如何修得相貌美丽端正庄严、如何用佛法来减肥瘦身、如何使身体散发妙香
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如何相貌美丽端正庄严、如何减肥瘦身、如何使身体散发妙香
现代社会，很多人为了漂亮而整容，首先是目的不纯，只是为了吸引别人注意，提升薪水嫁得更好；其次是浪费钱财，一次手术几千几万十几万，甚至倾家荡产、借钱贷款整容；最后效果不好，有的惨遭毁容，甚是可惜。所以在这里整理归纳佛法中美丽的法门，免费向大家推荐使用。&
如何修得相貌美丽端正庄严
&&一、佛陀三十二相 -- 怎样得到最美丽的每种样子
佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。
　　其实，相与好是有差别的。佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。
　　1．三十二相　　□足下平满相：足底平直柔软，就是扁平足.
在行菩萨道的时候，无数世能布施持戒，修道时心不动摇。所以得到足下平满相。
　　□足下轮形相：足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。在行菩萨道的时候，无数世供养父母师长善友，能够如法拥护一切众生，所以得到手足轮相。
　　□手指细长相：两手、两足皆纤长端直。在行菩萨道的时候，能够至心受持优婆塞戒，所以得到纤长指相，足跟长相。
　　□足跟广平相：足踵圆满广平，是由持戒、闻法、勤修行业而证得的相，表示化益尽未来际一切众生之德。在行菩萨道的时候，能够至心受持优婆塞戒，所以得到纤长指相，足跟长相。
　　□指间缦网相：手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。在行菩萨道的时候，以四摄法摄取众生，所以得到手足网缦相.
　　□手足柔软相：手足极柔软，如细劫波毳之相。在行菩萨道的时候，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香氛。所以得到手足柔软相,
表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德。
　　□足趺高满相：足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的相，表示利益众生，大悲无上之德。
　　□腨如鹿王相：股骨如鹿王之纤圆.在行菩萨道的时候，为脱离生死种种害处的缘故，能够至诚听闻，解说佛法。所以得到鹿王腨相。
　　□垂手过膝相：立正时，两手垂下，长可越膝。在行菩萨道的时候，决不期诳圣贤父母善知识。所以得到手过膝相.
　　□象马阴藏相：男根密隐于体内，如马阴之相。在行菩萨道的时候，无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护，心生惭愧不说他过，善于遮护人的罪过，所以得到马阴藏相.
　　□身广长等相：佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。在行菩萨道的时候，无数世布施一切众生所需医药，所以得到身方圆相.
　　□身毛上靡相：佛一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。在行菩萨道的时候，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（身毛身毛之头右旋，平顺）
　　□一毛一孔相：一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。在行菩萨道的时候，无数世亲近智慧的人，乐于听闻议论，听后乐于修习，乐于祛除道路上的障碍荆棘。所以得到皮肤柔软，一一毛孔生一毛相.
　　□身色金黄相：佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，在行菩萨道的时候，无数世常布施众生房舍卧具，饮食灯光照明。所以得到金色身相。
　　□身放光明相：佛的身光任运普照三千世界，四面各有一丈。在行菩萨道的时候，无数世常布施众生房舍卧具，饮食灯光照明。所以得到金色身相.
　　□皮肤润泽相：皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。是以清净的衣具、房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得的相，表示佛陀的平等无垢，以大慈悲化益众生之德。
　　□七处隆满相：指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软。在行菩萨道的时候，无数世本可生气发怒的时候能够不起嗔心，乐于随众生的意愿布施，所以得到七处满相。
　　□两腋充满相：佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛予众生医疗、饭食，又自能看病所感得的相。
　　□上身如狮相：佛之半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。上身和面颊如同狮子一样，是因为在行菩萨道的时候，无数世中没有两舌，也不教他人两舌，所以得到上面两种相貌。
　　□身形端直相：谓于一切人中，佛身最大而直。 在行菩萨道的时候，善于接受师长父母善友的劝告教诲，所以得到身佣满相.
　　□两肩圆满相：两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。是由造像修塔，施无畏所感得的相，表示灭惑除业等无量功德。
　　□牙齿有四十相：佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。
　　□牙齿紧密相：诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。是由于在行菩萨道的时候，无数世中以十善法教化众生。众生接受后心生欢喜，常常乐于称赞他人的功德。
　　□牙齿齐白相：四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。在行菩萨道的时候，无数世修行欲界慈悲，乐于思维善法，所以得到四牙白相。
　　□两颊隆满相：两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛。
　　□常得上味相：佛口常得诸味中的最上味。是由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能满足众生志愿之德。
　　□舌广而长相：舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。在行菩萨道的时候，无数世至心受持十善法，并教化众生。所以得到顶上肉髻，广长舌相。
　　□声如梵王相：佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。在行菩萨道的时候，无数世用和善诚实智慧的语言教化众生，所以能够得到八梵音相.
　　□目绀青色相：佛眼绀青，如青莲花。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得的相。
　　□眼睫如牛王相：睫毛整齐而不杂乱。在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相.
　　□顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻形之相。在行菩萨道时候，无数世供养师长，诸佛菩萨，恭敬礼拜，破除自己的骄慢。所以得到无见顶相.
　　□眉间白毫相：两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是故次得白毫光相。在行菩萨道的时候，无数世宣说正法，真实不虚。所以得到白毫光相。
&&& □味中上味相:
在行菩萨道的时候，无数世修不待他人有求于自己就能主动布施。所以得到味中上味相。（佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味）
2.八十种好&&
又名八十随形好，即无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵、身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、容仪满足、住处安无能动者、威振一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、面具满足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不着、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。
三藏法数四十八谓
一、足安平相，足里无凹处者。
二、千辐轮相，足下有轮形者。
三、手指纤长相，手指细长者。
四、手足柔软相，手足之柔者。
五、手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭者。
六、足跟满足相，跟是足踵，踵圆满无凹处者。
七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圆满者。
八、[月*端]如鹿王相，[月*端]为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者。
九、手过膝相，手长过膝者。
十、马阴藏相，佛之男根密藏体内如马阴也。
十一、身纵广相，头足之高与张两手之长相齐者。
十二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱者。
十三、身毛上靡相，身毛之头右施向上偃伏者。
十四、身金色相，身体之色如黄金也。
十五、常光一丈相，身放光明四面各一丈者。
十六、皮肤细滑相，皮肤软滑者。
十七、七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷也。
十八、两腋满相，腋下充满者。
十九、身如狮子相，身体平正威仪严肃如狮子王者。
二十、身端直相，身形端正无伛曲者。
二十一、肩圆满相，两肩圆满而丰腴者。
二十二、四十齿相，具足四十齿者。
二十三、齿白齐密相，四十齿皆白净而坚密者。
二十四、四牙白净相，四牙最白而大者。
二十五、颊车如狮子相，两颊隆满如狮子之颊者。
二十六、咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。
二十七、广长舌相，舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者。
二十八、梵音深远相，梵者清净之义，佛之音声清净而远闻也。
二十九、眼色如绀青相，眼睛之色如绀青者。
