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[原创]华佗教你自治你的肌无力，肌肉萎缩症，晨僵....
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16:27:08 发布在
&&&&&&&&寻医问药之中&&&&你也应该看看，想想，炼炼，试试！能起点好作用吗？&&&&这些功到自然呈现的,不由自主的“外动”现象和你的症状的感觉相比较？&&&&&&是否在自治呢？&&&&自治你的脊髓延髓肌肉萎缩症，运动神经元病，晨僵等.....&&&&&& 华佗五禽戏自发功 &&&&五禽戏自发功据传是由华佗所创，具体难以追寻。无论由谁所创，我相信大家最关心的还是它的实用性。&&&&&&&&万法归宗，五禽戏气功和其他气功一样，原理是：以气推血，血行则经络通，经络通则病毒驱出且外邪不侵，由此强身健体。&&&&&&&&&&人体的病症大都因郁积或饮食不当（特别是当今食品问题）而造成某部位的经络不通，从而积结成瘤，影响五脏经络机能正常运作，从而导致生命的终结。&&&&&&&&&&很多人都明白气功的原理，但实际修炼的过程中，很多人都会半途而废，原因是意念某部位过于专注和不明气门所在，并且用形控制神而非用神控制形，故长炼而气感不强，从而产生对气功半信半疑的心态。&&&&按照锻炼程式练习至一定程度，就会产生不由自主的“外动”现象，这种“外动”是由于体内阳气发动，冲动筋脉和关节而形成的。《内经》说：“清阳发凑理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。说明人体阳气是走皮毛筋肉的外表和四肢的。外动起初是小动，往往是从患病关节或部位先开始动。渐至大动，再回复大动而停止。动作起初没有规律，锻炼日久就有一定的规律性，会离发地自我拍打、按摩、点穴以及发生一些近似太极拳等“内家”拳的拳式动作，或发生一些平时习惯做的动作以及类似体操、武术、舞蹈等各种姿势的动作，动作有快有慢，有刚有柔，千变万化。有时会连蹦带跳或随地打滚，甚至有些平时自己做不出来的难度较高的动作，或是由于自身受疾病障碍而做不到的动作，也会在练功中自发地突然做了出来。还会自发地动出虎、鹿、熊、鸟、猿五种动物的形象和动作或声音。而各人做出的各种动作，包括五禽动作，都是不尽相同的，所以没有固定的图解。&&&&一&&产生不由自主的“外动”现象，这种“外动”是由于体内阳气发动，冲动筋脉和关节而形成的。《内经》说：“清阳发凑理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。说明人体阳气是走皮毛筋肉的外表和四肢的。外动起初是小动，往往是从患病关节或部位先开始动。渐至大动，再回复大动而停止。（在演变规律一、）&&&&（ 一九八一年五月出版的气功杂志（季刊）第二卷第二期目录第60页）在演变规律一、中： ）&&&&&&&&二&&得气时手象被人用打气筒打进去一样，然后手掌自然出形，鸟、猿、鹿、熊、虎五形不论先后（不用刻意用自己思维去成形），当气胀到某种程度，心胸发闷，呼吸压迫，双手自然地打出炼功者平时喜的动作（如有些人练太极则打出太极套路），手形如五禽中的一种，象人在愤怒时发泄一样，当打到一定程度时，人的全身轻松，再静下来重新站好，不久又重新出一形，再重新打出套路，周而复始，直到五禽之形出完。&&&&（第二步：之中（）&&&&反应快者半个小时内手已有气感，但反应迟钝的要两三天左右，得气时手象被人用打气筒打进去一样，然后手掌自然出形，鸟、猿、鹿、熊、虎五形不论先后（不用刻意用自己思维去成形），当气胀到某种程度，心胸发闷，呼吸压迫，双手自然地打出炼功者平时喜的动作（如有些人练太极则打出太极套路），手形如五禽中的一种，象人在愤怒时发泄一样，当打到一定程度时，人的全身轻松，再静下来重新站好，不久又重新出一形，再重新打出套路，周而复始，直到五禽之形出完。实际上，每出一形代表气行到某经络（如虎形，证明气刚到手太阴肺经和手阳明大肠经等，具体看图标示）五形出完，证明大小周天已行一遍。每天坚持炼则百病难侵。这些功到自然呈现的,不由自主的“外动”现象和你的症状的感觉相比较？&&&&&&是否在自治呢？40年了，还是让我来解开李小龙之谜吧！&& 胎息胎息的过程!&&行气难，难啊！难于上青天！&&&&&&&&&&胎息是气冲病灶过程的 灶!&&&&&&&&自治你的脊髓延髓肌肉萎缩症，运动神经元病，晨僵..自治你的肌无力!开启你的松果体，乐受,其心若琴的甜头！开启你的松果体，消失情志致症！雾霾来了，人霾也来到了,洗洗你的心吧！！雾霾来了，洗洗你的肺吧！&&&&进入雾霾了，洗洗你的髓吧！端起碗来喝绿豆汤，放下碗骂5本娘？中医、气功、武术、易经! 人渣也有悲伤， 负能量也是能量 !五禽戏&&&&据说，五禽戏是华佗在观察了很多动物之后，以模仿虎、鹿、猿、熊、鹤（鸟）五种动物的形态和神态，达到舒展筋骨、畅通经脉目的的一种健身方法。&&&&华佗&&&&&&&&&&&&&&华佗&&&&&&（东汉末年医学家）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《一心走路》：修行从走路开始!&&&&&&&&&&行脚僧人!&&&&&&&&&&在黄帝内经图里修行！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&修行不怕远征难！一步一步只等闲！&&&&&&&&&&修行，&&&&&&&&&&就是要行，&&&&&&&&&&不行，&&&&&&&&&&还谈什么修？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&修行要首先解决修行的动力&&&&&&&&&&胎息&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&就是以胎息为自发动力的修行。&&&&&&&&&&因为是自动发力，所以胎息就是修行，修行就是胎息。&&&&&&&&&&胎息与修行不是两张皮，胎息与修行原本一体。&&&&&&&&&&一句话，&&&&&&&&&&胎息&&&&&&&&&&胎息拳&&&&&&&&&&胎息步&&&&&&&&&&修行要胎息的修行&&&&&&&&&&只有胎息，只要胎息&&&&&&&&&&的修行。&&&&&&&&&&它就是所有内家拳共同追求的“内气拧钡摹澳诰薄&&&&&&&&&&真正的内家修行都是胎息修行；&&&&&&&&&&也就是八卦禅修行，&&&&&&&&&&简称禅修。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&无心为禅?&&&&&&&&&&太极拳用意不用力的真谛？&&&&&&&&&&太极拳不用意？也不用力？的真谛？&&&&&&&&&&太极拳在意不在力的真谛？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&胎息&&&&&&&&&&脐振动&&&&&&&&&&一旦出现就不会丢失。&&&&&&&&&&呼吸的感觉就是胎息了！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&岂坐禅能成佛？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&只要感觉着&&&&&&&&&&自动呈现的呼吸或自身这个丹田&&&&&&&&&&不走神&&&&&&&&&&不因说话而使呼吸中断，不因运动剧烈而使呼吸紊乱&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&无论坐.卧.立.行，在风里、雨里、山巅、....里&&&&&&&&&&都&&&&&&&&&&可以保持胎息&&&&&&&&&&连绵循环的不断的&&&&&&&&&&正常运行了&&&&&&&&&&太极&&&&&&&&&&修行中人&&&&&&&&&&的真谛？&&&&&&&&&&是&&&&&&&&&&真身！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&胎息-脐振动，一旦出现就不会丢失。&&&&&&&&&&因为它已经成为得道者不同于常人的最大的生理标志。胎息之脐振动非常强烈有力，其力度足以让整个身体从板凳上瞬间腾空起来。这样的力度足以用来防身自卫。更奇妙的是，胎息之脐振动，是在全身放松、无预备动作时，瞬间爆炸式地出击，令人防不胜防。古代得道者早已利用胎息创造了各种内家拳。内家拳的“内劲”是什么？就是脐振动所爆发出来的瞬时打击力。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&修行，&&&&&&&&&&就是要行，&&&&&&&&&&不行，&&&&&&&&&&还谈什么修？&&&&&&&&&&为什么武术叫功夫？&&&&&&&&&&功夫其实就是时间，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&面对这样一个题目我知道这是需要很长时间的一条路。&&&&&&&&&&但是，我愿意走下去，因为这条路太吸引我了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&武林当中有一句话：&&&&&&&&&&念念不忘，必有回响，有一口气，点一盏灯。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&有灯就有人。把希望，把东西传下去。&&&&&&&&&&不离不弃？是因为迷，有迫切感。&&&&&&&&&&武术家是“精气神”，武林有武林的规矩，他们有他们的仪轨。&&&&&&&&&&武学千年，胜负都是过眼云烟。&&&&&&&&&&不在意是一招一式，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在意的是整个武林。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&理想主义者的修身是一辈子的事情&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《痛惜之馀的愿望》&&&&&&&&&&“共产主义者不是苦行僧。我们的自我牺牲的目的不是死亡而是生命，&&&&&&&&&&不是自己（更不必说别人）的痛苦，&&&&&&&&&&而是人民（当然也包括自己）的幸福。” &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在尘间确是有需要超脱尘、物质的人,在对物质的态度和关系上，&&&&&&&&&&这种所谓的苦行，不是世人眼里心里的自虐或者被虐。&&&&&&&&&&人生假如是毫无信仰的享乐，活了一百岁又有什么用呢？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&修行不怕远征难！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一步一步只等闲！&&&&&&&&&&意象！&&&&&&&&&&西风烈，长空雁叫霜晨月。&&&&&&&&&&霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。&&&&&&&&&&雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。&&&&&&&&&&从头越，苍山如海，残阳如血。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&西风、长空、雁群、霜晨、冷月，凄凉,&&&&&&&&&&晚霞、鲜血、红旗，汇成一体，&&&&&&&&&&这就是意象！&&&&&&&&&&胎息&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&真气运行法&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&内经图详解&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&我的经历&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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16:30:49 &&
.&&&&寻医问药之中&&&&你也应该看看，想想，炼炼，试试！&&&&这些功到自然呈现的现象和你的症状的感觉相比较？&&&&&&是否在自治呢？&&&&自治你的脊髓延髓肌肉萎缩症，运动神经元病，晨僵等.....
