[转载]《长河》总第16期----长河翡翠（散文）
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2013111075
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本文转载自宽哥
&&& “采药老人”——身背药篓，头带一顶布帽，静立在那半山腰上。
“众仙拜观音”——观音菩萨面带微笑捻花细语，轻抚柳枝挥洒甘霖，众仙群星捧月一般簇拥在她的周围。
“千里相会”——披甲佩剑的阿哥风尘仆仆跑来，风情万种的阿妹情意切切赶到，来不及抖落挂满眉毛的露珠，来不及拂去缭绕鬓角的云雾，就这么含情脉脉，热切难耐……
“天书宝匣”——传说向王天子起义前，曾得张良仙师“天书”一部，可惜向王天子只读了几页，就被龟精盗走，只留下一个空匣子。
美景无数，美画难收，我们依依地向“十里画廊”作别，也恋恋地向张家界作别。
一城：土司王府
山是张家界的形和体，人才是张家界的灵和魂，因为人承载了传统的文化，因为人演绎了历史的传奇。来了张家界，我热切地想了解土家民族的根与脉，热切地想知晓土家文化的盛与衰。
土司王的府邸坐落在张家界市的永定区，现在已经开辟成了一个旅游景点，叫土家风情园。到达的时候已是中午时分，肚子咕咕叫，导游便安排我们去“宴会厅”吃饭。
大厅里摆下了土王宴席。四方桌出奇的大，桌面四周为木质框架，镶心是钢条格子，留了三个孔洞做了火锅的位置。十几张大桌分两遛顺厅排列，台上又设了主桌，看上去颇有气势。
席上十大碗：第一道：农家贺菜，原料：肥痩肉丝、黄花、红薯粉，寓意“长相依”；第二道：地方汇千张贺菜，原料：千张、胡萝卜、肥瘦肉丝、青红椒丝，寓意“千里相会”；第三道：海带炖猪脚，原料：海带、猪脚，寓意“万年青”；第四道：土家煨排骨，原料：排骨、黑木耳，寓意“聚宝盘”；第五道：黄豆炖土鸭，原料：大豆、土鸭，寓意“金满斗”；第六道：白玉地参，原料：白萝卜、高汤，寓意“银满仓”；第七道：风味汤泡鱼，原料：雄鱼肉、泡豆腐，寓意“年年有余”；第八道：乡村扣肉，原料：五花肉、地方盐菜，寓意“满堂红”；第九道：青菜煮水打糍粑，原料：青菜、糯米，寓意“青青白白”；第十碗：土家和渣，原料：韭菜、豆酱，寓意“合家欢”。
土司王宴十道菜，道道特色，味味鲜美。
吃了人家的饭，就得跟着人家走。一个导游阿妹领着我们过了一座石桥，来到一座“东南第一功”的石头牌坊前。只见石牌坊下，一字排开，站了六个穿绛红色民族服饰的姑娘，开口唱到：
门外喜鹊喳喳叫喂&&& 喳喳叫喂！
欢迎那个贵客嘉宾到&&& 贵客嘉宾到！
主公那个没有好招待哟&&& 好招待哟！
土家人的包谷酒情意那个好&&& 我的客哟！
导游阿妹告诉我们，这是土家族的拦门歌，要对了歌，喝了酒，才能放行。我们哪里会对土家山歌，只好在包谷酒上意思意思，勉强过关。
牌坊内外两重天啊！我们发现，自己走进了尘封千年的土司王府，书院、武馆、戏院、巫傩会馆、议政大厅、土王卧室、藏书阁、藏宝阁、祠堂等古建筑一排排，一幢幢，“纺柱雕梁，砖瓦鳞砌”。
最吸引眼球也最具气派的一幢楼叫“九重天世袭堂”，依山而建，层层吊脚，层层又与山体相连。我们数了数，“哪里才九重天呀，分明有十二层”。我们不懂，便问导游阿妹，“这里的九是个概数，十个数字中数它最大，超过了它的也叫九”。整幢楼没用一颗铁钉，全榫卯结构，从这里也可以窥见土家人建筑上的智慧。
“九重天世袭堂”实际上是一个土家文化的博物馆，有实物展出，有文字说明，这里是个宝库。“山上观风景，山下看风情”，我似乎明白了，那个“风情”原来指的就是这个所在。让我们慢慢来品品它。&
溯流探源，在清江武落钟离山，有一个部族首领叫巴禀君，他便是土家族的开山鼻祖。上古时期，舜放欢兜于崇山，以变南蛮，欢兜入主南蛮乃成土家先祖的另一支系。春秋之后，巴、庸二国被秦、楚所灭，巴、越、濮、蜑、庸诸人种又相继流落武陵，与土著共同筚路蓝缕，开启山林，最终磨合形成一个共同体——毕兹卡族。毕兹卡古称南蛮、蜑蛮、苗、濮、武陵蛮、溇中蛮、五溪蛮、土官、土人、土丁等，一九五六年国家正式认定为土家族。