三十、眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。
三十一、眉间白毫相，两眉之间有白毫，右旋常放光也。
三十二、顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。
此三十二相依法界次第，法界次第依智度论八十八。其他智度论四，涅盘经二十八，中阿含三十二相经所载，皆大同小异。
美丽端庄相好庄严的因果规律
一、佛说业报差别经
佛说业报差别经：复有十业。能令众生得丑陋报：一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报；&复有十业。能令众生得端正报：一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。
经中美和丑的因果详解：
美貌端正的人，人人看了欢喜、喜爱，就如美丽的风景一样，走到哪里都收到欢迎。但是丑陋的人则不一样。人们见到了会不由自主产生远离的愿望，甚至憎恶。这是什么原因造成的呢？世尊对于容貌的美丑告诉我们如下的道理：
复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。
有这十件事情，能够让人得丑陋的果报。第一是，经常愤怒、发火，发脾气。这样的人久而久之容貌会不好看。嗔恚、怒火是毁坏一切功德的炸药，一个经常发怒、发脾气、愤怒的人各个方面都会显示出破坏、毁坏的迹象。容貌也是一样。
二者好怀嫌恨。
心怀仇恨、厌恶嫌弃的心态也会导致容貌丑陋。其实，大家仔细观察一下社会上人的容貌。就可以了解了。先不说三世因果，不提前世导致现世的问题。就是现世，小时候容貌还可以的，等到大了，如果经常发怒、经常心怀仇恨、经常这个不顺眼、那个厌恶的人，容貌也不会很好看，哪怕是有个美人帅哥的胚子，也会让人感到不舒服。现代社会，大家对于帅哥靓女十分羡慕。其实从现在开始，只要我们远离愤怒、仇恨、嫌厌的心态，容貌即便早先并不好看，时间长了，会逐渐改善的。那个轮廓还是那样，但是面貌就是不一样了。
三者诳惑于他。
欺骗、迷惑他人的，容貌将来不会好看。其实这个现实社会也可以发现规律。骗人的人心态是假的、虚伪的。容貌也不会真实，看上去会别扭。虽然鼻子是鼻子，眼是眼的，但是就是不顺眼。
四者恼乱众生。
恼乱众生，让他人、众生烦恼。这个问题，需要注意。故意烦恼、扰乱、让他人不痛快、让其他众生不能安乐的行为是丑陋的因。平素如果想的是怎么障碍他人，那么结果之一就是容貌逐渐变得丑陋。
&& 五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。
对于父母无爱敬之心。对于圣贤之处，没有恭敬。这也是丑陋的因。这个现象在我们这个时代是容易见多了。尤其是对父母无爱敬心。父母的养育呵护之恩，尚未报答，反而生出怨恨、厌恶等心态，这样的事情经常出现。这个因是很不好的。丑陋仅是将来的果报之一。对于圣贤，没有恭敬心态也是如此。不过在这里强调，这里说的圣贤，可不是我们普通世俗所认定的圣贤。而是佛法修行中的贤圣。
七者侵夺贤圣资生田业。
侵夺贤圣资产、田业，是恼乱众生中，比较严重的一种。果报更加利害和迅速。容貌的改变也是如此。
八者于佛塔庙断灭灯明。
断灭佛教塔庙的灯明，让本来光明的地方黑暗，让本来大家可以瞻仰、礼拜、供养、读经、修行的地方看不见，是十分严重的恶行，所获果报之一就是容貌丑陋。
九者见丑陋者。毁呰轻贱。
见到丑陋的人，轻视厌恶、嘲笑喝斥，这都是将来容貌丑陋的因。世尊告诉我们这一点，对于容貌丑陋的人，不能以此去打趣取乐、讽刺嘲笑。这是为自己培福。电影里不是说嘛，作人要厚道。在这一点上，厚道没有坏处。
十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报
行种种恶行，也会让人得丑陋报，什么恶行呢？比如杀业、偷盗、邪淫、邪见、贪欲这都是。都会关联到我们的容貌。所以说这个容貌是一个人的因果的综合体现。不是单一的因素。用现代的话讲，是综合素质。
为什么丑陋，说完了。那么端正美貌的因呢？或者说怎样才能端正美貌呢？
复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。
有这么十件事情，可以得到端正美貌的果报。首先是不嗔恚。不发火、不发脾气、不遇到什么不顺眼的事情就心怀愤怒。这个做起来并不容易，笔者也不一定能做到，不过做到一分，就有一分的益处。而且我们看到，这个不嗔恚在这十件事情中是第一位的。说明其是最重要的一个。需要我们重视。
&&& 二者施衣。
布施衣物，让他人美观、好看、布施美好，自己获得的自然也是美好。
三者爱敬父母。四者尊重贤圣。
尊敬、敬爱父母，尊重圣贤。这也是令自己容貌端正的因。看自己父母都不顺眼、瞧不起的人，容貌端正起来很困难。
五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。
这四条，非常容易明白，和前面布施衣物的道理一样。装饰寺庙、佛塔，僧居、让其清洁，是十分殊胜的因，因为布施出去的是整洁美好，又布施给了十分殊胜的对象，那么果报一定不可思议。
另外洒扫堂宇，不光是指寺庙。我们自己的居所、他人的居所也是一样的。保持整洁干净的习惯，帮助大家打扫卫生，也是布施美好，是容貌端正之因。
九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。
见到丑陋的人，不要起轻视厌恶嫌弃的心。要恭敬如常，把它当作普通人，和容貌端正的人一样看待。
十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。
见到容貌端正者，要知道人家是为什么得到这样的果报的。（为什么前面都说了）。不要说，长得好看有什么了不起，就是了不起，从前没有种那个因，就没有这个果报，无论其现在如何，那个因就是了不起的。要正确对待。这本身也是善因。
&&&&二、地藏菩萨本愿经
《地藏菩萨本愿经》：“若遇嗔恚者,说丑陋癃残报”&
&三、宣化上人开示为什麽人的相貌丑陋了&
&问：为什麽人的相貌丑陋了？
&宣化上人开示答：&
人人都欢喜相貌圆满，不欢喜丑陋，可是人做事情就不做圆满的事情，尽做丑陋的事情。为什麽人的相貌丑陋了？就因为人尽做丑陋的事情，所以他受的果报就丑陋了。为什麽他相貌圆满呢？因为他所做的事情都是圆满的，所以他相貌也圆满了。什麽叫圆满的事情？什麽叫丑陋的事情？圆满的事情，就是利人的事情，利益其他的人，帮助其他的人。那麽你能利益其他的人，帮助其他的人，这就是圆满。什麽叫丑陋的事情？你尽自私，这就是丑陋的事情；你再自利，这更是丑陋上加丑陋。
所以在我们佛教里边，是爱人如己，看着旁人得到利益，都像我们自己得到利益一样，不生一种妒忌心。不像一般的世俗人，见着人不如我，我就看不起人；见着人强过我、胜过我，我就生一种妒忌心。不要有样子！你生妒忌心，这就是丑陋，你将来面目就丑陋。你看那个猪为什麽牠生得那麽丑陋？那个猪八戒，耳朵大大的，嘴巴长长的，尽想要吃，就因为牠尽做一些个丑陋的事。所以我们人要是怕丑陋，那我告诉你，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就不会丑陋了；你再不两舌、不恶口、不绮语、不妄言，这更不丑陋。你若怕丑陋，又天天骂人，尽两头舌，那一定丑陋的。你想美丽，相貌圆满，那麽你见着人就撅起个嘴来，那一定不会圆满的。
你看那个菩萨，相貌都很圆满的，因为他见着人他都很高兴的，慈眼视众生，他用慈悲的眼睛看一切众生。所以我们若想不受丑陋的果报，我们所行所做就不要做那个丑陋的事情，不要做那个见不得人的事情，不要做那个对不起人的事情，不要做那个瞒心昧己的事情，不要做那个损人利己的事情。凡是对人不好、对自己好这个事情，将来都会丑陋的。你欢喜相貌圆满吗？那就尽量去做功德。这个佛相是圆满的，所以佛叫「万德庄严」，用种种的德行来庄严。这个丑陋的人就因为没有德行，所以他就丑陋了，就不庄严了。
我再给讲一句你们大家都不愿意听的话，不过你们虽然大家都不愿意听，我也不能不讲，因为我不讲，我觉得对不起你们各位似的。这个世间最好的事情就是什麽呢？就是修道，出家修道！但是要真正地认真去修行，不要身出家、心不出家，内外不一致，要内外一致。这是最好的，再没有比这个再好的了！你出家修道，这个相貌就会圆满，越修越圆满。所以佛三十二相、八十种随形好，都是生生世世出家修行的。那麽最不好的就是不修道，不出家修道，那你们各位都明白了，可是你们一定都反对的。
不出家修道是干什麽呢？就是结婚。结婚，在中文来讲，那个「婚」字，你看！是个女字边加一个昏沉的昏，啊！一结了婚了，就什麽都不懂了，就没有智慧了，就糊涂了。糊涂，就为这个家做牛、做马，在那儿苦干，累得汗流浃背，喔！天天都是很辛苦的！但是也觉得：「这是为家，养儿、养女、养太太、养爸爸、养妈妈，啊！我要好好尽责任。」其实这怎麽样啊？哈！这就是最笨的一件事！
四、现世因果与宿世因果互为助缘形成六根残缺等问题&&&
『生而不残』，是成佛道上必备的行道资粮。而要获得尽未来际在菩萨道上，『生而不残』、六根具足的果报来自利、利他，直至成佛，却不是一件容易的事。首先必须从今世起，不再造作使『六根残缺』的恶因，才有希望于未来世中以『身心健全』的优良学习条件，减少闻法、修行的障碍。
个人会在今世生而盲、聋、哑、残，六根不全，当然原因很多，但是ㄧ定不出在环境上、医疗上（如自然环境不当、或者遭受辐射、化学工业破坏、污染及医疗上使用化学物质、放射线、大量紫外线…等因素），或者遗传基因上的问题，或者母体怀孕时身心欠安、用药不当、饮食不当……等等今生可以从各方面观察得到的原因，在各种因缘聚会下，而形成今世生而盲、聋、哑、残等果报现前。
可以说今世出生时，必然延续宿世的恶果显报，但是在入胎未出胎间，除了重大的善业及重大的恶业一定是定业现报外，非定业的尚未现前的善恶业缘，都可因母体的胎教问题，如其母心念的转为善良、柔和、忏悔、清净、光明、慈悲、智慧及广做布施功德、修持定慧等，或者因母体饮食、就医、情绪变化、生理健康与否等助缘问题，或者居住的地理环境、气候变化、人事环境、共业环境等因素，影响母体的身心健康现象，而在同ㄧ业缘的善增上或者在同一恶缘的恶增上助缘的影响下，形成出胎时，成为六根健全、或者六根残缺的果报，有着极其复杂、深细、不可预知、辗转增上、互为因果的共业、共缘的再造业缘果报羁绊着、纠缠着、影响着、荡漾在众生的重迭、交错的业网上，而使大多数的众生，在自作自受及共业共种再造的恶缘恶果显报下，不能自主意志、不能控制自己的意愿，受共业缠缚的业缘果报所影响，造下今生及来世六根残缺的因果。
1.出生眼盲的因果
（1）宿世造罪因缘
生而眼盲，依《大智度论》卷八说，有几点造罪因素：
&&&&以恶心伤害众生的眼睛，使其残缺；
以恶心挖出众生的双眼，使其失明；
以恶心破坏众生对佛法正见之眼的信仰及认识，使其远离佛法，不识罪福因果；
以恶心盗取佛塔或阿罗汉、辟支佛塔中的火珠及点灯，或偷盗其余圣僧遗塔中的点灯供品。
这四种人死后如果投生人道，生而失明。恶业重者，堕落地狱受苦。地狱罪毕，投生人间，亦必然遭受生而眼盲的因果报应。
《罪业应报教化地狱经》也说，因前世不信罪福报应，障敝佛前光明，系缚众生，缝合众生双眼，不令见物，故感今世遭受两目盲瞎的果报。
