什么是业力(Karma)？
印度人一个普遍的观念，认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来的命运。印度传统宗教包括印度教、佛教等都有业力的观念。业力是组成因果关系的原素，是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。因此，个人有为自己的生命负责的责任。业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。在佛教思想中最重要、最困难、最难解释的，要算业力论了。业力思想影响了整个亚洲文明。亚洲多数人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。业力论在整个佛教中占极重要的地位，佛学的基石是建筑在业力思想上。业力论极难了解，极难解释，因为业力之究竟深邃无极，毕竞非人类之智慧所能尽其幽微。
业力，梵文Karma，字根是Kar，是去做或去行的意思。业力之“业”原是作业或行为的意思。今天佛教中的“业力”，代表了一个极端复杂的思想，在根本上，“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”据印度古梵文史诗《摩诃婆罗多》记载，主角阿朱那（Arjuna）在准备参与一场战事前，得知有他自己的家属成员加入了敌方阵营，因而有放弃参战的打算。但阿朱那的战车御者，即是印度教中最崇高的黑天，向他解释了责任的观念，使阿朱那明白到自己肩负的责任。正当阿朱那思想矛盾的时候，黑天来到阿朱那跟前，给阿朱那讲述了上天的知识。这就是著名的经典《博伽梵歌》一书的主要内容。
人在自由的情况下所做的决定会影响将来的命运，根据印度古《吠陀经》，如果我们播种善因，将结善果。业力就是泛指今生及前生所有行为及伴随行为而起的反应，凡此种种行为结果都会决定我们的将来，但业力并不一定会即时显现，也有可能会经过积累，在今生或来生遇上特殊的条件时才显现。印度人认为，业力是非个人及形而上的法则，人没有改变这个法则的能力，而业力也不是惩罚或奖赏，只是自然的法则。
在佛教中业力有分身业、口业、意业。身业----由身体行为所做的业；口业----由语言行为所做的业；意业----念头；身、口之所造业都是随著念头而造的，念善则造善业，念恶则造恶业。恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。业又根据动机或道德意志分为：善业、恶业。
业是行为，而任何行为都自然会产生一种力量，此力量又迫使人去作新的行为，此新行为又产生新力量……如此行为生力量，力量又生行为，辗转相生就形成一个循环的业力推动圈。每人所做之业，皆产生一种力量，百千人之业就产生百千人之力量，万亿人之业力汇聚起来，就成为一股巨大无匹的力量，即所谓“共业”。业力即是驱使、创造和毁灭一切有情生命及其世界之原动力。此动力之因是什么？佛家认为“是由无明与‘行’之俱生欲力推动所致”。无明，梵文是avidya，是不知、愚痴的意思。“行”是Sanskara，是一种冲动(impurse)，一种必须要去行动的本能冲动。
业力用最简单的话说就是：「善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到」。用科学的话说：业力是因果律，每一个原因就有一种结果。业力思想非始自佛教，印度人很早已有业力、瑜伽及解脱等思想。业力是一个极复杂、极广博和牵涉极广的思想。从宇宙论的观点来说，业力代表一种巨大无匹之力量，能够创造、推动和毁灭个人，乃至整个宇宙。从道德哲学的观点来说，业力是一个无差错、无谬误之自然道德规律，它能支配和执行道德行为上之因果报应。业力运行之道，终非人类之理智所能忖测，它是宇宙的大神秘。佛教把造作之体、造作之用、造作之因、造作之果都叫做业，那持其体、显其用、种其因、产其果的力用就是力。因此“业”字便是指宇宙间一切因果现象中的一切事物，“力”字便是宇宙间一切事物的一切因果现象。“业力”，便是指宇宙间一切事物和一切因果现象。
&在东方文化中，如果昆达里尼启动后，你的业力便会改写了。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]业力瑜伽
