳通论，人所共知也。然何能至此，迄未言之，此予松功论之所由作也。夫人犹植树然，根深则蒂固，木固则枝荣。树之所以经大风而不倾折者，在根深而本固也，太极拳之所以推挽不移者，亦如是也。于是乎松功尚焉。虽然，予创此松功，乃由多年体会，多年实践所得之结论，并未集思广益，难免闭门造车之弊，深望广大太极拳爱好者，不吝嘉言，共促祖国医学太极拳能在普及基础上有所提高，则幸甚矣。
　　凡练习太极拳者，皆知松，沉为太极拳主要之条件，而于练法与原理，则未见其著述。因此不揣愚陋，略为论述，并创上肢松功，躯干松功，下肢松功，全体松功，凡十五式，大胆尝试，作为抛砖引玉而已耳，亦即言者无罪，听者有戒之义也。
　　松者，蓬松也；宽而不紧也；轻松也；放开也；轻松畅快也；不坚凝也；含有小孔以容其他物质之特性也。凡此种种，皆明示松之意义也。功者，劳绩也；成效也；事物之效用也；行为之效用，所生之作用也；对事物所显著之功用与力量也；生理器官之本能，如关节之转动也；锻炼所费之时间也。凡此种种莫不皆明示功之意义也。松功锻炼过程，常有各个关节动作不如已意之感，精进不已。渐觉略感随意，久而久之，方感动作裕如，随心所欲，处处灵活。此时方知各个关节听我所用，周身随意肌方能随意也。不然，我之周身并不听我所用，活人乎？病人乎？实难言也。故祖国医学太极拳对人体慢性病与病后恢复期能起显著疗效者，良以此也。
　　松功之要，首在提举，提举愈高，下落愈速。有人不解提举之理，以为非松功也，殊不知向上提举有如扛鼎，不能上，安能下？向上不松，下安能松？学者宜深切体会之，方自得也。松功如高举珠，倏然而段，有如断线珍珠，粒粒下落，如珠走盘，圆活异常，节节贯串，鱼贯而下，方显活泼而不迟滞，动作自然，顺乎规律，发育身心自然之条件，合乎生理自然之能力，证之科学亦无不合也。
　　松功之效，以树为例，大风吹柳，枝条摇动，呼啸有声，任其摇摆而根不拔者，以其柔韧而顺遂也。风吹白杨，枝叶作响而本不动者，以其枝叶抖擞也，风吹松柏，寂然不动而体气和平者，以其应物自然也。人身通过练习松功之后，走如风，站如钉，立如松，坐如钟，卧如弓。周身无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉固，无一处不顺遂，通体贯串，丝毫无间。一处受警，该处立即反射以应之，其他各处不受牵连，周身如点，均能反射，亦即处处是手，不单*两手，两足也。其便利为何如哉！在生理方面，畅运血脉，活动筋骨，身心发育，应物自然，方显圆活之趣，而无迟重之虞，气遍周身，强身健体，自在其中矣。且松功练习即久，上下左右前后均能松展裕如。有如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾俱应。呼应灵活，动作自然，有返其天真之妙，对于人体预防抻伤，扭伤，脱臼以及畸形发育，均有莫大之裨益，中老年练习者，能推迟人体之衰老，或预防关节之硬化。此为太极拳松功之特点。学者如能持之以恒，坚持不懈，自能收强身健体之效，学者不可不知也。
　　在练习松功之初，首先宜注意姿势之是否正确，动作之能否自然。初练之时，往往有动作不从心之感，是未松开之现象，关节不能柔韧之表现，筋骨不活，血脉运行不畅，未能顺乎生理机能之所致。须耐心冲过此一关，然后自然有成，不可灰心而辍也。
　　祖国医学太极拳之松功，自有其科学上之根据，盖人体生存于地球之上，莫不受地心之吸引，因此下降愈速则愈显沉。沉者，坠也。下降愈松则沉之愈重。故松功之松与沉，可同时收效，此宇宙自然之理也。学者宜探讨之。