（2）今世失明因果
生而眼盲，大体来说，是宿世业报现前。但是有的人今世出生之时，双眼完好，而在遭遇生病因缘、或者受人重殴后，或者遭遇意外事故后，致使双眼失明；依大乘经典说，这是今世因生病或与众生再结恶缘而致失明，是今生再造的失明因缘，不ㄧ定是宿世果报现前。佛法不是宿命论者，如果凡事不如意都消极的推到『这都是宿世果报现前』，那么众生永远生活在『宿命论中』，失去积极改恶、向善、开创另一种新生、改运、获得现实利益的原动力，不何佛法所说的三世『因果论』。
2.出生耳聋的因果
（1）宿世造恶因缘
生而耳聋，有几点造罪原因：
前世因长辈或师父善意教训，不但装做不听不闻、不接受、不力行，反而以瞋恚心怒骂长辈；
前世以恶心砍截众生耳朵，或以恶心重拔众生耳朵，使其残缺；
前世以恶心盗夺、破坏佛塔或僧塔，以及诸有德行人中使用的赞佛法器、供具等等；
前世为人刚愎自用，不信好言善语，不孝父母，反戾时君；
前世为官职时，恃其威势，侵夺民物，使百姓苦悴不堪、痛苦哀叹而活
这五种人死后，如果投生人道，生而耳聋，恶业重者，堕落地狱受苦；地狱罪毕，投生人间，必然遭受生而耳聋的余报。
（2）今生耳聋因缘
生而耳聋，大体来说，是宿世果报现前。但是有的人出生之时，并未耳聋，在遭遇生病因缘，或者常挖耳朵，使耳膜受损；或者被人重殴、打击、意外事故后，致使双耳失聪，依经上说，这并不ㄧ定是宿业现前，或许是今世因四大生病或者与众生新结的恶业因缘。来世冤冤相报，没有了期。
3.今生哑巴的因果
生而失声，有几点造罪原因：
前世以恶心割截众生舌头或以恶心塞堵众生嘴巴，或以恶心用毒药暗中陷害众生，另其失声；
前世当长辈善意规劝时，经常以恶心斩断其语，恶口相向，不受其教；
前世以邪见心破坏他人信佛因缘，口出恶语，诽谤佛法；
前世喜欢论人好丑，求人长短，强诬良善，憎嫉贤人；
这四种人死后，如果投生人间，生而失声，罪业种者，堕落地狱受苦；狱报罪毕，投生人间，定然遭受生而失声的余报。
而今世生而六根健全，没有失音现象，在生病后，或遭遇他人伤害等意外事故后，才形成失声情形，这并不ㄧ定是宿业现前，很多情况下，都是现世再结恶缘，再造的恶果。
4.疯狂现象也是六根残缺相
今世疯狂现象，有的是宿世果报现前，有的是今生遭受其它因素刺激而发狂。首先来了解宿世造下什么罪因，会令今世产生疯狂现象。
（1）宿世造罪因缘
前世以恶心干扰、破坏他人坐禅。或者以恶心破坏禅行人屋舍，使其无处修行；
前世以诸咒术咒人，令人互相瞋斗、诤讼、行淫；
前世造下破坏别人家庭幸福，令其夫妻、子女、父母离散、痛苦乃至自杀….等因素；
以上三种恶因（尚有其它许多造业因缘），致使其今世心量狭小，烦恼深重，凡事想不通、放不开、钻牛角尖、不开朗、积郁在心，终至遇缘发狂，丧失心志。
又如《罪业应报教化地狱经》说：「又有众生，或癫、或狂、或痴、或騃，不别好丑，何罪所致？佛言：因前世耽着嗜酒，无有度量，酒后醉乱，犯三十六种过失。来世得痴人身，如似醉人，不识尊卑，不别好丑。」
（2）今世疯狂近因
有的人因遭遇父母丧亡，忧郁在心而发疯；
有的人因爱情破裂或者因妻子、丈夫死亡或情人死亡而发疯。
有的人因瞋心深重，动不动就大发脾气，不能克制自己的情绪，这也是心志不能自主的现象之ㄧ，类此现象，佛经上皆称为「狂」。
有的人因信仰外道，行动怪异，以为用灰涂身、拔发、裸形而走、食粪便、依此苦修便可得道。这也是丧失正常心志的现象之ㄧ，佛经上亦谓之为「狂」。
&&&&有的人因身内四大不调，如因风大不调（风病），或因火大不调（热病），而使身染重症，神智不清，丧失正常心志（如植物人等）。类此现象，佛经上皆称之为「狂」。
ㄧ个人如果有神经衰弱、神经质，意志不坚、身体不好、心情郁闷、心胸狭窄、喜欢胡思乱想、思想不正……等等因素，都有可能在特殊因缘际会下，被鬼类缠身，丧失心志，成为鬼神的附属品，佛经上通称之为「狂」（如乩童、扶銮…等.）。
有的人被人陷害，因误饮毒水、毒药等而神志昏迷，行动失常，佛经上亦谓之为「狂」。
凡此种种现象皆是「身心不健全」的现象。深入的来说，今世会发疯，当然要牵涉宿世所造下的业缘，但是今世生活的环境，人事的相处，及所遇的善、恶亲友的再提携、或再破坏（及今生再造善恶助缘的因果，都对今世的发疯因缘，有极大的影响力）。而「身心不健全」，就是六根残缺相的一种显相。因此想要如本愿所说生生世世获得「六根具足」意志清晰、自主的显相，实在不容易呀！
5、身体残缺、丑陋的因果
（1）宿世造罪因缘
前世喜欢乘坐健壮的象马、牛羊、猪狗，不可称数，令此类众生，苦痛难忍，来世必得男根不具，为黄门身，不得娶妻生子的果报。
前世以恶心砍裂他人身驱，截破他人头颅，斩断他人手足，来世必得身体残缺的果报。
前世以恶心毁坏佛像及诸贤圣形象，或毁损父母形像，来世必得相貌丑陋的果报。
前世为人子弟，不孝父母；为人臣子，不忠其君；为人国君，不敬其下；为人朋友，不以信交….，心意颠倒，无有节制，不信三宝，杀军害师，伐国掠民，攻域破坞，偷塞过盗，所做恶业非ㄧ。凡事美己恶人，侵凌孤老，诬谤贤善，轻慢尊长，欺狂下贱，ㄧ切恶业，皆具犯之，众恶齐集，故感来世其行甚丑，体黑如漆，两耳青色，头颊俱搥，疱面平鼻、两眼黄赤、牙齿疏缺、口气腥臭、驼背弯身、恶疮脓血、水肿干消、疥癞痈疽，种种诸悪，集在其身…。
已上是略述招感未来形体生而残缺、丑陋的业因。
（2）今世身体残缺、丑陋近因
有的人出生之时，并未身体残缺，因被盗贼伤害，或遭刑戮等种种重击、伤害因缘，而使身体残缺、丑陋。
有的人因四大生病，遭受风寒热病缠身，生出恶疮，身躯溃烂，而使身体断手、断脚、残缺、丑陋，六根不全。
有的人在今生遭遇横祸等意外事故后，而使身体残缺、丑陋。
这是说明了今世身体残缺，不一定是前世所造下的恶报现前，有的是前世的引因现前，今世再造的恶因，现世再受的业果。纵然是宿世冤亲债主现前，也可因我们的行善、修行….等各种因缘所感而转重报成轻报。
由上可知，佛经上所说的眼、耳、鼻、舌、身、意六根具全，不仅仅是指五官端正，身体无缺，还包含了「意志清晰、自主」。如此看来，在这个世界上，「六根不全」的人，实在太多了。而致使「六根不全」的现相，略如前述，磬竹难书。大体来说，造下十恶业杀、盗、淫、妄等中的几种恶业，来世ㄧ定会招感六根残缺的果报。（《分别善恶所起经》）
相对来说，若想生生世世获得「六根具全」的身相，便要远离类如前述所说十恶业等一切罪行，从今生开始，发愿守持佛经所说十善业，以此十善业等戒行，来克制自己心念不要再造恶行。如此才能防微杜渐的生生世世达到不失人身、六根无缺的理想。有了健全、正常、自主的身心，才能顺利、正规的踏上正途的学佛道路，初步与本愿所说的在闻佛名间，就能获得六根健全的果报相应。而要进一步生生世世在学佛的道路上，保有六根健全，意志清晰、自主的果报，一定要彻底从十善业及从持戒波罗蜜开始学习起(转自学佛网：)
五、佛陀开示美丑贫贱与十来偈
胜鬘夫人是波斯匿王的女儿，她的母亲就是被迦留陀夷称赞为天下第一美人的末利夫人。胜鬘夫人在父母的接引下，对佛陀生起了甚深希有的信心。有一次，胜鬘夫人向佛陀提出几个问题，请求佛陀开示。&
　　“佛陀呀！为什么美女无钱？”&
　　佛陀答道：“外表美丽，内心却贪婪丑恶，钱如花果，不长于恶地。”&
　　胜鬘夫人又问：“为什么有钱的人丑陋？”&
　　佛陀回答：“丑陋者心地高贵，能忍辱精进，财富的路自然任由他驰骋。”&
　　胜鬘夫人再问：“为什么有的人丑陋而又无钱？”&
　　佛陀答：“若人骄慢懒惰，一如其面，钱从何来？”&
　　“佛陀呀！为什么有的人美丽而又有钱？”&
　　佛陀微笑着说：“菩提树的种子若撒在沃土与桃源里，自然开出一树的绿荫，果报因缘正同此理。”&&
　　聪慧的胜鬘夫人听了佛陀的这一番开示后，即刻了悟到：一个人的贫富贵贱、智愚美丑，乃至一生的幸福与否，完全取决于自己心地的善恶。如果心中常存善念，常行好事，自然能得善的果报；反之，心中充满邪念，无恶不作，自然恶报现前，这就是因果业报的道理。&&
&&&&这些问题用古德的“十来偈”说明，就更容易了解：&
　　&端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，&
　　&高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来，&
　　&瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，&
　　&长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，&
　　&诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。&
三、能感得美丽相貌的各种法门大汇集（述而不作，引经文为据）
佛法认为色身无常，我们的肉体有生老病死的种种相，所以佛教导我们不要执著於外表的美丑，而且事实上如果我们仔细观察，可以知道每个时代对於美丑的观念是变动不居的，今天认为是美的，过了几年就觉得当时的标准怎麼那麼丑，因此世人认为的美丑实在只是一种虚妄的执著。
但是如果我们能如法修行，清净我们的内心，从少贪少嗔少痴，到去贪去嗔去痴，发大悲心，救护一切众生，那麼我们的外表也会随著我们的修行愈加端正庄严。用佛法庄严我们自己，这便是真正的美丽。相由心生，都是自心的反映。
末学近来常常看到，有师兄寻问使相貌变美丽的法门。末学惭愧，由于自身我执深重，向来留意这方面的内容，心中记下了不少能感得美丽容貌的法门。现将各种法门整理帖出，并附上经文出处，与各位师兄分享。恳请各位师兄依法修行之余，不要加重对色身的执着。
《金刚经》有言：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”
&&&&& 掌管美丽的是你自己的心！
&&&& 佛陀在《巴利三藏、小业分别经》当中提到：
&&&& 在此，年轻人，有些女人或男人易怒、多恼，即使被说少事，也生气、恼怒、瞋恚、憎恶，表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。假如身坏命终后并没有投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是来到人界，则无论生在何处皆丑陋。年轻人，这就是导致丑陋之道，即：易怒、多恼，即使被说少事，也生气、恼怒、瞋恚、憎恶，表现出愤怒、瞋恨、不满。
在此，年轻人，又有些女人或男人不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到善趣、天界。假如身坏命终后并没有投生到善趣、天界，而是来到人界，则无论生在何处皆端庄。年轻人，这就是导致端庄之道，即：不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。
也即是说，想要美丽，就要不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。
妙莲老和尚说:想使相貌好,要修忍辱波罗蜜(不妒不嗔);见人就微笑,看人做善事能欢喜赞叹;乃至供养佛菩萨的像及鲜花供佛,也都是修相好端正的因.但不能有急性子,相随心转,要宽宏大量相才会好.