在阅读RamDass通往上帝之路这本书中，接触到一个重要的概念：业力瑜伽(Karma Yoga)。很是受益。
这并不是通过一定的体式练习来消除业力的瑜伽修行。从字面上，根本无法理解这个在BagavanGita中Krishna教导Arjuna的重要修行理念。
RamDass有一个很精辟的概括。说人其实就是一个过程（Process)。你为什么就是现在的你，做着你现在做的事。这都是因为过去诸世以来所创造的业力（Karma），这个力量（Force)在决定着你喜欢做什么，不喜欢什么，让你某一时刻想些什么，你的一举一动无不反映着因果律。这是一个在因果次元（Casual
Plane)发挥作用的力量和铁律（Law)。你说你有自由意志(Free
Will)，当然。但这是在为我们所在的物理次元(Physical
Plane)。你认为你有完全的意志去做任何的选择。但在因果次元看，你的每一个细微的想法，偏好和选择，却无不反映着过去业力的印记和影响。自由当中有着必然。
我们今天出生在这里，就是业力的结果。我们今天在做着我们的工作，养育着我们的家庭，同周遭的朋友相处，这些都是因为业力。在这里，业力并不是一个负面的东西，它只是一种纠结的力量，一种未完成的事业。当然，在经历业力的过程中，如果我们不去改变自己，那么业力就会变成一种痛苦（Suffering)。之所以如此，痛苦本身并不是业力造成的。痛苦是我们自己的无知造成的。说到底是自己的眼界和视角。
既然业力已造，我们怎么才能利用经历业力的机会去提升自己？这就是业力瑜伽的教导核心。如果我们从因果次元看我们现在的一切，就会晓得我们每个人其实就是一个载体(Vehicle)或过程(Process)。通过这个载体，每个人过去诸世所造的各种因果力量得以再现。在这个意义上，你应当顺随你的因果力，去做你应该做的事，这就是在解读BagavanGita中，RamDass强调的“做你的法,完成你的角色”(Do
your dharma, fufill your
role)。在此过程中，业的力量将会在适当的时间带你到适当的地点，让你去完成你应当扮演的角色。
那么，在经历前世诸业的同时，如何才能不再制造新的业力？业力是由欲望(Desire)产生。只要你有任何一丝的欲望，一个业力的种子就种下了。因此，在你“做你的法”时，如果是为了某种欲望和结果，那就会有新的业力被播种。这是在经历业力过程中非常难的一个地方，我们平衡了过去的业，但也播种了未来的业。我们就这样永远生活在轮回中。
那这些悟道的圣人是如何教导我们的呢？
据RamDass的讲述，当你在扮演你的角色，做你的法时，你只是把自己当成一个工具，一个各种业的力量通过其而得以释放的工具，任由业力舞蹈，而不认同自己是这个演员。这就是在修习业力瑜伽。
做你的法，扮演你的角色，不问收获。
Do your dhamar, fulfill your role, without attachment to
the&fruit。
这就是业力瑜伽的修行。&
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什么是正位瑜伽？与普通瑜伽有什么不同？
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导致脊柱出现不同的改变，只是在瑜伽传播的过程中发生了偏差，才出现了普通瑜伽的说法，专业的瑜伽馆在授课时、腰曲和骶曲：椎间盘突出），变形（脊柱侧弯）等，瑜伽的正位只是更注重脊柱原本的形态，让身体在能维持这些形态的基础上安全练习。其实瑜伽原本的练习就是遵循正位的正位是指在练习中让身体找到和回复到最初的状态，但是因为生活习惯的不同，比如脊柱，它正常的生理结构是有四个曲度的，即颈曲、胸曲，挤压（例如
采纳率：94%
/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=5aa678fd55df8db1bc7bc/d439bef96797fcd5cdf正位瑜伽是指进行修炼时://d://d.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=8035fee2dba20cf446c5f6de/fec08fa888a6ac252ee3d6d54fbdac9.jpg" esrc="http://b.hiphotos.jpg" esrc="http://b.baidu://g，应该从最基础、最正确的动作出发.com/zhidao/pic/item/d439bef96797fcd5cdf.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><a href="http://d.hiphotos./zhidao/pic/item/fec08fa888a6ac252ee3d6d54fbdac9。