自汉代开始，朝廷对这一地区实行羁縻统治。唐元和元年，容美土酉田行皋授施州刺史，首开土家大姓袭治一方的先河。元代至元十六年，彭思万归顺元朝，授永顺安抚司职，土司制度由此发端。至明永乐定制，湘、鄂、川、黔边界共设土司、土州五十九家。
土家族素以大山的民族著称于世，吃苦耐劳，勇敢顽强，爱家爱国，淳朴善良。从土家先民助周武王伐纣，到助刘邦平定三秦之乱；从明代湘鄂西四万土兵慷慨悲歌抗击倭寇，到清代刘明灯镇守台湾，拒荷兰殖民者于国门之外；及至陈连升、罗荣光为抗英保国壮烈捐躯，覃子斌为抗日战死支那丛林。国家每有灾难，必有土家人为之抛头颅洒热血，冲锋陷阵。&
土家族也是一支苦难的民族，由此暴发的反压迫、反征服的战争此起彼伏。战国巴蛮子，东汉相单程，五代彭士愁，明代覃垕、向王天子等，堪称彪炳史册的英雄豪杰。
到清代雍正年间，朝廷推行改土归流，渊源久远，历经沧桑的土司制度宣告覆亡。
历数下来，土司制度长达八百一十八年，比中原的哪一个王朝都要久远得多。
土家族的语言属于藏缅语系，但没有自己的文字。没有自己的文字也丝毫没有影响他们创造出灿烂辉煌的民族文化，并形成自己的哲学和宗教。古老的祖先崇拜、自然崇拜和生殖崇拜，几乎成了土家族文化的主体，由此产生的巫傩、梯玛，传承了煌煌百万言的民族史诗《梯玛神歌》和《摆手歌》。土家族因崇拜龙凤而不惧皇权，敢于将龙凤作为旗帜高高扬起。而以兵农合一为代表的耕战文化，以西兰卡普为代表的工艺文化，以吊脚楼为代表的建筑文化，以哭嫁、跳丧、摆手舞、竹枝词、阳戏、鬼谷神功等为代表的物态文化、民俗文化、表演文化等，都可以与世界上任何一个伟大的民族相媲美。
土家的民族习俗很多，我挑一个感兴趣的说一说。
我们从“九重天世袭堂”出来，顺着山弯去看茅古斯舞表演的时候，路过了一栋小姐的绣楼，听到了绣楼内小姐嘤嘤咽咽的哭声。
导游阿妹介绍，那是土家族姑娘在唱《出嫁歌》。
我们赶紧走进楼去，只见女儿搂着母亲哭得正起劲：
娘怕儿奶水不够要饿饭
残汤剩水娘不嫌
没有鸡来没有蛋
你背到一边吃苕片片
我的娘啊，娘
夜里你抱儿睡手腕
一夜你不敢乱翻转
左边尿湿你换右边
右边尿湿你换左边
若是左右都尿湿
娘啊！你把儿抱在心口前
干的地方你让儿睡
湿的地方你沤干
女儿的哭腔幽怨，边泣边诉，哀婉动人。听着听着，我也不免为之动容。
湖南有三湘四水之称，三湘泛指湘东、湘南与湘西，四水就是湘、资、沅、澧。
澧水发源于桑植县八大公山，它游走于大湘西的崇山峻岭之中，至津市小渡口注入烟波浩渺的洞庭湖，全长三百八十八公里，流域面积一万八千四百九十六平方公里。它是湘西文化的摇篮，是土家族儿女的母亲河。
澧水有两条支流：一条是茅岩河；一条是有着中国三大古道之称的排道支流——娄江。娄江是湘西近代史上最具风云的一条河道。在当地流传着一句话，“了解了娄江，就了解了湘西”。
中国有三条最出名的古道，这三条古道在不同历史时期传承着中国的物质文化和精神文化。第一条古道：丝绸之路，由中原到西域；第二条古道：茶马古道，由江苏、湘川、云贵到藏区、东南亚；第三条古道：排道，由湘西八大公山、雪峰山、经娄江、入洞庭、出长江。
大湘西历来与外界不沟通、不交流，土家人过着面朝黄土背朝天的艰苦农耕生活，绝大多数人活到一百岁也没走出过大山半步。
明朝开始，大量汉人强行迁入湘西，带来了大量好的布匹和便宜的盐以及先进的农耕生产。从此，少部分有胆识的土家汉子也开始尝试着把大山里上好的楠木、红木、檀木砍伐之后，结成木排，放入娄江，漂出几百里的大山去贩卖给有钱的汉人，供他们修豪门大宅，富床贵椅。逐渐地，一部分贫穷的土家人开始尝到了大山之外的甜头，于是，娄江热闹起来了，不懂水性的土家人把木头砍伐之后卖给懂水性的人，同时把山里边的鸡蛋、草药等特产一起放在排上，漂出大山去贩卖。由此，一部分人开始富裕起来。
&&&&明朝中期，娄江流域有一个很大的集镇，叫江垭古镇。这里有一鬼谷神功世家——石家！石家有十一兄弟，个个习武，祖辈靠打渔为生，水性一流。那个时候，所有在娄江上放排的排客都要在江垭古镇停息，吃饭，历来有“湘西第一码头”之称。因此，当时的江垭古镇热闹非凡，盛极一时。这时的石家十一兄弟开始起了霸占娄江的心机，凡所有过往的排客必须交买路钱。石老大成了湘西排帮史上的第一个大扛把子。第二代排帮的大扛把子是他最小的弟弟，他成功的完成了霸占整个娄江河道的使命。