海涛法师说过:在佛前供花,打扫佛堂,能够忍辱,不发脾气,能够使来世相貌美丽端正庄严.
下面开始介绍能求得美丽相貌的法门：
一、修佛陀三十二相八十种好的行法
&&&&&那三十二相又是怎么来的呢？
为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。
在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。）
为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。
在行菩萨道的时候，无数世用和善诚实智慧&的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。（佛之音声清净而远闻也。）
为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先得无见顶相。
在行菩萨道时候，无数世供养师长，诸佛菩萨，恭敬礼拜，破除自己的骄慢。所以得到无见顶相。（顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。）
为菩萨时。于无量世。不诳一切诸众生故。是故先得眉间毫相。
在行菩萨道的时候，无数世不欺骗一切众生，所以得到眉间白毫相。（两眉之间有白毫，右旋常放光。）
为菩萨时。于无量世布施持戒。修集道时其心不动。是故先得足下平相。
在行菩萨道的时候，无数世能布施持戒，修道时心不动摇。所以得到足下平满相。（足里无凹处。）
为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如法拥护一切众生。是故次得手足轮相。
在行菩萨道的时候，无数世供养父母师长善友，能够如法拥护一切众生，所以得到手足轮相。（千辐轮相，手足有轮形纹。）
为菩萨时。至心受持第一第四优婆塞戒。是故次得。纤长指相足跟长相。
在行菩萨道的时候，能够至心受持优婆塞戒，所以得到纤长指相，足跟长相。（手指细长。足踵圆满无凹短处）
为菩萨时。善受师长父母善友所教敕故。是故次得身佣满相。
在行菩萨道的时候，善于接受师长父母善友的劝告教诲，所以得到身佣满相。（身端直相，身形端正无伛曲者）
为菩萨时。以四摄法摄众生故。是故次得手足网缦相。
在行菩萨道的时候，以四摄法摄取众生，所以得到手足网缦相。（手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭）
为菩萨时。于无量世以手摩洗师长父母身。除去垢秽香油涂之。是故次得手足软相。
在行菩萨道的时候，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香氛。所以得到手足柔软相。（手足柔软，不僵硬）
为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。
在行菩萨道的时候，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（身毛身毛之头右旋，平顺）
为菩萨时。至心听法至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得鹿王腨相。
在行菩萨道的时候，为脱离生死种种害处的缘故，能够至诚听闻，解说佛法。所以得到鹿王腨相。（腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王。）
为菩萨时。于无量世常施一切众生病药。是故次得身方圆相。
在行菩萨道的时候，无数世布施一切众生所需医药，所以得到身方圆相。（身纵广相，头足之高与张两手之长相齐。）
为菩萨时。终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识。是故次得手过膝相。
在行菩萨道的时候，决不期诳圣贤父母善知识。所以得到手过膝相。（垂手长过膝。）
为菩萨时。于无量世见怖畏者能为救护。心生惭愧不说他过善覆人罪。是故次得象马藏相。
在行菩萨道的时候，无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护，心生惭愧不说他过，善于遮护人的罪过，所以得到马阴藏相。（佛之男根密藏体内如马阴）
为菩萨时。于无量世亲近智者乐闻乐论。闻已乐修。乐治道路除去棘刺。是故次得皮肤柔软一一孔中一毛生相。
在行菩萨道的时候，无数世亲近智慧的人，乐于听闻议论，听后乐于修习，乐于祛除道路上的障碍荆棘。所以得到皮肤柔软，一一毛孔生一毛相。（毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱）
为菩萨时。于无量世常施众生房舍卧具饮食灯明。是故次得金色身相。
在行菩萨道的时候，无数世常布施众生房舍卧具，饮食灯光照明。所以得到金色身相。（身金色相，身体之色如黄金）
为菩萨时。于无量世可嗔之处不生嗔心。乐施众生随意所须。是故次得七处满相。
在行菩萨道的时候，无数世本可生气发怒的时候能够不起嗔心，乐于随众生的意愿布施，所以得到七处满相。（七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷）
为菩萨时。于无量世善能分别善不善相。言无错谬不说无义。可受之法口常宣说。不可受者不妄宣传。是故次得缺骨满相。
在行菩萨道的时候，无数世善于分别善不善相，言说没有错误，不说没有意义的话。能够接受的佛法经常宣说，对于不能接受的人不随便传授宣扬。所以得到缺骨满相。
一者上身。二者颊车。皆如师子。何以故。为菩萨时。于无量世中自无两舌教他不为。是故次得如是二相。
上身和面颊如同狮子一样，是因为在行菩萨道的时候，无数世中没有两舌，也不教他人两舌，所以得到上面两种相貌。（身如师子相。指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。）
一四十齿。二白净相。三齐密相。何以故。为菩萨时。于无量世以十善法教化众生。众生受已心生欢喜。常乐称扬他人功德。是故次得如是三相。
四十牙齿，齿白如雪，诸齿齐密三相，是由于在行菩萨道的时候，无数世中以十善法教化众生。众生接受后心生欢喜，常常乐于称赞他人的功德。（佛具有四十齿，一一皆齐等、平满如白雪。诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。）
为菩萨时。于无量世修欲界慈乐思善法。是故次得四牙白相。
在行菩萨道的时候，无数世修行欲界慈悲，乐于思维善法，所以得到四牙白相。（即四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚）
为菩萨时。于无量世不待求已然后方施。是故次得味中上味相。
在行菩萨道的时候，无数世修不待他人有求于自己就能主动布施。所以得到味中上味相。（佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味）
为菩萨时。于无量世至心受持十善法教兼化众生。是故次得如是二相。一者肉髻。二广长舌。
在行菩萨道的时候，无数世至心受持十善法，并教化众生。所以得到顶上肉髻，广长舌相。（顶上有肉，隆起如髻形之相，舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。）
为菩萨时。于无量世宣说正法实法不虚。是故次得白毫光相。
在行菩萨道的时候，无数世宣说正法，真实不虚。所以得到白毫光相。（两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。）
善男子。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨修如是业。是不为难。在家之人。是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。&
佛还重申了一下，出家菩萨修行三十二相比在家菩萨修行三十二相较为容易，因为恶因缘的阻挠较少的缘故。
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若持戒不动、施心不移、安住实语，如须弥山．以是业缘得足下平满，如奁底相。
若于父母所、和尚师长、乃至畜生，以如法财，供养供给．以是业缘，得成足下千辐轮相。
若不杀不盗，于父母师长常生欢喜．以是业缘得成三相︰一者手指纤长、二足跟修长、三其身方直。
若修四摄法摄取众生．以是业缘得网缦指，如白鹅王。
若父母师长若病苦时，以手洗拭捉持案摩．以是业缘得手足柔软。
若持戒闻法慧施无厌．以是业缘得节踝佣满，身毛上靡。
若专心听法演说正教．以是业缘得鹿王[月端]，[月端]为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者[月端]。
注:正确[ ]内的字为"月"+"端"字去掉"立"
若于诸众生不生害心．饮食知足常乐惠施，瞻病给药．以是业缘其身圆满如尼拘陀树．立手过膝，顶有肉髻，无见顶相。
若见怖畏者为作救护．见裸露者施与衣服．以是业缘得阴藏相。
若亲近智者远离愚人．善喜问答．扫饰行路．以是业缘，得皮肤细滑身毛右旋。
若常以饮食衣服卧具医药香华灯明施人．以是业缘得身金色常光照耀。
若行施之时，所施之物能舍不吝．不观福田及非福田．以是业缘得七处平满相。
若布施之时心不生疑．以是业缘得柔软声相。
若如法求财以用布施．以是业缘得缺骨充满．师子上身臂肘佣纤。
若远离两舌恶口恚心．以是业缘，得四十齿白净齐密。
若于诸众生修大慈悲．以是业缘得二牙相。
若常作是愿．有来求者随意给与．以是业缘得师子颊。
若随诸众生所须之食悉皆与之．以是业缘得味中上味。
若自修十善遍以化人．以是业缘得广长舌。
若不讼彼短不谤正法．以是业缘得梵音声。
若见诸怨憎，生于喜心．以是业缘得目睫绀色。
若不隐他德称扬其善．以是业缘得白毫相。
若如是修习如是三十二相业因缘时，则得陀三十二相八十种好。
另据0397 大方等大集经
(60卷)大方等大集经卷第六　北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译
　　宝女品第三之二：