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&&&&&&&&&&&&&&&&人渣也有悲伤，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&负能量也是能量! &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&布考斯基&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&布考斯基不是不讲原则的混蛋&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 王林的人体经络!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&王林在练功时，突然发现自己可以意念移物，他高兴地告诉同伙。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&大家不信，王林就一遍遍地演示。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&两弹元勋 曾用党性保证真有特异功能&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1980年代，中宣部对特异功能和气功的态度是“不介绍，不宣传”。这使得相信特异功能的钱学森很不满意，于日给老朋友、中宣部副部长郁文写信。信中说：我也向您表白我的判断，我并以党性保证：人体特异功能是真的，不是假的；有作假的，有骗人的，但那不是人体特异功能。人体特异功能和气功、中医理论是密切相关的。&&&&&&&&&&&&&&&&&& 斯诺登的电信网络!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“棱镜门”事件后,引发了全球信息安全热潮。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“棱镜门”事件在正继续发酵中!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&黑客公布的布什自画像之一（图片来源：网络）&&&&&&&&&&&&&&&&&& 康生书法 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&果然了得 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&抛开政治 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&看水平&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&他在延安时他骑快马摔了一跤，损伤了脑神经。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&解放后，脑病发作，就觉得四周都是哗啦啦的延河水。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&苏联专家给他治病的同时，他用顽强的毅力用蝇头小楷抄写西厢记，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&以集中精神有利于治病。一字一句，一连写了十几本，居然就治好了脑病。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&后来他把这些抄本都进行了装裱。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&山 居&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&山居意何远，放旷了无涯；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&松根聊作枕，睡起自烹茶。&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&静默的神&&&&与老僧入定的人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&唯独安静&&&&好象总是那样寂寞&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&如老僧入定，似老叟承蝉,深居简出. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&他诚心是要避开喧闹，独自欣赏安静在云水翻腾的海洋里，他就像紧贴着海底的巨石有时，帷幕轻轻抖动一下，人们可以瞥见他的银灰色便装和光秃秃的头顶，可马上就消失了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&他慢条斯理地踱出来，如同可遇而不可求的神灵，倏忽一闪就不见了，他怕光、怕风、怕水、怕剧烈的声音，怕骤变的温度，怕人多，怕疲劳，怕罗嗦，怕很多常人不怕的东西，尽管这个无往不胜的战争之神并不喜欢那些不得要领的助手，也不轻易麻烦他们。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&喧闹的环境！要过滤从五湖四海汇集来的消息，必须和所有的交换意见，不得不随时理顺关系以便保卫自己的安全并力求取得更大的利益。纠缠与和解，冲突与松弛，倾斜与平衡，勾心斗角与光天化日下的招摇过市，从合理的自觉论证到不得不注意的的生死温饱，从瞬息万变的风云到花样翻新的鸡毛蒜皮丑闻逸事，都在发生,一边又要寻找机会休息。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&如果一个人把自己喜欢的事情神圣化，就一定会相信，那个形式能拯救一切，他不厌其烦地那样重复着看来极其枯燥极其乏味的生活内容，唯一与外界联系的是那些不断传来传去的......从那里发现的冷暖阴晴，在那里比赛地位的高低和精明的程度。寻找到权力变化的蛛丝马迹，都有远近亲疏，那是真正的游戏，非常严峻，非常复杂，稍微掉以轻心就会掉进人为的陷井和魔鬼的圈套，这是最残酷、最难控制的战争，所以他和他们都需要尽可能的安静。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&林子大了什么鸟都有！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&我听别人说:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“世界上有一只鸟是没有脚的,它的一生只能够一直飞翔,飞累了就睡在风中。这种鸟一辈子就会落地一次,那就是死亡来临的时刻”!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&他最终选择像鸟一样的落地，毕竟翅膀倦了、乏了，早已承受不了现实的无奈和孤独。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&他的生活的主要内容是沉思，在无声、无光、无色彩的氛围里，他几个小时几个小时地静默着，如老僧入定，似老叟承蝉。连向来深居简出，话语不多的铁腕首领，也不止一次赞扬过他：我佩服他的沉思和寡言。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 烟&&酒&&茶&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&进入人体后，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&会刺激脑下垂体分泌一种激素。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&烟草&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《本草汇言》：烟草，通利九窍之药也，能御霜雪风雨之寒，避山盅鬼邪之气，小儿食之能刹俐疾，妇人食之能消症痞，如气滞、食滞、痰滞、饮滞、一切寒凝不通之病，吸之即通。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《本草汇言》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（公元1624年，明天启4年）。是倪朱谟编等。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&倪氏编著本书时，取材于历代主要的本草，如《本经》、《别录》、《唐本草》、《开宝本草》、《本草纲目》等40余种，兼收并列，“更加甄罗补订，删繁去冗”而成。计20卷。在编著过程中，作者“周游省直，于都邑市，幽严隐谷之间，遍访耆宿，登堂请益，采其昔所未详，今所屡验者，―一核载。”书中所收方剂，“必见诸古本有据，时贤有验者，方敢信从”。对方士的一切荒诞之谈能误人性命者，概弃之不录。本书对学医者有其实用价值。当时对之评价较高，如《浙江通志》称之曰：“倪朱漠……集历代本草书，穷搜博询，辨疑证误，考订极其详核，名之日《本草汇言》……行于世，世谓李之《本草纲目》得其详，此得其要，可并埒云。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一撮老旱烟&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&如链接尘封的古韵&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&磨索精巧的烟袋&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&犹似罗汉乐在禅天......