　　祖国医学之太极拳，通过松功之锻炼。对于太极拳之形与势亦有莫大之效益。形者，若决积水于千仞之溪，水之性，避高而趋下，决之赴深溪，因湍浚而莫之御也。太极拳松功，能乘敌之不备，掩敌之不意，避实而击虚，亦莫之制也。势者，坂上走丸，言其易也，松功即熟，有如转圆石于千仞之山者，势也。势如破竹，迎刃而解。故太极拳松功即成，则能本乎人生天然优美之发育，顺先天自然之能力，使全体得充分之发展，谋一生永久之健康，意在斯乎！意在斯乎！此予松功之所由作，良以此也。祖国医学向主不治已病治未病，西医亦以防治为主，医疗为辅，此中西之通论如此也。而太极拳之松功，则使人体各个关节即轻松畅快，又异常灵活，既坚韧柔和，又宽而不紧，既无松懈乏力，又无坚凝不舒。通过锻炼，养成骨节灵敏，韧带柔韧，肌肉灵活，屈伸自由。如持之以恒，能推迟衰老，与其得病而牵引，倘若未病练松功。久而久之，推，拉，挽，转不能稍移，抻，扭，撮气，无由而生，顺其生理之机能，维护功能之永保。在技击方面，人不能到而已能到。语曰：“不怕力大一石，只怕筋长一分”。即此义也。在锻炼每章中已说明者，不再重述。学者如能前后精读，细究，反复琢磨，参透其中深意，则强身健体，健康长寿，自在其中矣，学者幸勿以予言为河汉也，是为论。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。百度拇指医生
&&&普通咨询
您的网络环境存在异常，
请输入验证码
验证码输入错误，请重新输入新浪广告共享计划>
广告共享计划
中气不足与宗气不足的鉴别
中气不足与宗气不足的鉴别
我从事的是久坐的专业，脚踝部憋胀，静脉回流不畅，青筋暴涨，背部轻驼。
近一年多来，总觉得气短，需要长吸一口气来弥补气的不足，但这一口长呼吸总是半途而止。从中医专业角度来讲，属于中气不足，因为我的饮食习惯比较简单，谈不上营养丰富，体重不能达标。
后来，试着展开双臂时做深呼吸，可以顺畅。又试着用双手压紧腹部时，再行深呼吸，可以顺畅。还有一个措施，就是采取平躺位，在背部加上一个软垫子，自觉胸部隆起，这时，再行深呼吸，格外顺畅。
分析：气短，体重不达标，属于中气不足，比较合理。由于脾虚下陷，中气不升，所以气短。
&&&&&&&&&&气短，展开双臂呼吸、背部加垫呼吸顺畅，属于宗气不足，比较合理。由于心肺不足，宗气下陷，所以气短。
比较：中气不足：发于中焦腹部，主要是脾胃不足，通过调理脾胃功能，改善饮食习惯，可以达到补中益气的目的。
宗气不足：发于上焦胸部，主要是肺心不足，通过调理心肺气血，改善饮食习惯，可以达到补充宗气的目的。
运动：身体锻炼有利于提高健康水平，必须经常锻炼，持之以恒。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。请选择栏目：
当前位置： &&&&&& > 正文
宗气的生理功能
　来源：&&　　 |
　　宗气，又名大气。宗气是人体后天的根本之气，积聚于胸中（心肺），故称胸中为&气海&，又名&膻中&。 　　宗气积聚于胸中。胸中既是宗气生成之处，又是宗气分为营气、卫气输布至全身的出发点。所以宗气是人体后天的根本之气。后天之气除宗气外，还有营气和卫气。这三种气的实质是一致的，不过因其分布部位与循行径路等不同，而区别为三种。 　　宗气是由肺吸入的自然界清气和由脾吸收转输而来的水谷精气在胸中相结合而生成。因此，肺的呼吸功能与脾的运化功能正常与否，直接影响着宗气的盛衰。 　　宗气积聚于胸中，贯注于心肺，分布在心与脉、肺和呼吸道。 　　宗气的主要功能有二：一是温养心脉，以维持其运行气血的功能，称为贯心脉以行气血。医学敎育网搜集整理二是温养肺和呼吸道，以维持其呼吸和发声的功能，称为出喉咙而司呼吸。
中医|中西医医师网络辅导班次介绍
中医/中西医医师
教学服务教学材料
36大类，1000多门辅导课程
助考之星--百万题库软件：
1、凡本网注明“来源：医学教育网”的所有作品，版权均属医学教育网所有，未经本网授权不得转载、链接、转贴或以其他方式使用；已经本网授权的，应在授权范围内使用，且必须注明“来源：医学教育网”。违反上述声明者，本网将追究其法律责任。
2、本网部分资料为网上搜集转载，均尽力标明作者和出处。对于本网刊载作品涉及版权等问题的，请作者与本网站联系，本网站核实确认后会尽快予以处理。
　　本网转载之作品，并不意味着认同该作品的观点或真实性。如其他媒体、网站或个人转载使用，请与著作权人联系，并自负法律责任。
3、本网站欢迎积极投稿
4、联系方式：
编辑信箱：
电话：010-
　|　　|　　|　}