“尔时宝女复白佛言。世尊。如来所得三十二相。是何业因之所成就。
佛告宝女。如来成就无量功德。是故得成三十二相。我今于是无量事中。当略说之。
如来至心护持净戒。得足下平相。
修行种种惠施业故。得千辐轮相。
不欺一切诸众生故。得足跟𦟛相。
护正法故。得指纤长相。
不坏他众故。得网缦相。
妙服奉施故。得手足软相。
净饮食施故。得七处满相。
喜闻佛法故。得鹿王𨄔相。
覆藏他过故。得阴藏相。
修善法故。得上身如师子相。
常以善法化众生故。得缺骨平满相。
救护怖畏故。得臂肘𦟛相。
见他事业乐佐助故。得手摩膝相。
常修十善故。得清净身相。
常施病药故。得所食之物至喉悉现相。
常发庄严修善法故。得师子颊相。
于诸众生其心平等故。得四十齿相。
和合诤讼故。得齿密相。
珍宝施故。得齿齐相。
身口意净故。得二牙白相。
护口四过故。得广长舌相。
成就无量功德故。得味中上味相。
于众生中常柔软语故。得梵音相。
修集慈心故。得绀色目相。
至心求于无上菩提故。得牛王𥇒相。
赞叹他人所有功德故。得白毫相。
恭敬父母师长和上故。得肉髻相。
乐说深法故。得身柔软相。
施敷具故得金光相。
远离聚说世间事故。得一一孔一毛生相。
乐受善友师长教敕故。得身毛上靡相。
不以恶事加众生故。得发色金精相。
常劝众生修三昧故。得身圆满如尼拘陀相。
生生之处作佛像故。得那罗延力相。
宝女。菩萨摩诃萨成就如是无量功德。获得如是三十二相。”
世尊教你如何获得佛的殊妙身相－－长爪梵志请问经大唐三藏法师义净奉　制译
如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并余苾刍苾刍尼。近事男近事女。国王大臣。沙门婆罗门。外道之类。天龙药叉人非人等。瞻仰而住
尔时世尊。为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满。清净鲜白。梵行之相
尔时有一长爪梵志。来诣佛所。策杖而立。问言乔答摩。汝曾实作如是宣说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依耶
佛告婆罗门。我作是说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依。婆罗门曰。若如是者。沙门乔答摩。先作何业。令汝获得金刚不坏坚固之身。佛告婆罗门。我于前生。远离杀害有情命根。由彼业力。今获斯果
沙门乔答摩。先作何业。令汝获得手指纤长网缦为相。佛告婆罗门。我于前生。远离偷盗他人财物。由彼业力。今获斯果
沙门乔答摩。先作何业。令汝获得具足色力诸根圆满。佛告婆罗门。我于前生。远离女人欲染之事。由彼业力。今获斯果
沙门乔答摩。先作何业。令汝获得出广长舌自覆其面。佛告婆罗门。我于前生。远离妄语诡诳于人。由彼业力。今获斯果
沙门乔答摩。先作何业。令汝获得威仪庠序如师子行。佛告婆罗门。我于前生。远离诸酒放逸之处。由彼业力。今获斯果
沙门乔答摩。先作何业。令汝获得微妙相好庄严其身。佛告婆罗门。我于前生。远离歌舞倡艳之事。由彼业力。今获斯果
沙门乔答摩。先作何业。令汝获得上妙香气芬馥其身。佛告婆罗门。我于前生。远离香花璎珞庄饰。由彼业力。今获斯果
沙门乔答摩。先作何业。令汝获得受用金刚胜妙之座。佛告婆罗门。我于前生。远离高床大床骄恣之物。由彼业力。今获斯果
沙门乔答摩。先作何业。令汝获得四十牙齿鲜白齐平。佛告婆罗门。我于前生。远离非时饮啖诸食。由彼业力今获斯果
沙门乔答摩。先作何业令汝获得顶上肉髻圆满姝好。佛告婆罗门。我于前生。于三宝二师沙门婆罗门父母尊长。应恭敬处。五轮着地。以无慢心虔诚致礼。由彼业力今获斯果
时婆罗门。见佛为说因果不虚。白言。乔答摩此名何福。云何受持。佛言。此名八支净戒。若能一日一夜。或复长时。从师受持。获果如是
尔时长爪梵志。既于佛所。闻说八支日夜净戒。由先远离鄙恶业故。便能获得胜妙庄严。深心信受。欢喜踊跃。即于佛前舍高慢心。投杖于地。合掌恭敬。礼佛双足。白言。世尊。我今始知善恶之业感报不虚。我从今日乃至尽形。归依佛陀两足中尊。乃至尽形。归依达磨离欲中尊。乃至尽形。归依僧伽诸众中尊。我受八支近住净戒。始从今时。乃至明旦日出已来于其中间
　不害一切命　　不盗他财物
　不淫不妄语　　饮酒放逸处
　花庄及歌舞　　高大非时食
　我今悉远离　　受持净八支　
第二第三亦如是说
佛告婆罗门。善哉善哉。如是应作。如是应持。尔时世尊。说是法已。时婆罗门。及苾刍众。诸人天等。皆大欢喜。信受奉行。
二、长久度众生&&&&
地藏经中有这么一段记载，记载了地藏菩萨在因地，就曾因为看到佛长得漂亮，而发愿修行成佛的经历：“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。&时长者子，见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿，而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子，欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利，时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”
这段文述地藏菩萨因地初发菩提心。佛以德立名，师子奋迅，是定。师子奋迅，全身泥尘脱离；譬如入定，却除无知之尘，心则清净，心清净已，具足万行，故名为师子奋迅具足万行如来。佛有三十二相，每一相有百福庄严，三十二相共有三千多福庄严，故名千福庄严。有人念地狱苦，发菩提心，有念众生苦，发菩提心，有护持正法，发菩提心，亦有见佛相好，发菩提心。此长者子，见佛相好，发菩提心，而请问佛，作何之行，修何之愿，而得此相。&佛身相最好，欲得最好的身相，必须长久度脱极苦的众生，度极苦的因，得最好的果，所谓苦因乐果。长者子知道佛身相最好，更无有上，欲想得此相，相信度极苦的众生，可以得最好的身相，因此发愿。尽即空也，有时劫，必有众生，有众生，必有罪苦，时劫空、则罪苦空、众生亦空。菩萨要空时劫，度罪苦众生。&方便’指三宝，以三宝之力，空去时劫、灭去罪苦、度尽众生。‘尽令解脱者’，时劫空、罪苦空、众生空，名为解脱，然后菩萨才成佛道。
三.施食&&&
“又法。若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。”
——《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》大德跋驮木阿译出
“布施无量饿鬼及余鬼神(一切时者但有净食未曾受用留取布施)便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量威德。”
——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》,一卷（第980部）
注意：关于施食，佛陀还说过这样的话——
“若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨学。发无上大菩提心受三昧戒。入大曼拏啰得灌顶者。然许受之。受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位方可传教也。若不尔者递不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。”
——大正藏 No. 1319 《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》 唐 不空译
（最好先修大轮金刚陀罗尼21遍，再施食，这样就没有盗法罪之忧了）
专门布施饿鬼获得妙色身的佛门经典,度饿鬼得妙色身,自己必然感得妙色身啊
佛说妙色陀罗尼经
尔时佛告阿难言：「有陀罗尼，名曰妙色，乃是三世诸佛同共宣说，能与众生作大利益。
若复有人闻是陀罗尼，生难遭想，发勇猛心，读诵、受持供养恭敬，是人理世获大福聚，昼夜安隐。又复有人，以大悲心，于寂静处，持种种饮食而为出生，诵此陀罗尼七遍。
加持已，作如是言：『我今出生祭于世间一切恶趣诸鬼，愿食此生者速离恶趣！』
说是言时即三弹指，想彼诸鬼得此食者各各饱满，变妙色身，发菩提心，乃至当来渐成佛果。」
即说陀罗尼曰：那谟婆誐嚩帝　苏噜播野　怛他誐多野　阿啰曷帝三藐讫三没驮野　怛[宁+也]他　
唵苏噜苏噜　钵啰苏噜钵啰苏噜　三摩啰三摩啰　婆啰婆啰　三婆啰三婆啰　
萨嚩哩必多必舍左曩　阿贺[口+览]捺那弥　娑嚩贺
尔时阿难闻佛说已，欢喜信受，作礼而退
从本经总结出来的具体做法:
准备阶段:以大悲心，于寂静处，持种种饮食
南无本师释迦牟尼佛(3称)
南无妙色陀罗尼(3称)
那谟婆誐嚩帝　苏噜播野　怛他誐多野　阿啰曷帝三藐讫三没驮野　怛[宁+也]他　
唵苏噜苏噜　钵啰苏噜钵啰苏噜　三摩啰三摩啰　婆啰婆啰　三婆啰三婆啰　萨嚩哩必多必舍左曩　阿贺[口+览]捺那弥　娑嚩贺(诵咒7遍加持食物)
发愿:我今出生祭于世间一切恶趣诸鬼，愿食此生者速离恶趣,诸鬼得此食者各各饱满，变妙色身，发菩提心，乃至当来渐成佛果(7遍)
将食物布施出去，观想彼诸鬼得此食者各各饱满，变妙色身，发菩提心，乃至当来渐成佛果
回向结束:愿令十方法界一切六道众生,皆得妙色身,发菩提心,皆成佛果
&& 四、忍辱，戒嗔
“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”
——《佛说净意优婆塞所问经》 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
五、持咒速得相好
节选自《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷》
我功德相严菩萨。今从阿弥陀佛国来。今欲劝助遂成菩萨。教以巧妙方便百福德。令速得初住具诸相好故。以美妙方便教令行之。何等美妙。一者其福弘广普慈众生。二者荫覆一切如母爱子不见其过。三者积德行善不计其劳。四者精勤修习舍慧精进转以化人。五者行十善行转教众生。六者持戒净洁犹如明珠。内外明彻无有瑕尘。七者身口意业所出言教以慈悲为本。八者所作事业拯济为先。九者常以微妙方便。为众说法和颜悦色不违其意。十者常游诸国为大国师。荷负众生包含一切心无疲倦。是名菩萨欲登初住始发心时十大妙行。如是十十是名百福成一相好。我今略说。今欲说咒令速成办。有咒名陀摩卢具低(晋言)成就相好庄严功德断除习气灭障道罪