&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 喝酒&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&喝酒(不能酗酒)的好处：喝点小酒，再配以肉类小菜，心情快乐，活血化瘀，增加营养。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&懂茶喝茶&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&蓦然回首雁翩翩，往事随风远如天:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&看梅访梅懂梅人。识梅问梅梅花香&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&茶&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&香清。淡雅。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&今日情，明天事。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&碗中都化。绿叶白花。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&紫砂壶有色。玉碗映窗纱&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&今日能消残酒。半夜月影琵琶&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&水色渐清花还在。明日壶中又重发&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&落花流水春去，情意如酒，心无忧，岁月走，多忧愁。情相守。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&烟酒茶是人类几千年的文化了，肯定是好东西。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&当然不能酗酒，有些炎症病人不能喝酒。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1979年，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&尹盛喜在前门卖二分钱一碗的大碗茶 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&为什么老烟民喝浓茶也照样睡眠好？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&那些原来抽烟的人都喝浓茶，他自己也觉得抽烟得喝浓茶才感觉好，而且淡茶压不住烟味。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&其实吸烟与喝茶是这样的：吸烟=辛辣有少许活血+镇定+提神，喝茶=微凉清火+提神，镇定/提神，活血上火/清火，是不是很配套？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&总之，既然人家老烟民都是这样配套的，那就已经是实践出真知了。我们就直接试用这个经验“抽烟喝浓茶”就成了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&有爱好&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一个人有爱好对精神有好处，性情释放，苦恼排解，扩大交友。有爱好的人脾气好。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&把玩&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“把玩件”，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&又称“手玩件”、“手把件”，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&是古玩术语，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&指能握在手里触摸和欣赏的玉器雕件或核雕等。玉雕艺人们将形质合适的璞玉，加以雕琢，成为把件，供爱玉之士日日在手中把玩。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&鲁迅先生&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&也曾对它的概念进行界定，专指过去那些 有几间幽雅书斋的士大夫“清玩”的物品，也就是他们心闲时摩挲赏鉴之物。“把玩件”自古以来就深受男性喜爱，发展到今天，被更广泛的人群接受。
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自发五禽戏动功&& 梁士丰&&&&自发五禽戏动功是练功者先练静功，运动内气，静极生动，引发外动，自发的表现类似虎、熊、鹿、鸟、猿的声音、情态、外形和动作，以达到强身、保健、治病等目的。&&&&锻炼方法&&&&练功前先要宽衣解带，排除大小便以及除掉各种硬物，如手表、眼镜、钢笔、硬币等，以免练功外动时毁坏物体或碰伤身体。&&&&一、练功姿势：以自然站式为主，如体弱有病或不能久立者，可以采用平坐或仰卧式，或三者交替使用避免久立不能支持而产生头晕心现象。&&&&1．自然站式：两脚开立，脚外侧与肩同宽，脚尖平行向前，上体自然正直，微向前倾，两手下垂，置于体前侧，稍离开大腿，头颈稍向前低，使鼻尖对自己肚脐（图1、2）。&&&&2．平坐式：在高低适当的椅子上正坐，两脚平放触地，上身与大腿、大腿与小腿之间均成九十度角，两下肢相距与肩同宽，平行向前，两手垂于大腿两侧，小腿垂直于地面，头颈正直，沉肩垂肘（图3）。&&&&3．仰卧式：自然仰卧。&&&&在三种练功姿势中，站式易放松故易于发动，坐式则较难发动，卧式更难动。可根据练功者的身体状况、习惯而选择，亦可按病情需要，随意摆自己感到舒适的自由姿势来练习。&&&&二、练功方法：摆好姿势后，两目轻闭。&&&&1．用一只手中指（男左手、女右手）按压肚脐（脐内一寸即丹田穴）四十九下，以使练功时意识能准确地集中在丹田部位。&&&&2．默念口诀：“我心情舒畅，神态从容；我飘飘若仙，如入云中；我气血运行，经络畅通；我意守丹田，静极生动。”渐渐产生如腾云驾雾的飘飘然的自我感觉。要注意练功的整个过程都要贯彻口诀的思想境界。当练到能发动以后，口诀可不默念，只存思想达到口诀的意境即可。&&&&3．意想气血自头顶逐渐降至脚底，随气血下行时，所过部位都有好像棉花、海绵一样轻松感，达到全身非常放松的意识，如此反复进行放松三次（如练到能发动起来以后，则只放松一次便可以）。&&&&4．两眼内视自己脚底的涌泉穴，整套功每作内视时，使意念做到好像气血都注于该穴一样，意守着它，男的默数七下，女的默数六下，稍停。&&&&5．内视两眼之间鼻梁的祖窍穴，默数三下（女的二下），稍停。&&&&6．内视肚脐内，意守着默数七下（女的六下）。稍停。&&&&7。内视肚脐，意想肚脐向后吸气――不是口鼻吸气，而是肚脐吸气，分五段――即五下（女的六下），吸到丹田穴好像已贴住脊骨上的命门穴（其实只是意想，肚脐并没有动，但如果动也可任其自然），稍停。&&&&8．内视肚脐贴住命门，默数七下（女的六下），稍停。&&&&9．意想肚脐向前呼气，分五段――即五下（女的六下），呼至肚脐复原。&&&& 10．做完上述意念活动之后，就把所有注意力集中在肚脐内，默念与意想着“眼内视肚脐，耳内听肚脐，脑内想肚脐”。此为“三元归一”。做到不注意自己的呼吸，眼耳口鼻都封闭着内向肚脐，称为“四门紧闭”。如此反反复复地默念、意想，意识始终贯注于肚脐。久久守候，一直练至十五分钟至半小时，甚至一小时，如果没有产生“外动”就可以收功；若“外动”起来，则让其自然地动，可以动半小时至二小时才收功。&&&&11．收功法：首先想着自己要收功，若外动时则动作要停下来，把意识分散开来不再意守丹田，把意守部位移向脚底涌泉穴，动作便会慢慢停下来，然后意想肚脐内有气，用意运气自脐部左上角起向右、向下、向左、向上逆时针方向绕圈，绕脐而转，由小到大转三十六圈；大圈，上不过肋，下不超过髂骨和耻骨，即是在腹部的软组织内转圈；再反过来转圈，由大到小，顺时针方向转三十六圈。转完则把气收回集中于肚脐内，然后把气向全身慢慢放散开来，达于头面手足（女性转圈方向相反）；最后搓热两手掌手背，以手掌擦面部至头顶部和后枕三十六次。如果练站式，可接着缓缓徐步放松。&& &&&&&&&&演变规律&&&&一、按照上述锻炼程式练习至一定程度，就会产生不由自主的“外动”现象，这种“外动”是由于体内阳气发动，冲动筋脉和关节而形成的。《内经》说：“清阳发凑理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。说明人体阳气是走皮毛筋肉的外表和四肢的。外动起初是小动，往往是从患病关节或部位先开始动。渐至大动，再回复大动而停止。动作起初没有规律，锻炼日久就有一定的规律性，会离发地自我拍打、按摩、点穴以及发生一些近似太极拳等“内家”拳的拳式动作，或发生一些平时习惯做的动作以及类似体操、武术、舞蹈等各种姿势的动作，动作有快有慢，有刚有柔，千变万化。有时会连蹦带跳或随地打滚，甚至有些平时自己做不出来的难度较高的动作，或是由于自身受疾病障碍而做不到的动作，也会在练功中自发地突然做了出来。