从此，湘西所有的水上贩运必须交给石家，中国历史上最强大的水上排帮正式形成。
湘西排帮在中国历史上有两件事是值得纪念的。第一是明中期抗倭战争中，排帮负责把湘西土兵运出去，并主动源源不断的把粮食运往战场；第二件事就是在抗日战争时期，把日本人堵截在澧水河之外，日本人的战船始终开不进来，保住了湘西最终没有被日本人占领。排帮经历了血与火的洗礼，展现了恢弘的民族大义。电视连续剧《血色湘西》表现的就是这一段历史。&
&&&&解放之后，湘西排帮还有一定的实力。上世纪八十年代末，第十八代大扛把子名叫石磊，随着张家界旅游的兴起，他在当地政府的支持下，完成了湘西第一漂——娄江漂流的开发项目。从此，放排生活结束，娄江古道开始了她的崭新使命。
&&&&一条河流，流淌的是土家民族的血液，承载的是土家民族发展的历史。
一戏：《梦幻湘西》
《梦幻湘西》是一场荟萃湘西人文风情的专场文艺表演。自从宋祖英2004年春节在奥地利维也纳音乐大厅演唱了桑植民歌中最具代表性的作品《马桑树儿搭灯台》后，桑植民歌一下子轰动了全世界。
我们去看这场演出是在离开张家界的头一天晚上。为什么不早点去看？主要原因是演出的票很紧张，要提前预定，排在整个行程的后面是不得已的事情。当然这样也好，在张家界的最后一个夜晚，美丽的张家界，魅力的湘西以艺术的方式款待我们，让我们的心灵再一次震撼，对这片土地永远铭记。
开场为了烘托气氛，一组群舞和三个男演员站在打碎的啤酒瓶上叠罗汉的表演，场面热烈，刺激惊险。
我喜欢看民歌演唱，这里是桑植民歌的家乡，是孕育桑植民歌的摇篮，我相信这里的桑植民歌最原生态，最原汁原味。
首先亮相的是国家非物质文化遗产，桑植民歌传承人向佐绒，她被誉为“湘西土家歌后”。她演唱的歌曲是《冷水泡茶慢慢浓》：
韭菜开花也细茸茸噢
有心恋郎噢不怕穷哦噢
只要二人情意好嘞
冷水泡茶哟慢慢浓啊
歌曲的节奏比较慢，忽而高亢明亮忽而委婉缠绵，悠扬婉转中品尝得到阿妹对阿哥的款款深情。
我还沉浸在那一份意蕴之中，又一曲歌声想起，声音洪亮，字正腔圆：
叫我唱歌就唱歌
叫我撑船就下河
唱歌不怕歌师傅
行船哪怕烂岩壳
唱歌的是尚生武，他是桑植民歌王子，六十岁的人了，应该叫老王子才对。是他把桑植民歌从桑植唱到长沙、唱到北京、唱到上海世博会、唱到了世界。
随着舞台背景的变化，场面进入到了如火如荼的抗击日本侵略者的战斗之中，湘西儿女挥洒着热血，付出了生命，保卫家乡，保卫国家。王琴身着白底蓝花的民族服装，从舞台左下角慢慢走出，和着音乐，《血色湘西》片头曲响彻剧场：
郎上坡哟，姐上坡哟喂 　&&&&& 叫声哟哥哥哟 &情郎哥哥哟 &&&&&&& 咿哟 &你等等我哟喂 &&&&&&& 我走三步来退两步哟 &&&&&&& 不是哟等你哟 &情郎哥哥哟 &&&&&&& 咿哟 &你等哪个哟喂。
桑植民歌，多半都是情歌，有阿哥唱给阿妹听的，也有阿妹唱给阿哥听的。也不知道其他人的感受如何，我在听到桑植民歌的时候，有一种在想念自己心上人的情绪中心灵被挠了痒痒的感觉。
艺术的魅力产生了魔力，演出散场，歌声始终在我心中萦绕。第二天回到了家乡，我甚至把我的手机炫铃改成了“情郎哥哥哟& 哟喂”。桑植民歌，你在我的心灵上打下了深深的烙印。
湘西漫步，我认识了众多的大师；湘西漫步，神仙之境洗净了我的灵魂；湘西漫步，我记住了一个民族的历史……湘西漫步，我已不是以前的自我，大师的启迪，神仙的空灵，民族的智慧帮我褪去了人性的铅华，这一份身心的干净与清爽将伴随我走好更加丰富而精彩的人生。
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历史上的今天
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张家界的梦幻世界，可以用一山、一城、一水、一戏概括之。
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