　阿提陀摩卢　具多陀摩卢　支富陀摩卢　波昼陀摩卢　乌奢陀摩卢　阇蜜陀摩卢　乌吒陀摩卢　若弥陀摩卢　乌昼陀摩卢　胡阇弥佉陀摩卢　波守波守帝陀摩卢　沤周沤周帝帝陀摩卢　波瘦波瘦帝陀摩卢　余染比余染比呵陀摩卢　阇毗兜阇毗兜陀摩卢　莎呵
诵咒五遍缕青缘二色结作三结系腰
是咒能令行人庄严功德。具诸相好必登初住。勤心读诵极令通利。昼夜讽诵心莫暂舍。转教行人
&& 修行该咒仪轨（仅供参考）：
南无本师释迦牟尼佛（21遍）
南无大轮金刚陀罗尼（21遍）
南无·司得里牙。提维嘎难。打他噶打难。嗡。维喇及·维喇及。
　　嘛哈·佳割喇。乏及里。洒打·洒打。洒喇得·洒喇得。得喇夷·得喇夷。
　　维达嘛你。三盘戛你。得喇嘛底。细达·搿里牙·得览。梭哈（21遍）
南无阿弥陀佛（108遍）
南无功德相严菩萨（108遍）
南无成就相好庄严功德断除习气灭障道罪陀罗尼（108遍）
发愿：愿以此陀罗尼威神力，令弟子及法界一切众生皆以巧妙方便成就百福德，令速得初住具诸相好。以美妙方便教令行之。一者其福弘广普慈众生。二者荫覆一切如母爱子不见其过。三者积德行善不计其劳。四者精勤修习舍慧精进转以化人。五者行十善行转教众生。六者持戒净洁犹如明珠。内外明彻无有瑕尘。七者身口意业所出言教以慈悲为本。八者所作事业拯济为先。九者常以微妙方便。为众说法和颜悦色不违其意。十者常游诸国为大国师。荷负众生包含一切心无疲倦。菩萨欲登初住始发心时十大妙行。如是十十是名百福成一相好。令速成办，令行人庄严功德，具诸相好必登初住（3遍）
阿提陀摩卢　具多陀摩卢　支富陀摩卢　波昼陀摩卢　乌奢陀摩卢　阇蜜陀摩卢　乌吒陀摩卢　若弥陀摩卢　乌昼陀摩卢　胡阇弥佉陀摩卢　波守波守帝陀摩卢　沤周沤周帝帝陀摩卢　波瘦波瘦帝陀摩卢　余染比余染比呵陀摩卢　阇毗兜阇毗兜陀摩卢　莎呵（108遍）&&
有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。
常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。
七、多赞美，多赞佛
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。
对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。
七、多忍辱，不生气
多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
八、忆佛，观想佛
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？
许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。
懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？
十、多于佛前献花
《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。
十一、心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！
十二、多接近“美人”，善人
正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。
十三，念佛号
持诵以下如来名号（排名不分先后）
1.集音如来
“复次舍利弗。南方去此金珠光明世界。度万六千佛刹。有世界名曰众色像逆镜。其国有佛。号曰集音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有众生生彼佛刹。甫当生者。现已生者。此等正士过逾一切人天像貌。众相严容端正姝妙光明巍巍。非天世人所受之体。其有得闻集音如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处常得端政颜容妙好。心常欢喜信乐诸佛。”
——《佛说称扬诸佛功德经》元魏天竺三藏吉迦夜译
2.宝莲华步如来
“复次迦叶.北方去此八千佛刹.有世界名曰现入.其国有佛.号宝莲华步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量.若族姓子族姓女.其有得闻宝莲花步如来名者.欢喜信乐持讽诵念.後生之处颜貌端正殊妙无比众共敬爱.自识宿命无数劫中事.皆悉了知生所从来所作善恶.悉皆识知其所生处.所说言教一切信奉.莫不承用.”——《佛说称扬诸佛功德经》元魏天竺三藏吉迦夜译
3.妙色身如来
“诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑陋。诸根具足相好圆满殊胜端严。天上人间最为第一。”
——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》,一卷（第980部）
4.世间广大威德自在光明如来
“诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第一。二者得菩萨目端严殊胜。三者威德广大超过一切外道天魔。如日照世。显于大海。功德巍巍。四者得大自在所向如意。似鸟飞空而无阻碍。五者得大坚固智慧光明。身心明彻如琉璃珠。”
——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》,一卷（第980部）
5.药师琉璃光如来
“第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。闻我名已一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦。”
——《药师琉璃光如来本愿功德经》
大唐三藏法师玄奘奉诏译
6.南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来
希望外表庄严，有美感，有众生缘，念：南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。(南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来)
希望容貌漂亮，希望外表庄严，有美感，有众生缘：念“南无妙色身如来”、“南无寂音如来”、“南无宝莲花步如来”，念这三尊佛时能把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。
常念那摩妙色身如来，那摩宝莲花步如来，那摩寂音如来，持之以恒，平时常以微笑示人，以善心待人，无论何时都不动怒，不嗔恨，则能使现世的相貌慢慢改善，使来生相貌美丽动人，如再能持念那摩阿弥陀佛，则命终后即能往生极乐得莲花化生圣妙之体，敬请善男女们将此信息传播流通，跪谢，功德无量，愿所有的善男信女们都得妙色之体，菩提之心，同生极乐．
7.南无妙色身如來
曩谟妙色身如来，破丑陋形相好圆满
南无妙色身如來，能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足
南无妙色身如来
南无妙色身如来
南无妙色身如来
妙色身如来，妙色身，梵名Suru^pa&，音译素噜波。为密教施饿鬼法时所供奉五如来之一，系与东方阿閦佛同体。妙色之‘色’，乃现象、形、形态等义，而非色彩之色。盖此尊系东方金刚部大曼荼罗身，故能破饿鬼之丑陋形，而以诸根具足、相好圆满为其本誓。
念“南无妙色身如来”，可使相貌好看。如有人见到鬼，念此名号，他马上变好看的天人相，他知道后会觉得很感恩你，知道你帮他念妙色身如来令其从鬼道直升天道，外表如此庄严，今后就会处处帮助你，让你事事顺利
我们要想自己变美，应该从内心由衷，召请法界一切众生来，愿法界十方三世一切众生皆诸根具足、相好圆满，愿法界十方三世一切丑陋、残疾、肢体不全众生皆诸根具足、相好圆满：南无妙色身如来，南无妙色身如来，南无妙色身如来
&感应1：念南无妙色身如来给别人，自己就变美
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来自: (南无药师琉璃光如来)
昨天去庙里拿回来好多好书，其中一本是中医的《养生之道》，里面举了一个案例，有个女子脸上的肉横着长，破坏了脸型，非常苦恼，看医生也看不出究竟来，最后看心理医生，挖掘出来，原来她有一个不好的习气，非常嫉妒别的女子的美貌，看见长的比自己漂亮的，就气的呲牙咧嘴。这个女子听从心理医生的话，改掉自己的恶习，改为看见一个女人，就从心底祝愿她更加漂亮，结果半年脸上的横肉没了，变的温和而可爱。
我最近一直在寻思我怎么变化这么大，以前买衣服穿什么都难看，现在真的不挑衣服，穿什么都好看。前段时间我还研究化妆，结果最近，也就是这两周，我发现自己不化妆就挺好看的，所以也不化了。
今天出门相亲，自然格外打扮一番，自我感觉挺好。但是我路上我就在想，我心里是战战兢兢，我凭什么变漂亮的啊，我做什么好事了啊，上天这么护着我，让我快30岁了又突然变美了，我18岁的时候都没觉得自己美过。心里特别不安。
结合这个事，我明白了，心好、心善才会美。而且做好事、给佛菩萨供花，谁越不甘人后，越恭敬，福气就越大，大的很哪。我做的还很不够，修身就很不够，行善更是不足，我怎么能安心享有美丽呢。所以以后要更加战战兢兢注意自己的言行。
前几天，我不知怎么突然就想到遇见长相不太好的人，就念一句南无妙色身如来给她，心里头默念，想不到，就是无心的念了这么几句，还是默念的，功效就这么的大！我不敢藏私，跟大家分享这个秘密。希望小组里人人都变美！
我妻子的相貌，眼神比较戾，这是过去世她常在富贵人家，有轻贱别人的习惯，于是有这样的众生要来附在她眼上。
（瞧不起别人，果报是个子矮，不受人尊敬，相貌不好看）
后来这众生被超度往生了，她的眼睛就柔和了。
她的相貌，也被妙色身如来修改了一番。
——她喜欢修庙、放生，学习谦卑恭敬，虽然没有念妙色身如来，但是妙色身如来也来帮她变漂亮。不只是妙色身如来利益她，还有观世音菩萨、龙王菩萨、玉皇大帝、王母娘娘.....