还会自发地动出虎、鹿、熊、鸟、猿五种动物的形象和动作或声音。而各人做出的各种动作，包括五禽动作，都是不尽相同的，所以没有固定的图解。但一般大致相同的是，发出虎形时，五指会抽搐起来形成五爪形（图4），还会发出“呼呼”的声音和老虎扑抓的动作；发生鹿形时，手指会收成鹿角状（图5），手从自己头上两侧的角部伸出，并出现鹿的小跑小跳等形象；发生熊形时，则呈举重的手势（圈6），踏步慢走或随地打滚的嬉戏形象；发出鸟形时，会如鸟飞翔轻飘柔和的形象，或发出鸟叫鹤鸣的声音，或出现鸟翼（兰花手。图7），鹤嘴的手型；发出猿形时，会五指撮拢成猿猴的撮钩手型（图8），做出攀树摘果，或抓耳挠腮的形象，或发出猿啼猴叫的声音。五禽各个形象还会表现出相应的脸部表情。有的人还发生喜、怒、忧思、惊恐、悲等情绪和声音。按祖国医学五行学说认为，五脏中的肺属金，主悲哭；肾属水，主惊恐；肝属木，主恼怒；心属火，主喜笑；脾属土，主忧思。五禽戏又依次以虎、熊、鹿、鸟、猿相配。例如肺气动则发生虎形，或有悲哭；肾气动则发出熊形，或有惊恐；肝气动则发出鹿形，或有恼怒；心气动则发出鸟形，或有喜笑；脾气动则发出猿形，或有忧思。这种理论的科学性究竟如何？有待专家的进一步研究阐明。在实践中，练功时如果“外动”按五行相生发出，就说明练者健康无病，或是疾病向愈或好转；即金生水，水生木，术生火，火生土，土生金；肺金（虎）→肾水（熊）→肝木《鹿）→心火（鸟）→脾土（猿）。若不按以上顺序相应而出，而是相克如：金（虎）→木（鹿）→土（猿）→水（熊）→火（鸟）这样的相克顺序，就说明练者内有疾病，虽然由于五禽已出，病已开始好转，但疾病未能痊愈。有些人练不出五禽，或是五禽中少出了一禽或两禽甚至更多，则说明不出五禽的所属五脏或与此有生克关系的脏腑有病，健康不正常。例如一位患风湿性心脏病十四年的人，练本功两个多月，发出了四禽，身体情况虽然好转，但还没有发出鸟形（心，火），由此可知其病尚未痊愈；又有一胃病患者，练本功每次都少出了虎形，虎形属金，这反映了木（肝、鹿）过旺克制着土（脾胃，猿）和木反刑金（肺，虎）。于是作指导的气功师在患者练功时出完了鹿、熊、猿、鸟四禽之后继续“外动”时，用脚踢了他两腿上足少阳胆经的合穴阳陵泉，泻了肝木之气，患者便马上出现了虎形，此后五禽尽出，胃病亦随之渐愈。但有时由于练功日子浅，或每次练的时间不够长，五禽动作也会不出来或未能全部发出，这就不算是病态的反映。假定产生“外动”现象一周以上还未出现五禽动作，则应把每次练功时间加长至一小时以上，这就可能会出现五禽动作。另一方面观察患者练功时先动某个部位和抽、按、点的经络路线和穴位，还可判断出练者该经络穴位所属的脏腑或该部位存在疾病，根据病者气冲病灶和发出“五志”情绪，亦可推想其疾病所主，从而患者某些潜伏的隐患也可能诊断出来。&&&&二、有的人在外动中先出现五禽，后出现拍打、按摩、点穴动作，亦有人与此相反而出现或交替出现，这都是正常的现象。&&&&三、有的人练第一、二次就会动起来，亦有人练了较长时期甚至多年也动不起来，所见最长者十年才动出五禽。这是由于各人的入静和意识集中于肚脐的程度不同，或因经络敏感程度不同所致。另外，有些人本来已练习某种气功并成了“定型”的习惯，改练本功就可能一下子不适应，需经相当长的时间锻炼，待适应本功后才能生“动”。上述各种情况，其关键还是在于能否意识集中于肚脐，越能意守丹田，则越容易发“动”。我们应特别强调要注意“意识集中肚脐（丹田）上”这点。“动”是必然的规律。迟早会发动起来的。&&&&四、有的人在初练的一段时期内只有肚脐跳动或内气运转、气冲病灶等“内动”的感觉，而无“外动”动作产生，这是“有内动就无外动”的规律，属正常范围。但经过相当时期的“内动”以后，一定会产生“外动”，这是“内动”推动“外动”的必然反映。&&&&五、当发出了五禽戏之后，就会出现两掌相合的合掌文经（或称作达摩合十）动作，才进行收动，这也是一种规律。&&&&六、当外动一段长时期以后，就会动极生静。静下来时除有内气运转，大小周天的感应之外，更进一步深化之时，还可达到虚无的意境，静功上称为虚静功，或虚无功、清虚功。这时，大脑处于高度安静境界，整个人好象己不复存在，只感到丹田或祖窍或涌泉这些主要穴位存在。练五分钟虚无功就相当休息一小时的效应。国外训练运动员的资料表明：练五分钟的气功，对恢复精神功能的效果，几乎和采用一小时传统恢复手段相同。&&&&七、练功经静极生动至动极生静之后，最后能达到动静合一的熟练程度。练功前先意识本次练功自己要练五禽动功，则练功时便自然发动；若意识是要练大小周天内气运转或虚无功，则练功时就静止而不产生外动，这是“功夫老到、炉火纯青”而达到动静自如的境界。&&&&八、练功至较长时期、身体好起来，但出现不思饮食、睡眠少、清心寡欲等情况而精神却很好，这是达到道家气功修炼中的“三全三圆”（即：戒思虑神全，戒言语气全，戒色欲精全。精圆不思欲，气圆不思食，神圆不思寐）卓有成效的佳境。&&&&九、练功相当时期后，内气运转达到一定功夫时，就将会自发打通小周天、大周天，在未通前则会先出现按大、小周天运行的路线进行不自主的拍打按摩。&&&&十、小周天的循行路线是感到有内气自背后阳经而上，面前阴经而下，只是在上身前后正中的任、督二脉及两侧的足阳明胃经、足少阴肾经、足太阳膀胱经等部位运行流转；内气起自会阴，循长强上尾闾、夹脊、玉枕、百会，向下经祖窍分两股从眼下（鹊桥）至两颧，各分两股，一入口内，顺舌头下腹部至丹田，此时当气至口内时，舌头会自发地顶上上颚，使气通过舌尖而下，达于丹田。此时若是苦尖没有自发地顶上上颚，则练功者就会觉得气不能通向下部，这样就应有意将舌尖上抵上颚，气便能通向下而达于腹部丹田。另一股气则经重楼（锁骨中部），顺胸前而下至丹田，与上股气会合而下返会阴。临床上有例女性练功者初通小周天时，逆经而行，觉得当肚脐吸气时，一股气从任脉直上百会，然后由百会下玉枕、夹脊、尾闾达会阴。经用意识诱导使肚脐吸气时下会阴，再从督脉而上，任脉而下，这样就达到气顺小周天从阳引阴的路线而循环运行。一般练本功的人如能完全按程式去练，小周天是自发地打通的，亦无须诱导其循行路线。&&&&十一、大周天的循行路线是在小周天通达的基础上，当气从会阴循督脉（包括两侧足太阳膀胱经）上至夹脊到大椎穴时，就分开三股气；一股继续上行循小周天运行；两股则分叉向两上臂的阳面而下（手三阳经），经手心劳宫穴，再从手和上臂的阴面而上（手三阴经），行至重楼与从头面下来那股气会合；又分两股，一般气直下丹田，在丹田由左向右绕脐、腰一周（带脉），回丹田而下达会阴；另一股经两腋下直下会阴，从会阴起，分两股，沿两腿后外侧之足三阳经下达涌泉穴，再由内侧足三阴经而上行返回会阴。以上的大周天循行路线是通过了全身的十二经络和奇经八脉。&&&&练本功不必追求大小周天，只能听其自然，倘若自然通了全身之气而不是按上述循行路线而走（如上述小周天逆行一例），则可加之以意识引导使气循上述大小周天顺经而走。&&]&&
注意事项&&&&　　一、本功无须注意呼吸，让其自然呼吸即可，但有人由于长期练习某种其它气功，习惯于注意呼吸，如练本功较长时期后仍改变不了注意呼吸的习惯，这时可以把呼吸调整为意想肚脐呼吸，吸时意想肚脐吸气向后（脊柱）收，呼时肚脐呼气向前放出来（注意这只是意想，不是有意将肚脐收缩或放出，肚脐动或不动均听其自然），此亦即“丹田呼吸”。&&&&　　二、练习本功切勿主动有意识地去追求动，只能听其自然，专心致意练下去，就会动于自发自然。即使暂时没有产生“外动”，也同样能收到练静功的效果，起到使大脑皮层处于“保护性抑制状态”，从而修复机体的各种功能的作用。若越是追求外动，则会造成意识分散，不能集中在丹田部位，这样就更难发动，即使能发动，往往动完后会产生头晕或发冷等弊端，这是应该注意防止的问题。&&&&　　三、外动开始产生时，不要怕丑而不敢让其发动，亦不要害怕，不要受所谓“外动”是“偏差”的观点影响而不敢让其发动，应让它自发自由地动，值得注意的是，要学会控制，避免开头不会控制，造成大动不能自制的弊病。控制的方法是：初动的头几次均不宜动得时间太长，以免大动不已，当动到20～30分钟，就应该逐渐用意识诱导它慢慢停下来，即心中想：“我要停下来，我不想动了。”经过如此反复的意念抑制，就自然会停下来，恢复到平静状态。如果初次动时，或拍打按摩起来很剧烈，这时就应有意识地控制，不要让其动作做得大剧烈，要想着：“慢一些，慢一些。”同时不再意守丹田，而把意识降至涌泉守一会，又把意识分散开来，这样动作就会和缓下来。练习本功应学会控制，这样才会收到好的效果，而不出现偏差。&&&&　　四、外动时，意识始终要集中注意于肚脐上，即“意守丹田”，不要分散到外动的动作上。否则，练功的功效就会大减。在实践中，曾有一些人在习惯于“外动”以后，就不意守丹田而让其外动。结果，练功一段时期，病情仍无好转，后来注意守着丹田来外动，病情显著好转起来。&&&&　　五、外动时出现跳跃而跳得剧烈，就要用意识向下想，两手用意向下垂，把意守丹田部位移向脚底的涌泉穴，想着气血下降至脚底，反复默念“我不跳了，我不跳了”。这样便能渐停下来。&&&&　　六、外动时弯腰或蹲下站不起来，甚至随地打滚，这都是正常现象。但为避免弄脏衣服和碰撞障碍物，此时应在动作过程中用意将两手向上举，把意守丹田部位向上移到头顶百会穴，并移至上举两手的指尖，两眼往上内视，不断暗示“我要站起来”，这样就能逐渐起立，所产生跳跃或随地打滚的动作，都不必害怕，应让其自然发动，注意运用意念控制即可。&&&&　　七、外动时，若出现“内气”猛烈向上涌的感觉，就应及时用意念引导气向下降，使气降至脚底涌泉穴，以防止气向上涌，造成头重脚轻而打筋斗或突然倒地的现象发生，特别是高血压、冠心病的患者尤须注意这点“降气”要领，假若是胃气上冲或是肺气上涌，则要把气喷出，不需降气。&&&&　　八、外动时，若出现旋转得厉害，这样容易引起气血上涌，造成头晕或突然倒地，甚至导致功后头晕头胀等不适，因此应有意识地加以控制旋转。首先想着要停下来，然后把意守移至脚底涌泉穴。若是向左旋转的话，则意想着向右旋转和停下来，两手同时有意地向右摆，以帮助停止旋转，这样便能逐渐停下来，倘若经过多次如此控制仍然旋转，就立即有意识地慢慢坐下来继续练功，则旋转便可停止。