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&#xe675;换一换
回答问题，赢新手礼包&#xe6b9;& & & & 有句话“神通不敌业力”，不是只需腾云驾雾就叫神通，强化后的身体机能也是神通之一，只不过力气没那么大，如果你的身体欠好，自己无法调整自己的疾病，那就是“神通不敌业力”。
& & & & &业力，是一种力气，里边有善业和恶业，善业是福的果实，会协助你，扶持你，恶业就是疾病和苦楚，已然业力是力气，还要看它的力气巨细，如果这股力气现已被你自己无形中修炼了许多年，乃至，十几年，那就比较强壮，比方许多人的坏习气，实际上你就是在协助疾病修炼的越来越强壮，那么，无疑，你的疾病就会恶化，就是暂时没有显现任何预兆，你无形中的这种锲而不舍的坏习气，就是它不断生长的养分剂，终究成果之时，就是报应来临之日，就像我们不断操练功夫，来调度身体一样，都是需求时刻的，不是一天就能出作用。差异就在于，一个是健康的成果，一个是疾病的成果。
& & & & 如果你的恶业比较小，就会相对的显现在身体上，如果恶业很大，大到乃至到“逝世”，那么，疾病现已不足以显现它的愤恨，它就会以劫数，灾祸，厄运的方式显现，一般像这种力气，都是非常大的，如果你的操练功力底子薄，就很难化解，所以关于有这种状况的人来说，如果，你不下极大的止恶向善，一心向佛的决计，都是很难化解，只需有一点点誓词的不坚决，那关于这个修行的人来说都是极大的危险。
& & & & 所以，健康的好习气是多么的重要，不健康的坏习气又是多么的可怕。
& & & & &比方，许多得癌症的人，等有了症状，去医治的时分，大部分是无法康复的，像脑溢血，现在医疗技能是兴旺了，许多人都能够治好，可是，脑溢血前期发病逝世率很高，尤其是发病后不能及时被人发现的患者，50%的患者发病数日内逝世，幸存者中也大多数留下不同程度的后遗症。经研讨标明，现在脑溢血逝世占悉数脑卒中的20%-30%，急性期逝世率高达30%-40%。培育脑溢血长大的就是长时间高血压、动脉硬化，这些都是你把它们一点一点养大，而你却浑然不知。
& & & & &如果，你操练的好，能不时坚持一个清净心，无疑你的健康就有了最中心最厚实的确保，比方“波若波罗密多心经咒”“六字明”“三字明”等等，都是很好的操练方法。
& & & & 如果能不断的坚持健康习气，去掉不健康的习气，坚持好的心思状况，那么，欠好的业就会渐渐干枯，消失，关键是，你要真的从内心深处，去除这种欠好的东西，而不是外表一套，自己背面又一套，那就没啥意思了，或许，许多人不以为然，觉的自己有钱，有许多稳妥，周围许多人关怀自己，可是，我觉的你仍是不要去冒这个险。
& & & & 现代科技是很兴旺，能处理的问题也许多，传统文化的确有前史上的原因，让人觉的前史后退，可是，看事物要一分为二，好的要运用，坏处要防止，在疾病的防止和预后上，传统的摄生术的调度作用是非常好的，尤其是通过多年的研讨和实践，现在的摄生术现已远远不是曾经的那种五禽戏，八段锦，体育，跑步的阶段，现已和现代心思学，生理，认识研讨，心思剖析等等相融，成为摄生速度更快，功率更高，机动灵活，见机行事，千变万化，能够更广泛的习气人类的健康需求的学识。
& & & & 比如还有许多了，所有这些，都足以阐明坏习气的危险，你能确保你不是剩余的那30%么？所以，不要去冒险和存在侥幸心思，自己多摄生操练，让自己脱离这种疾病的可能性，不断的进步自己身体的机能，添加免疫力，进步本身器官的功用。
& & & & 所以，期望我们，翻开心扉，放眼世界，承受健康的阳光，脱离疾病的漆黑，和我一同同行在光亮的道路上。
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