为什么呢？——
一个人行善，十方诸佛菩萨都喜欢他，都要来利益他。
这就好比小时候的童话书上，一个小公主诞生，掌管智慧的仙女赐予智慧，掌管美貌的仙女赐予美貌，掌管财富的仙女赐予财富，掌管勇气的仙女赐予勇气。
8.南无广博身如来
一个人个子很矮，希望来世长得更高，那些个鬼道，几千万看喉咙被锁住，喝不到水，很痛苦，你一念“南无广博身如来”，他就喝得到，任何一个鬼道听到这个佛号，喉咙就打开，身体变壮大，而且脱离鬼道。 还可以马上升天，而且生生世世身材高大。你想生生世世身材高大，就多念广博身如来的名号。
很多孩子为了增高，父母为了孩子增高，吃这个补品、吃那个补药，增高鞋、增高垫、甚至做手术，最好能在孩子刚生下来时，就教他忏悔往世瞧不起别人的罪业，多念为法界一切众生念广博身如来，愿法界一切众生皆能身材高大，愿法界一切身材矮小众生皆能身材高大，愿法界一切众生消除轻视鄙视瞧不起别人的罪业，南无广博身如来，南无广博身如来，南无广博身如来。这样孩子长大后自然就能够长得高大。不用买任何补药钙片，还不花钱。
南无广博身如来
9.南无金光如来，南无无量音如来，南无宝月光明如来，南无金光明如来，南无狮子吼如来，南无师子音如来
念以下几尊佛中的一个可获声音好听、辩才无碍： 南无金光如来，南无无量音如来，南无宝月光明如来，南无金光明如来，南无狮子吼如来，南无师子音如来。
10.南无月光如来
消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪淫果报的佛号：南无月光如来。经常念此佛号，可消除过去邪淫果报。
月光如来一展現，邪淫的業障就消除。 -- 海濤法師
如果能将“月光如来”名号置于网页顶部就好了，祈愿月光如来给网站最大的加持。并使诸位同修都能记住这个佛号，常常念，消无边邪淫业障。
现在的美女帅哥，电视影星明星，现在哪个不是邪淫罪业缠身？要多念常念啊。消除邪淫果报罪业，有再好的美貌，将来死后堕入三恶道，有什么用？
11.东方妙喜世界阿閦如来　　
看见别人生气或自己生气，念南无阿閦如来（閦，音ch&），阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心（如有男子见你漂亮，想强暴你），一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被堕胎的小孩。(南无阿閦如来)
12.南无无量威德自在光明如来
念南无无量威德自在光明如来，可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩萨眼睛一样。
13.南无多宝如来能破一切诸鬼，多生已来，悭吝恶业，即得福德圆满。常为法界一切众生念，感得自己生生世世不为财所累。
生为美女美男，手上无财的话，只能想办法诱惑别人，造业啊，自己有财，有钱，想怎么花也不用看人脸色了。
那么多宝如来
海涛法师开示：念南无多宝如来除了脱离三恶道，那么坚贪，吝啬的人，不在吝啬。去除贫穷的果报。所以我每次买东西去人家商店，我就念南无多宝如来，希望你们发财啊，赚钱哪。各位，看到贫穷的人，帮他念南无多宝如来名号，消灭他过去偷盗坚贪的恶因，让他有福报。做生意的人要多念。
问：见到有人杀生，或是有人捕鱼捉鸟，虽然有心愿救它们，奈何力不从心呀。
答：见到有人杀生的时候，心里要默念一切会的神咒，或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心，那么被杀之物，自然会得到利益。见到捕鱼捉鸟的人，你就把心念专注在此人身上，心无杂念的默念南无多宝如来几十声，那么那些鱼鸟都可以逃脱被网捕的命运。此法非常灵验，千万不要轻忽。
如何减肥，身材苗条
肥胖症是现今社会最常见的疾病，不论是儿童、青少年、壮年或老人肥胖的人口比率，举世都远超从前，据媒体报导，美国超过三分之一的人口受到肥胖症的影响。过度、不健康的饮食、缺乏运动等，是造成肥胖的主要原因。肥胖会带给人许多的疾病，诸如糖尿病、心脏病、心肺功能不足、高血压、脊柱炎、痛风、胆结石、代谢功能不佳、免疫力降低、懒散、自卑、情绪差等。因此减肥成了现代人积极重视的课业。各种中西减肥茶、中西减肥药、中西减肥方法百家争鸣，好不热闹。更有人为减肥而付出生命代价。
据说美国科学家最近发明一种「减肥机器狗」，当主人饮食适量时，狗会开心地又蹦又跳，播放出好听的曲乐，并不断地闪烁出彩色灯光，鼓励主人；如果主人失控过度饮食时，狗会立即垂下头来，放出悲哀的曲乐，告诉主人&#8758;你饮食过度，我不开心。这种减肥狗比人更有耐性和时间，能随时提醒正在减肥中的主人。
一.佛陀教你如何减肥
然而，肥胖不是现代人才有的毛病，佛陀时代的波斯匿王，就曾经是个大胖子。佛陀看到波斯匿王被肥胖所苦，乃提醒他要减肥，并传受他减肥的方法。波斯匿王听了，下定决心彻底奉行，终於减肥成功，恢复昔日奕奕风采，乃特登城楼遥向佛陀礼谢。这段公案记录在《杂阿含》卷四十二中。
1)饮食节量减肥&&&
波斯匿王笃信三宝，常与王后末利夫人一同到只园精舍请法，也引度了女儿胜　夫人学佛。
波斯匿王原本长得英俊潇洒，具有玉树临风般的仪表，可是不知几何时，他的身材逐渐变形了，终至肥胖得一动即汗流夹背，并且动作迟缓。
这一日，他又到只园精舍拜访佛陀，他循例稽首佛足後退坐一面，但是因为气喘，久久不能说话。
佛陀看到了这种情况，就说&#8758;「波斯匿王！你胖得太过度了！」
波斯匿王回答说&#8758;「诚如佛所说，我的确胖过度了，说真的，我久被肥胖所苦！我常因为自己肥胖的缘故，感到惭耻，感到没自信，感到懒洋洋，因此情绪常受到影响，开心不起来！」
佛陀听了，就说&#8758;「如果自己心中常系念健康第一，每每饮食时，都能妥善节制，各种因肥胖所带来的不便和病苦就会没有了，这样一来，消化良好，新陈代谢正常，自然身心平安，福寿绵长！」
有一个青年名叫爵多罗，正好也在座中，波斯匿王随口就问他&#8758;「爵多罗！你能把佛陀刚刚说的话背记下来，凡是我用餐的时後，你就靠近我身边，大声背诵给我听，直到我瘦到正常为止吗？如果做得到，我赏你奖金十万，并供你日常饮食。」
爵多罗听了，告诉波斯匿王&#8758;「我遵照您的意思，如是如实背诵佛所说。」
爵多罗等到波斯匿王走了，赶紧到佛前，请佛陀再重说一次减肥的要方，并努力记下来。
第二天起，每到波斯匿王用餐时间，爵多罗就很尽职地站到他的身旁，大声唱颂道&#8758;「佛陀、如来、世尊、应供、等正觉如是说&#8758;如果自己心中常系念健康第一，每每饮食时都能妥善节制，各种因肥胖所带来的不便和病苦就会没有了，这样一来，消化良好，新陈代谢正常，自然身心轻快，吉祥平安，福寿绵长！」
经过数个月後，波斯匿王不再动辄气喘了，体态逐渐消减，不再肥胖臃肿，容貌也恢复像昔日般端严，心情恒常愉悦，做什麽事都充满自信，所有的阴霾一扫而空。他满心感恩，要礼谢佛陀帮他减肥成功，可是佛陀游化到其他的国家去了。
於是他登上王城的最高处，面向佛陀游化的方向，右膝著地，合掌胡跪，恭敬地三说&#8758;「皈依礼敬如来、应供、等正觉、佛、世尊！感谢佛陀传授我『饮食知节量法』，助我减肥成功，让我获得减肥的利益。如今，我已恢复昔日身材，身心轻快，病苦全消，信心充满，法喜洋溢！」&
经文原文：
&如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王其体肥大，举体流汗，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，气息长喘。尔时世尊告波斯匿王：「大王！身体极肥盛！」
大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身极肥大故，惭耻厌苦。」
尔时世尊即说偈言：「人当自系念 每食知节量 是则诸受薄 安消而保寿」
时有一年少，名欝多罗，于会中坐。时波斯匿王告欝多罗：「汝能从世尊受向所说偈，每至食时为我诵不？若能尔者，赐金钱十万，亦常与食！」
欝多罗白王：「奉教，当诵！」
时波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。时欝多罗知王去已，至世尊前受所说偈，于王食时食食为诵，白言：「大王！如佛．世尊．如来．应．等正觉所知所见，而说斯偈：
『人当自系念 每食知节量 是则诸受薄 安消而保寿』」
如是波斯匿王渐至后时，身体[月*庸]细，容貌端正，处楼阁上，向佛住处，合掌恭敬，右膝着地，三说是言：
「南无敬礼世尊．如来．应．等正觉。南无敬礼世尊．如来．应．等正觉。与我现法利益，后世利益，现法、后世利益。以其饭食，知节量故。」
如是我聞：一時佛在舍衛國
祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王身體肥大，喘息極麁，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告王言：「王今身體極為重大，至於動轉、出入息時極為大難。」
王白佛言：「如是，如是，如世尊教！今患此身以為慚愧，用自譏呵。」
爾時世尊即說偈言：「夫人常當自憶念&&&若得飲食應知量
身體輕便受苦少&&&&正得消化護命長」
爾時烏帶摩納在於眾中。王告摩納言：「汝能受持此偈，於我食時常能為我誦此偈不？若能誦者，我當賞汝日百金錢！我之所食常當聽汝先我前食。」
烏帶摩納爾時答言：「 我能。」
佛重為波斯匿王種種說法，示、教、利、喜，默然而住。波斯匿王禮佛而退。烏帶摩納小在後住，受持此偈。佛告摩納：「王若食時，恒為王說如此上偈。」
爾時波斯匿王日日減食，身體日日轉小，漸得輕便。波斯匿王後至佛所，身體輕便，轉得端正，白佛言：「世尊！我於今者奉佛勅教，現身之中受無量樂。南無佛&#8231;婆伽婆&#8231;至真&#8231;等正覺。知我現報，現前利益，由節食故。」
&二.赵老师讲因果，教你怎么减肥（节选）&&
&&&&有的人提问：胖怎么办？
&&&&胖有两个原因，一是前世修得不好；二是人为的，你少吃一点，还会胖吗？贪吃是因啊。有的人说，我不吃难受啊。这就是业了。有业就要了业。没事多磕头，磕头消业。还有一个节食。少吃一点。不能花钱买药吃减肥，你花钱吃胖，再花钱减肥，这是背因果的。人家贫困地区的人肚子都吃不饱，你有那个钱，不如做一些善事，救济一下那些贫困的人，了业，再加上修福，你就不会胖了。每次想贪吃的时候，想想那些没有饭吃的人，你就把钱节省下来，去送给他们吧。最好能亲自去那些地区，亲口吃吃他们吃得东西，这样感触深一些，有助于自己下决心节食。