&&&&　　九、外动时，切勿中途突然收功。若想中途收功不练，必须先以意识诱导，反复默想“我要收功了，停下来吧”。待动作停止下来，再接收功法来收功，否则，可能出现全身发冷，或头昏脑胀，或起鸡皮疙瘩等等副作用。如果受到意外干扰停下来出现副作用的话，可在尽短时间内重新再练功，在练功中会出现拍打按摩或内气运转来自我解除。&&&&　　十、出现“外动”以后，每次练功时就容易动起来。有的人不等做完开头的意念，意守穴位等程式就任其发动，这样收到的效果远不如按程式做完后的发动，而且容易引起大动不能收功的弊病。在临床实践中，有一例就如此，结果四个多小时经帮助才能收功。同时，按照前人的说法和经验，祖窍是上丹田，脐内一寸是中丹田，会阴是下丹田，涌泉是底丹田，百会是顶丹田，都是大小周天必经过的主要枢纽，若不按此程式意念与意守，以后则很难自发地能打通大小周天，因此，必须坚持做完开头的程式，才让其发动。&&&&　　十一、练站功时若觉头晕，应慢慢坐下来，继续练习，以防止突然倒地。&&&&　　十二、如果练功地方狭窄，障碍物多，外动时可在适当的时候微微张眼视察环境，步幅随机控制，避免意外碰撞受伤。&&&&　　十三、每次大动后，次日如果感到很疲劳则应休息一两天才继续练功，特别是体质差的人，要注意循序渐进地增加运动量，不要操之过急，原则上以不疲劳为度。&&&&　　十四、初练时若未有“外动”产生，练习的时间和次数都可适当增多，可于每日早、午、晚都练一次。当“外动”产生后，若只是小动，运动量不大，可每日练二至三次；如“外动”剧烈，则依上条而练。&&&&　　十五、练功时间可于清晨、睡前、以及饭前后半小时或一小时以外的时间进行。总之，过饥或过饱均不宜练功。&&&&　　十六、初练者不能控制自动动作之前，应选择在平坦宽阔的地方练习，切勿在凉台，河边，高处边缘地方练习，以防发生事故。&&&&　　十七、妇女经产期可将本功改练为静功，意守丹田时只轻轻用意，思想上有所控制不让其发动，则可变成是静功的形式，即使动起来也只是小动而已，并无妨碍。&&&&　　十八、若练完功后觉胸闷，可作逆式深呼吸几次以解除。作法是：吸气入胸中，随呼气时把气下压入丹田，吸气时，两手伸直，从体侧手心向上徐徐举至头顶；呼气时，两手心向下经面、胸前向下压掌至腹前，或下压至地上。&&&&　　十九、练功后，感到全身发冷，可作低位静立半蹲1分至5分钟，就能全身发热而冷自除。动作是两脚开立扎成马步，大腿蹲平，两手抱拳收紧于胸侧。&&&&　　二十、练功后若觉腹部胀满，内气不散，可用“肚脐内气绕脐加力转圈收功法”（见前），则胀气便可解除。&&&&　　二十一、练功后感到头晕、乏力，这是由于练功时间太长，动后剧烈或旋转太多之故。此时应静坐意守脚底涌泉约10分钟，再搓手擦面36次，并以拇指按压两侧头部的太阳穴，后枕风池穴和头顶百会穴，每个穴位左右转圈按压36次；最后做“击拍四肢”动作：以一只手掌拍击另一手臂，从上至下，前后左右皆击拍均匀。然后两手掌齐拍下股，从上至下，前后左右地拍打，症状便可缓解至消失。&&&&　　二十二、卧式练功，若练至入睡，则无须作收功法。&&&&　　二十三、当练功至熟练地产生《五禽戏》之后，就可减去练功方法中的第1、2点，只存思想意境达到集中肚脐内一寸的丹田部位以及口诀的要求便可。但其他程式则必须做，不能减少，以免出现偏差。&&&&&&　　练功的效应&&&&　　一、练功中若口中唾液分泌增多，这是练功取得效果的反应。应把唾液咽下，并内视其直下达丹田。&&&&　　二、练功中有时会感到气冲病灶而疼痛，此时应予忍耐，经多次练功而气冲病灶，病灶便有可能逐步消除。&&&&　　三、练功中凡出现酸、麻、冷、热、胀、痹、压重、虫行蚁走、皮肤搔痒，肌肉跳动、筋脉抽搐窜动，关节作响、精足阳举等感应，是练功有效果的反应，正如针灸学上的“得气”一样，起到通经络、活气血的治疗作用。故对产生这些现象不必害怕，亦不要有意地追求，如觉得难以忍耐时，练功中亦可有意地用手作局部按摩，使这些现象缓和下来。&&&&&&　　大动不已的收功方法&&&&　　本功按照规定的程式进行锻练，绝大多数人便可自然地收好功。但有极个别的人由于经络特殊敏感，或是有些人没有完全按规定程式去练，就可能收不好功；有些人不是练本功的静功，由“静极生动”而引起大动不已，这就容易造成所谓“走火入魔”，严重者导致精神失常、舞蹈病类型，则急需采取如下方法，防止偏差出现，做到完全收功。&&&&　　一、意念与意守升降收动法&&&&　　当大动不已，不能收功停止时，青先要意识上不要害怕，思想镇静地按如下十方法进行：先是想着自己要求动作停下来，默念“我要停下来，我要收功了”，如此反复多次。同时把意守部位由肚脐丹田穴降至脚底涌泉穴；稍停，守候约5秒至10秒钟；然后把意守部位转为头顶百会穴；稍停，守候约5秒至10秒钟，如上法把意守部位反复升降数次（要注意，意守方法要两眼内视该穴，意想着气血都集注于意守部位上），这样，动作便会慢慢停止；倘若还未能完全停止，就将意守部位移至肩井穴上，好象有一个重担压于肩上，动作便会自然停止，然后进行肚脐内气绕圈，搓手擦面等法收功。&&&&　　二、点穴强制收功法&&&&　　假定上述方法还未能全部停止动作（此时必然是动作己大减和缓慢了），除继续作意念，意守升降外，自己则有意识地用手按压、抓捏肩井穴，或由别人按压、抓捏肩井、天宗等穴位，这样，动作便可停止。然后做肚脐内气绕圈和搓手擦面动作收功。&&&&　　三、逆呼吸收功法&&&&　　若经上法动作停下来后，但还有些少余动，有时还想动一下才舒服，这时就可作逆呼吸收功法以调整；即是站式或坐式，两手手心向上，由体侧向两边慢慢上举，随即两脚跟徐徐离地，提起使脚尖着地，同时作深吸气入胸中，当两手上举伸直至头顶，两掌心相对时，深吸气已尽，不能再吸；就把两掌经面前，掌心向下按至腹前，与此同时作深呼气，两脚跟慢慢降下落地。深呼气时把气下压至丹田里，如此反复作几次逆深呼吸，则余动便可解除。&&&&　　四、内气绕脐加力转圈收功法&&&&　　若以上收功法做完后，余动还未能完全停止，就重新做一次肚脐内气转圈，左右三十六圈。内气转圈时，腹肌有意用力地一收一放地配合内气转脐上和脐下，当收腹时气向上绕脐，舒放腹时气向下绕。若是意识未能控制和指挥腹肌的收放，就用右手按压着腹部，左手盖于右手背上，用手加轻力按绕脐周，余动即可停止。&&&&　　五、辨证论治收功法&&&&　　当上述各项收功法做完后，动作基本上能够控制，但身体上某个部位还有微动或不适，此时则应根据辨证论治给予按摩点穴。如微动而且觉腰部酸痛，取昆仑、承山、委中、环跳、腰眼等进行点穴按摩，继则点按华陀夹脊位置，运摇手足，然后让练者睡觉半小时左右。这样，所有外动产生大动不已者均可消除。&&&&　　在大动不已以后，应休息三天，停止练功。三天后重新再练，练功时必须完全按照程式去做，练至20分钟，出现大动时便开始进行收功。这样经过两三次训练后，便可自我控制自如地收功。
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华佗五禽戏自发功&&
19:10 &&&&华佗五禽戏自发功&&&&作者：星象派&&&&五禽戏自发功据传是由华佗所创，具体难以追寻。无论由谁所创，我相信大家最关心的还是它的实用性。&&&&万法归宗，五禽戏气功和其他气功一样，原理是：以气推血，血行则经络通，经络通则病毒驱出且外邪不侵，由此强身健体。&&&&人体的病症大都因郁积或饮食不当（特别是当今食品问题）而造成某部位的经络不通，从而积结成瘤，影响五脏经络机能正常运作，从而导致生命的终结。&&&&很多人都明白气功的原理，但实际修炼的过程中，很多人都会半途而废，原因是意念某部位过于专注和不明气门所在，并且用形控制神而非用神控制形，故长炼而气感不强，从而产生对气功半信半疑的心态。&&&&密宗气功是把气孔定于心中，五禽戏气功是把气孔定于尾椎骨的小孔上，人体精气由此进出，五禽戏气功的原理就是由此收精还原，故云：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”实际上是中国道家的养生术。&&&&第一步：&&&&炼功的地方要避风通风、平坦而无杂物阻挡的地方，双脚分开和肩膀一样宽，双手自然放下，舌抵上鄂，双眼和嘴微闭，全身放松，意念下丹田，似念非念。自然呼吸。&&&&第二步：&&&&不要刻意追求动作，让其自然发生。在老师发功传授的前提下，反应快者半个小时内手已有气感，但反应迟钝的要两三天左右，得气时手象被人用打气筒打进去一样，然后手掌自然出形，鸟、猿、鹿、熊、虎五形不论&&&&注意事项：&&&&一、在修炼过程中往往会激发一些意料不到的潜能，如有一女青年，平时多受人欺负而压抑于心中，修炼时一发泄，脚“嘣”一声蹬到两米高的墙壁上，吓人一跳。所以为了避免发生不必要的危险，最好有师傅在旁观看每个人的一举一动，关键时刻及时制止。待五形出完几次后再独立修炼。&&&&二、如体内有暗疾，或曾经因车祸、运动造成伤害，在修炼过程中会先发出各种奇形怪状的动作来完成修复过程（如某妇女因腰曾严重损伤，初炼时象僵尸一位团团跳），修炼者不要因动作怪异、害怕他人笑话而拘束，一有这样的心理压力就会造成气不顺，许多动作不出来阻碍了经络行气，修炼就会事倍功半。总之，什么动作打出来舒服就打什么动作，不要在乎他人怎么看，五形出完一段时间后，这种怪动作自然截止。同样，当经络基本畅通时，五形也不会再出现。&&&&修炼五禽戏的好处：&&&&五禽戏修炼一个月左右，人体的垃圾因气的作用由毛孙中推出，脸部光洁，人的精神面貌会焕然一新，每天工作不午休也精神十足，有的一天睡四五个钟头上班一样精力充沛，人的气质也随之改变。一些男的修炼后，有一种气场罩着，给人有一种英俊潇洒的感觉；而女的修炼后，有一种独特的气质发出，给人一种天生丽质的感觉。&&&&最重要的一点是修炼五禽戏可以改变人运气，因为五禽戏是先炼任督两脉（小周天）的行气，然后把余气储于奇经八脉中（大周天），当气足时，人的鼻子会显得明润同时还会变大（鼻子是任督两脉的主要之道），双目显得有神，许多意想不到的灵感随之而至，运气由此变好。我们看相时，论财运最关键的地方就是眼神和鼻子，故有“一分精神一分富贵”和“鼻梁明润，衣食不愁”之说。实际上是人的精力充沛了，工作能力和执行能力强了，思维变好了，和人沟通的灵感增强了，运气由此而生。&&&&治病是五禽戏见效最快的，可以说大病大治，小病小治，无病健身，伤痛修复。&&&&许多人认为气功治病是气功师发功给病人，打通病人的经络，然后达到治病的目的。不否认有些密宗高师有这样的能力，我朋友认识青海某寺庙70多岁的住持，朋友的姐夫6年前得了胰腺癌，医院已断活不了三个月，这位住持开光一块玉石给他佩带，结果生命延续了6 年，直至去年12月才去世。但这种人少之又少，因为这住持为了修炼密宗，第一次闭关5年，第二次闭关10年，第三次闭关15年。一共闭关30年，试想70多岁的人，就花了30年于闭关上，这个社会能有几人做到。所以我们与其求这样的奇人，不如自己修炼驱病邪。
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11:29:11 &&
...&&&&“手指与月光的禅理”&&&&&&&&“一只指向&&&&&&　月球的手指”，但是你千万不&&&&&&　要以为手指就是月球，更不要&&&&&&　过于注视那手指发而忽略了太&&&&&&　空上的美景。那只手指的作用&&&&&&　只是引指“光明”。至于你将&&&&&&　来能获得多少“太空知识”那&&&&&&　就全靠你自己努力去领悟了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&李小龙的寸劲拳实际上是潜能发挥的具体表现。&&&&&&这与身体的重量没有太大关系。&&&&&&医生则说这是奇迹。&&&&&&医生解释说，身体机能对紧急状况产生反应时，&&&&&&肾上腺就会大量地分泌出激素，并传递到整个身体，&&&&&&进而使峰全产生出额外的能量。&&&& &&这就是医生做出的惟一解释 && &&&&&&李小龙的寸拳最高记录可以把一个150斤的壮汉打出5、6米远。&&&&&&李小龙在1秒钟内可以打出9拳。&&&&&&李小龙一拳能打出400磅的力量，&&&&&&与拳王阿里相同，&&&&&&而阿里的体重是260磅，&&&&&&李小龙的体重只有130多磅。&&&&&&此事已载入2000年版金氏世界纪录。&&&& && &&人的精神和灵魂就是由暗物质构成的暗能量？&&&&&&首先，“寸劲拳”十分讲求内意的运用。而所谓的内意，就是隐于人的思维系统中的意念、意识，它无形、无象、无声地深藏于灵魂之中，是决定一个人行动的关键因素。也就是说，你的每一个打击动作都脱离不开意念、意识对肢体的指挥与调动作用。例如，当你想用拳打击对手时，首先是心想，即通过心之发动而产生了打的意念和意识，而且这种意念与意识对对手来讲，是毫无觉察的。当打的念头一旦成为意志，即下了打的决心之后，则会眼、心、手结合而以意领气，以气催力，在外形肢体上形成打击的动作。在“寸劲拳”的训练与运用上，内气亦是一个十分重要的因素。气衰则劲力不充，且难以在最短的时间、最短的距离之内，爆发出巨大的杀伤力来。所以你在打击时，若能使内气贯注于攻击点上，就能够在一刹那间，由内气的急剧转动和聚集，而发出强大的震荡力与穿透力来。衡量一个内家高手内功深浅的重要标志之一，就是看他能否在最短的时间与距离内爆发出最大的劲力来。&&&&&&&&&&&&用手指向空中&&&&&&手指一指向月亮,不能看手,要看手指的物品.&&&&&&对月亮指过去,你要能立刻看到月亮 而不是手指 !&& && &&&&&&有智慧的人能通过手指的方向看到天上的月亮，而愚钝的人只知道盯着这根手指。佛法的以无&&&&&&限为限，以无门为门的理论，哲学的引领是很深的。&&&&&&当然，这也涉猎道家的哲学思想，在中国，儒释道本是一体的。&&&&&&这句话最终是生自中国的传统文化思想，而非某一人的原创。&& && &&&&&&&&&&&&截拳道使我一旦确定了方向即不再回首反顾。它对生死是置之度外的。&& &&&&&&&&&&重要的是精神的力量，因为精神是无形的，无形的东西是看不见摸不着的，别人不知道你在想什么，但是有形的东西是可以度量的，所以用无形对有形当然会取胜。精神的力量是无穷的 &&&&&&&&&&人，活着的人，创造武力的人要比任何已建立的各种武力体系重要的多，也更有价值。&&&&&&&&&&随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。&&&&&&&&&&而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。&&&&&&&&&&摧毁面对于你的敌人――消除自由、正义与人性的障碍。 　　摧毁任何纷扰你心灵之物，毋需伤害人，但能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧。朝向自我发展的武艺。 &&&&&&&&&&&&&&保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友!&&&&&&水&&&&&&&&天下莫柔弱于水&&&&&&水善利万物而不争&&&&&&生活中没有比一丝空气，一滴水更柔弱的了，但谁又能抵御了飓风和海啸的威力呢？飓风和海啸无非是空气和水滴运动聚集而成。最初正是其柔无比的一丝空气和一滴水！&&&&&&水松弛自如，风悠闲自在，当他的生命受到威胁或他热爱的需要的时候，他就把生命挥发出狂暴的力，冲向障碍，扫荡一切障碍，或被障碍击的粉碎 。&&&&&&&&&&&&&&&&美国《黑带》(BLACK BELT)杂志是一个在世界武坛具有强大公信力的专业媒体。&&&&&&为了证明李小龙的出类拔萃,龙迷往往会以"李小龙曾被评选为世界七大武术家"来举例加&&&&&&以佐证。&&&&&&那么,李小龙曾被谁评选为世界七大武术家?答案是《黑带》杂志。&&&&&&那其实已经是上个世纪70年代初期的事情了,但是人们就是津津乐道。&&&&&&&&&&李小龙的成功史告诉我们任何人只要稍加了解的话-不经历风雨，哪能有彩虹?&&&&&&这个世界上没有随随便便的成功。成功和机遇，将永远只垂青那些有准备的人！ &&&&&&&&&&不光是在美国人心中有那么高的地位&&，&&他是世界人的偶像，中国的骄傲。&&&&&&再加上他有毅力 、坚强，所以大家都以他为榜样，再加上他的出神入化的功夫，&&&&&&更让人难以置信。&&&&&&李小龙的拳力:拳击“400磅”,与拳王阿里相同. &&&&&&下面是附加的:&&&&&&李小龙的寸拳:相隔10厘米能将150斤的壮汉击5,6米远. 李小龙的腿功:能够击出1650磅的神力,曾用侧踢把一个150斤壮汗踢飞20米落入游泳池中 李小龙的速度:一秒打9拳,踢6次腿!. 科学依据证明李小龙中国功夫的破坏力 以其招牌动作“垫步侧踢”，把一个身穿护甲的200磅壮汉踢飞了20米，落入游泳池中. 1 以其130余磅的体重，击出了350磅的沉拳 2 用二节棍击出了1600磅的力量 3 以其招牌动作“垫步侧踢”，把一个身穿护甲的200磅 壮汉踢飞了20米，落入游泳池中 4 把34公斤的杠铃直臂水平前伸，收回，在伸出静止控帛20秒 5 把56公斤的杠铃平举并停留片刻 6 一手持32公斤哑铃水平前接一个顺势后摆，再侧举至肩部并坚持数秒 7 轻松地把手指插入一罐未开封的可口可乐 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&所以他的地位就高，人们就崇拜他!&& &&&&李小龙&&&&的精力集中力，就是能量的体现！&&&&&&&&琳达说李小龙通常都在身边带本书，能做的聚精会神，&&&&他能在孩子的哭叫声中，任平门砰然开关，人来人往，&&&&依旧边曲腿伸臂边看书，仿佛置身于无人之境。&&&&艺苑人物丛书&&&&李小龙-&&&&功夫巨星&&&&【美】布洛克著&&&&第36页
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11:29:25 &&
...茶&&&&&&有升提清气的作用&&&&&&茶气，对茶具有极重要地位，也是茶最主要特色之一。&&&&&&古往今来饮品茶者千千万万，有几人真正体会到茶气美妙的境界？一来真懂得品尝茶气者不多，二来有茶气的好茶却得来不易。大部分的茶叶都含有刻激性的成分，提神醒脑功效特强。也有些确实同时具备茶气和提神功效，因为提神会给品茶者较强烈感应，而也拄往提神在先，茶气的表现在后且缓慢，升提清气的感觉，都被提神醒脑明目的感觉，掩盖过去了。&&&&&&&& &&&&&&静默着喝茶坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转，大多数人都经验过太阳穴会发涨。这 是为 什么呢？原来我们修心养性会产生清净的气，贪嗔淫欲会产生污浊的气，清净的气向头上升，越清净的气升得越高，最高到头顶百会穴。所以当心念清净到接近茶禅的时候，你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平。是一个水平，不是眉心一点。在静默喝茶的时候，会有一股清净的气升到发际这一带，就是头发和额头之间。&&&&&&&&&&贪嗔淫欲会产生污浊的气，污浊的气往下降，越污浊的气降的越低，最低 到小腹下 的会阴穴，然后排泄出体外。&&吃个太阳蛋&& &&63年科学家吃不饱,说晒太阳每天吃个太阳蛋&&从报纸上看到某位大科学家提出“少活动，晒太阳”可以抵抗饥饿的介绍。继而又有人换算出晒多少时间相当于吃一个鸡蛋。他们便立即效法之，每天中午饭后就走到操场上，往沙坑里一躺，开始吃这种“太阳鸡蛋”。&&在中南海里的机关里，每当正午之际，很多干部们便坐在阳光下，大吃"太阳鸡蛋"。&&每天晒10～15分钟太阳。人体获取足量的维生素D有助于远离各类癌症，包括非霍奇金淋巴瘤，乳腺癌和结肠癌等，维生素D甚至可以提高黑素瘤患者的生存率。维生素D潜藏于皮肤之中，只有紫外线才能将其激活。每周只要有几天，接受10～15分钟的阳光就能达到获取维生素D的效果，如果接受阳光时间太长，则应涂抹防晒霜。每天补充400单位的维生素D也具有同样的功效。&& &&
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10:03:45 &&