&&&&有人问：个子不高怎么办？
&&&&这是业力，勇猛精进地修行，肯定能改。如果我们不懂佛法，那么求啥啥不得，如果懂了，那么求啥就能得啥。
&&&&&&胎痣当然是业力，外貌都是无始劫修来的，要想改变，就好好修啊，不仅可以修来相好圆满的来世，也能让这世的后半辈子有所改善。&
三、八关斋戒，过午不食
&过午不食的好处
&根据中医子午流注：子时(23-01)，胆把胆汁给换了，人就有一个清楚的大脑；丑时(01-03)，肝把血给了，产生新鲜血液（子、丑时最好进行右卧睡眠利于健康）；到了寅时(03-05)(可以起床了），把血供给肺，肺朝百脉，也就是把营养和氧气输送给了全身，所以人醒了以后，脸色是非常好的；当卯时(05-07)醒了，人该排泄了，这时大肠经开了，排泄干净了；辰时(07-09)，该吃饭了，胃经开了，利于消化；巳时(09-11)，消化完了该营养了，脾经这时动了；午时(11-13)，血液大量供给了心经，心经很旺，烈阳当空，在这种情况下，一气哈成；未时(13-15)，小肠经开了，心为火，脾胃为土，火生土，午饭吃完了，小肠赶紧给吸收了；大量的水分要走掉，这时到了申时(15-17)，膀胱经开了；到了酉时(17-19)，肾经开了，肾藏精华，也就是忙了一天，这时把一天的钱都存到这里来；戌时(19-21)，心包经开了，查一查有没有特务，也就是把一切邪的东西给清除掉；亥时(21-23)，三焦百脉都开了，需要休养生息了，人这时就开始睡觉了。过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若晚上5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着晚上7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气，久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着夜里9-11点三焦百脉不通，夜11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。
&所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。在方法上，可以先以水果或补气汤代替，再以水代替，进而达到完全过午不食。过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：&&&食欲少，能减低男女爱欲之心;
能得身心轻安，让肠胃得到适当休息;
易入禅定(梵语
有更充裕的时间可修行悟道;
欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故;
三世诸佛皆依过午不食;
《佛遗教经》云：
汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。
&一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分，胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸，人越长越大则呼吸点上移至胃中部，最后老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一件事，是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会堵死丹田契机，故持过中不食的好处，即能让丹田复活。
《律海十门》八戒近住分别门第四云：
一曰夜不晚黄昏食，若过中食界限，乃至明曰东方曰出之间，于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食，则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故。
&持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
什么样的饮食方式，对禅定有帮助？
　对初学者可改吃较清淡的饮食，调整营养分配的方式，渐渐改成素食，而且，早上要吃的好，中餐要吃的饱，晚餐吃的少，绝不吃宵夜。
　进阶者可慢慢的转换成过午不食（吃饭时间从早上 5： 00 ～下午1：00
），先从每周一天过午不食，连续四周后再调整一次，最慢七个月内，就可渐渐习惯过午不食。
　当连续一个月过午不食后，可停五天，接着再二个月过午不食，停五天，依此类推，到连续五个月过午不食，再休息五天，经过以上调整过程，就能稳住过午不食的习惯。
　过午不食的修行，对禅定有极大的帮助，能净化我们的身体且可累积福报。
　专业修行人的饮食方式，可从过午不食转成曰中一食（吃饭时间从早上 11：00 ～下午 1：00 ），慢慢再缩短午餐时间（从中午
12：20 ～ 1：00 ）。缩短时间的用意，是不要我们吃太多食物，亦即虽曰中一食是吃一顿饭的量，而非吃了三顿饭的量
　在饮食调整的过程中，可多念《心经》及“施食"，就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。
　还有于农历初一、十五断食，可清除身体中的废物，对禅定也有极大的帮助。
饮食营养该如何调配，才会对禅定有帮助？
　食物的营养对于人，就如同油对车子一样。车子要加油时，我们一定会加合适的、没有杂质的油，车子才能顺利运转，对于我们的报身也就是人身宝也要爱惜，不能吃不恰当的食物。
宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛，早晨吃粥，中午吃饭，过午即不食。唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗：「夜静双林怕，春深一食饥。」却是对佛门弟子衷心悲悯的诗句。只是，古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀，并以为夜食过饱容易致病，宋人‘长年诀'有这样几句顺口溜：「夜卧不蒙首，晚饭少数口。」意思就是晚上睡觉，最好不要蒙头大睡，蒙上了被子睡觉，空气不流通，对人健康不利。而吃饭呢，即使不遵守佛律——过年不食，但只要在吃饭时，不贪饱，少吃几口饭，也是好的。
四.磕大头，拜大忏
减肥！除病！脱胎换骨！身边磕大头的人和事
注：有许多师兄看到后，问如何磕大头，现将图片示意如下：
双手合十在头上方到胸前的三步，分别代表身、口、意。
&脱胎换骨——身边磕大头的人和事
曾经有师兄告诉我说，十万大头就能脱胎换骨！&
&1、开始我是疑惑的，怎么可能？我不相信，可是08年的重病，在医院里整整打了100天的点滴都没治好，当时的医生都建议我住院治疗，钱花的不少，可是从发高烧治成流鼻涕，又从流鼻涕治成中耳炎，严重的两耳都听不见了，中耳炎治好又是严重的药物过敏......我在绝望中遇到了磕大头的这个法门，连脱胎换骨都没问题，更何况这一身的病了。于是我就开始了艰难的磕大头的历程，最终磕圆满10万大头的时候不但病好了！自己的工作和收入也得到意想不到的提高，一切又似乎验证了大头的效应！
&&&&2、有个师弟，手脚冰凉，脸色枯黄。发愿完成10万大头，从去年冬天到今年春天不到半年的时间圆满了！现在原本衣食无依的她变得衣食丰足，身体健康脸色红润，多年的宿病也得到了痊愈！
3、老婆，是一个从来都不喜欢磕头的人，整整吃了1年零三个月的中药，身体一直不好。整日昏睡，没有精神，腰酸腿疼的不得了！身体很胖，都从来不敢量体重！怕黑，而且烦恼特别多！厌世悲观！
&&&&减肥几次都失败了，现在一身是病的她，每天开始磕大头，一天300个。已经坚持了10天，过午不食。体重在不到10天的时间里，迅速的下降。10天瘦了至少有10多斤！用她自己的话说，这样下去不出3个月她就完全正常了。而且非常的有精神，充满了快乐！无忧无虑的！也不知为什么，就是愉快！每天感觉都很积极，都很充实！
&&&&或许时间有长有短，但我和身边的这些人的改变确实巨大的！还有已经64岁的姑姑和姑父也参与了磕大头的行列！
能否脱胎换骨？相信你试过就知道了！我现在完全的相信了！&
4、磕大头的女师兄故事&
在山东济宁有位师兄，是一个买早点的中年妇女。原先的时候老公经常打她。不让他信佛，她当时非常的痛苦！那时候她每天早上2点多就起床，和面准备炸油条！经常到晚上10点以后睡觉！可以说根本就没时间念佛更不用说磕大头了！可是她却创造了奇迹，在不到三年的时间里圆满了十万个！&
用她的话说他每天都在练忍辱！老公几乎游手好闲，今生就是来讨债的。孩子要上学，老人要赡养！而且他们都是下岗的职工！生活在最底层，可是她每天起早贪黑的忙活！老公却经常对她又打又骂的！甚至有多次想要轻生，可又放不下老人和孩子！&
她好像是从04年开始磕大头的，据说当时要安排好自己的老公睡觉后，再偷偷的起床去磕大头，白天就要为了生存去忙活一天！在这种环境下竟然能圆满了十万大头！随着自己修行的进展，老公对她也越来越好！&
现在她们的生意日渐好转，收入也增长了很多，而且游手好闲的老公也开始帮她干活了。她的生活状态完全的改变了！师父说我们都说没时间，那么她应该比我们更没有时间得了！至于生活状态相信很少会比他们更差的吧！&
5、淄博一位师兄的磕大头的故事&
在拉卜楞寺磕头的时候听师兄讲的一件事：&
山东淄博有个师兄，腿不好据说治了多年也没治好。好像小儿麻痹症之类的，一瘸一拐的样子！当时他们一起到拉卜楞寺拜佛。&
当时他就发愿要在寺院完成一个加行，就是围着寺院磕八圈大头。大约需要8天的时间吧！当时很多的师兄都不相信，因为他毕竟是腿不好！&
事实上他做到了，等他圆满加行的时候。其他人才发现原先一瘸一拐的他不见了，他的腿和正常人没有区别了！&
一时被称为奇迹！
6、两则了老太太的故事1&&&
一位是山东淄博的阿内桑吉，现在应该是70多岁的人了。在她五、六十岁的时候。几乎从来不都下楼，因为她家住在六楼。她身体很不好，一下楼再上来就很困难了！
可是她看到几个师兄---她的儿子和女儿都皈依了三宝，并开始磕大头。她也尝试这开始磕了，就这样一直圆满了十万。现在听说已经在磕第三个十万了。身体非常的好，脸色红润，走路也不输给我们年轻人。05年的时候出了家！在师父身边修行。&&&
好多师兄弟们都因她而升起信心！&
7、第二个老太太这个老太太是济宁的，现在也70多了。我们见过三次面，可每次见面都不一样。
&&&&&第一次见面好像是在宝相寺拜佛牙舍利，看佛光。那时候我还是一个穷光蛋，什么都没有}