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10:04:24 &&
&&&&40年了，还是让我来解开李小龙的死亡之谜吧！&&&&日的香港报纸，头条新闻皆是李小龙的猝亡，口径几乎一样：“当红　　功夫巨星，年仅32岁的李小龙，昨日深夜ll时30分，在伊莉莎白医院暴毙。李小龙昨晚　　在家中(注意‘在家中’三字)突然晕倒，李妻莲达急送伊莉莎白医院急救，不幸不治而　　亡。医院方面未能确定死因，其尸已暂安放碱房，待医官开剖验尸结果……”　　一早醒来，港民皆被“李小龙暴毙”、“一代巨星陨落”、“猛龙归天”的报道震　　惊了！&&&&抛开经受不住追问和推敲的小道消息，流言蜚语，从公开的各种现象来分析，造成死亡的原因就一个，是能量上行引起的！&&&&一.&&&&李小龙说：&&&&拳头啊,腿啊,的威力,都是从腰上发出来的，&&&&腰码合一 加寸劲&&主要是腰部的力量&&抡胳膊出拳是没有力量的&&腰码合一就是马步扎稳&&腰部转动&&出拳保持寸劲 不要捅出去。&&&&腰部??????&&&&肾气&&&&人体内不存在一种非物质的纯功能之气，在中医学里气是一种活力很强的精微物质。因此气是物质与功能的辩证统一。肾气由肾精化生，广义肾气指的是肾脏的功能活动，包括了肾阴、肾阳。狭义肾气指的是肾脏的功能活动中起固、封藏作用的部分，一般讲的肾气不固，指的是狭义肾气。&&&&二.&&&&李小龙的寸劲：&&&&&&&&李小龙的寸劲拳实际上是潜能发挥的具体表现。&&&&这与身体的重量没有太大关系。&&&&李小龙的寸拳最高记录可以把一个150斤的壮汉打出5、6米远。&&&&&&&&李小龙在1秒钟内可以打出9拳。&&&&李小龙一拳能打出400磅的力量，&&&&与拳王阿里相同，&&&&而阿里的体重是260磅，&&&&李小龙的体重只有130多磅。&&&&此事已载入2000年版金氏世界纪录。&&&&三.&&&&医生说：&&&&医生则说这是奇迹。&&&&医生解释说，身体机能对紧急状况产生反应时，&&&&肾上腺就会大量地分泌出激素，并传递到整个身体，&&&&进而使峰全产生出额外的能量。&&&&这就是医生做出的惟一解释 。&&&&四.&&&&肾上腺大量地分泌出激素，并传递到整个身体：&&&&1.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气。&&&&2.肾上腺大量地分泌出的激素会使血压升高。&&&&3.肾上腺大量地分泌出的激素会发生头痛。&&&&4.肾上腺大量地分泌出的激素会发生抽搐。&&&&5.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气。&&&&6.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气因起脑水肿。&&&&7.肾上腺泌大量地分泌出的激素引起癫痫。&&&&8.一代宗师李小龙是修炼者：&&&&修炼的过程是逆炼归元，可以说是在一定程度上逆反正常生理的，但这只是在某个阶段中表现明显。常人的能量是往下行，修炼者达到一定程度时，能量向上行。在这一阶段中易上火，并因上火引起一些其他症状，如：咽喉干痛、牙痛、鼻出血、出大汗等等现象。体温比常人高半度至一度左右，有时还会发烧，&&&&五.&&&&李小龙死亡之时的现象：&&&&1.李小龙头痛不舒服。&&&&2.李小龙急性脑水肿。&&&&3.李小龙突然晕倒。&&&&4.李小龙死于罕见的癫痫猝死症。&&&&5.1972年夏天做了汗腺手术，脾气变得非常暴躁；&&&&《当我死去》&&&&若死时能得平静，啊！&&&&那么就让那一刻早来临。&&&&也许我只有在死时才能得到平静。&&&&&&&&呐喊&&&&大英雄报师仇救同门，&&&&生和死都在那一念间,&&&&啊！却难舍儿女情，&&&&今日一去在天堂再相见！&&&&当年，他只身一人，单枪匹马闯入《黑带》打败了世界上所有的人！&&&&&&&&我绝不会说我是天下第一&&可是我也绝不会承认我是第二&&&&&&&&&&&&&&&&.&&&&1.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气。&&&&&&&&2.肾上腺大量地分泌出的激素会使血压升高。&&&&&&&&3.肾上腺大量地分泌泌出的激素会发生头痛。&&&&&&&&4.肾上腺大量地分泌出的激素会发生抽搐。&&&&&&&&5.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气。&&&&&&&&6.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气因起脑水肿。&&&&&&&&7.肾上腺泌大量地分出的激素引起癫痫。&&&&&&&&8.修炼的过程是逆炼归元&&&&&&&&9.李小龙死于他的性格 .脾气暴躁引起肾上腺大量地分泌激素.&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&一代宗师武术家&&&&&&&&宇宙之气&&&&天数所聚，虽千里而不散，&&&&天数所散，虽咫尺而不聚。&&&&&& 40年了，还是让我来解开李小龙的死亡之谜吧！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&上行的能量循环起来&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 就好了 &&
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20:02:44 &&
&&&&&& &&&&“练功”&&&&不是万念俱息&&&&寂然无物,...&&&&练功和不练功的最大区别是精神是否内守。&&&&&&&&精神是否内守。&&&&人可以利用一定的方法来增强自身的场的强度和稳定性，&&&&这些方法现代人笼统地叫做“练功”。&&&&练功和不练功的最大区别是精神是否内守。&&&&也就是说，精神和肉体结合在一起才能够练出功夫，&&&&神不守舍是练不出什么功夫的。&&&&因为只有内气和外场地不断增强才能产生气功功夫。&&&&&&&&那么精神内守为什么能够使人的内气和外场得到增强呢？&&&&因为人的场是由生理场和心理场组成的，&&&&一个人如果从没有练功时的那种“神不守舍”，&&&&转变成练功时的“精神内守”时，它的生理场和心理场叠加在一起，&&&&整个人体场就变强了。
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7:21:10 &&
真气运行法真气运行法五步静功辅导真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂，为气功爱好者、病患者所欢迎。学练真法，只要按照书中的功法要领，认真锻炼，是很容易成功的。自学练功者开始练功时，一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习，仔细琢磨体会，暂时不要把论述功理部分的内容深加细究，以免给练功带来过多的思虑，带来杂念。开始只要老老实实，依"法"行事就是。为了给更多的真法练习者提供正确的辅导，经李少波老教授同意，现将"五步功成"的有关重点要求公布如下：第一节 真气运行法一步功辅导&&&&1、呼气注意心窝部：心窝部的位置，即心口部，也就是胸骨剑突(护心骨下正中凹陷处，实际上就是胃的位置所在。这是一个部位，而不是指某一点。&&&&2、注意：就是意念想着，也就是意守。&&&&3、呼气：真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法。自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律，顺其自然。关键是在呼气时意念想到心窝这个地方，吸气就不管了，即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部。&&&&4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多，未能静下来，因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部，不容易次次呼气都有注意及到心窝部。可以采用数息法来帮助，即每呼气一次，数一个数，从一数到十，回头再从一开始数。这样比较容易到心窝部去，这也是诱导入静的一个办法。&&&&5、强调注意呼气，有的人反而感到呼吸不自然了，甚至感到憋气。这是因为他不仅是注意呼气，而且是有意识地延长呼气，不是该吸气就顺其自然地吸气。有意识地延长呼气或延长吸气，都可以造成憋气的感觉，这也是应该提醒注意避免的。真正理解做到顺其自然呼吸了，就绝不会有憋气的现象。&&&&6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感，或有饱满感，重压感，就可以转入练第二步功。有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感，一步功可多练一段时间，但只要有饱满感或重压感，也是得气的征象，也可以转入第二步功法的锻炼。
第二节真气运行法二步功辅导第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的: &&&&1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随. &&&&2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.&&&&3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈. &&&&4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.
第三节真气运行法三步功辅导　　经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。第三步功是完成五步最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。 &&&&1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。 &&&&2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的征兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的征兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求。 &&&&3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有说明。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。 &&&&4、达到第四步顺利通督，必须依*第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。
第四节真法四步功辅导　　第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下： &&&&1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三*路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。 &&&&2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。&&&&3、第四步是全部中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。 &&&&4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。练功者须细细体味，方能领会。附:周天歌详解　　&&周天歌是讲周天运行的过程，其中，也夹着方法。是从第三步丹田真气培养充足，有经过下鹊桥的趋势时开始说起。周天歌的内容是：微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊；玉枕难过目视顶，行至天庭稍停息；眼前便是鹊桥路，十二重楼降下迟；华池神水频频咽，直入丹田海底虚。&&&&&&第一、二句话是“微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊”。就是第三步的后阶段丹田真气充实，会阴已经跳动了，就将进入第四步的时候，可以微微提撮谷道，微微地，有个提肛的意念。有的人使大劲的提着，往往不舒服。有人问这是经常提呢，还是有时候提？就是这个力量来了，练功时感觉得气到这个时候，才提着，也不是什么都提着，人也受不了。这样一提肛，打尾闾就过去了。命门是尾闾上去到第二腰椎那个地方，发热了，跳动了，那地方就命门了。命门穴过去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夹脊关。一到夹脊的时候，今天还有人问，怎么背上抽紧，有几十斤重一样，感觉不舒服。这个不舒服不要害怕，等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊，所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。 &&&&&&第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关，一是玉枕本身就难过，二是路程远了到了这过不去怎么办？这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看，而是意识头顶，起个导引作用，因势利导。什么时候才能够导，得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关，冲不过去，感觉头脑胀的不得了，有的这个头还卡吧卡吧地响，好像拿凿子剔一剔，有响声，说明真气到这个地方不好过去。到了这个时候力量很大，那么因势利导一意识就过去了。在这儿给了一个方法，“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行，气还没到就目视顶，视了两天还过不去，这是时机未到。时机一到，用这个方法，玉枕关就可以通过。&&　&&第四句话“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到这儿停住又不动，停的时间会很长，这就不必要着急，着急也没用。老是感到不下来，就跑到这儿纠偏，跑到那儿纠偏，还必须* 你自己练功，把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留，这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方，那就越来越聚的紧，越厉害，越来越难受。想拉也拉不下来，它就是不那么听话。你就不要管这个地方，这个地方是有点难受，刚一通关，这个地方就有点不舒服，很重，好像揪住一样。你不管它，不要在意。我们这个功法，通了关以后，叫你守上丹田，就不会难受的现象。等功做到了一定的程度，真气运行的很好，经络通畅，就自然而然地下来了。什么叫通关，过了玉枕关就叫通关，再不要计较这个，说我这还没通，那还没通。&&　&&第五句话是“眼前便是鹊桥路”。鹊桥在哪里，舌头屈上上去就叫鹊桥，是把督脉上来的真气，通过舌抵上腭搭桥的那个地方接引下来，回到丹田。&&&&　第六句“十二重楼降下迟”。十二重楼在那里，就是整个胸腔体，背后的十二胸骨。这十二个胸骨，一边附着一根肋骨，有十二对肋条，形成了胸腔，说十二重楼降下迟，不是说下降的迟慢，而是说你第一步就练通任脉了，这时就再没什么感觉了，通过了这个地方，就感觉不到了。所以大家不要认为这里不通了，而是没有了感觉。明白了这个道理就不着急了。&&&&　第七句是“华池神水频频咽”。什么叫华池神水？就是舌头底下口腔里的津液。舌头底下有金津、玉液，这时分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津，把它咽下去。这个津液呢，能够平息五脏余热，帮助消化，这是很好的东西，有的练功感觉不自然，口干舌燥，心烦意乱，那是你着急了，练的力量大了。练自然以后，津液来的很多，能帮助消化，能灌溉五脏，觉着心情愉快，很自然。这里下来的津液就叫华池神水。“频频咽”就是有了就咽下去，不要吐。换古人说“气是延年药，津是续命芝”，就说明津液真气的重要性。&&&&　最后一句“直入丹田海底虚”。咽到那里去，往下咽就感觉好象通到丹田的一样。其实咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃里去到肠子里去了。说到丹田里去，那就是说是这么一咽对任脉有一种刺激，通过食道到胃里有一个刺激，刺激了一条植物神经，这么一刺激好象丹田里也有了感觉，就好象到了丹田里一样。这仅仅是一种感觉，而不是咽到丹田里去了。假如说遇到一个懂生理的，就我们，一问就把你问的张嘴了，说不出来了。咱们知道这个道理就行了，咽下去是咽到胃里去，可是刺激了任脉的活动，所以丹田里也有感觉，就好象是到了丹田里一样。&&&&　从丹田下经督脉上去，又经任脉到丹田，这不是一个圈了吗，这一圈就是一个周天，所以叫周天歌。周天歌说明了这些问题，带上一些方法，讲清了周天道理。知道了这个道理，我们练功练功就省事了. 第五节真气运行法五步功辅导　　通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和阶段，这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求：　　1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。书中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。　　2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会），则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智能，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。　　3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。　　自学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法，其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界，反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前。为此，将第五步功练功过程中，自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径。　　“元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态，即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合，从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此，在炼第四步功时，学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程度的加深，功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空，进入光的境界??????这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感，一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界。&&&&一、因势利导运周天　　方法；当通督以后，即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时，可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时，不要急于向下导引，静以待之，真气自然会通过印堂，沿鼻部向下运行，此时，可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化，运转周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。　　反应：随着真气的旺盛，经脉的调通，局部的反应渐趋稳定，而出现全身整体的暖，凉，大，小，轻，重等感觉。所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦；所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小。　　时机：在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象，可保持此时入静之佳境，寂然处之。如果念头稍动，元神即化为识神，入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应，产生胎息的时间，每个人不同，谁入静好，谁的胎息就来的快。　　二、静守胎息化虚空　　方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田，顺其自然保持入静的佳境。　　反应：初起出现胎息的时间短，次数少，随着入静程度的加深，出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长，随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”的境界。　　时机：进入“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然，定守虚空。　　三、打破虚空现光明　　方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空，不可复求丹田，或产生追求的念头，破坏高度入静的佳境。　　反应：随着虚空境界的稳定，此时，一般的慢性病可治愈，并已具备内气外放的能力，但最好不用。一心静定，直指上乘。　　时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次。初起明光闪现，一晃而过不稳定，随着静定纯熟，丹光自然稳定，就可于光明境中进行修炼。　　四、祥光深处觅真身　　方法：当练功中印堂显现有明光稳定时，可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光，继续定守明光之中心，又会凸现明光，再继续定守。或者，当印堂明光显现时，将明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者将明光定于中丹田位置。　　反应：光是气功修炼的中高级层次。在修炼光的初级阶段，由于心念不纯静，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形态，种种幻景，随心念变化，干扰静定，总要见如不见，一心静定，守住明光，幻景就会消除，而现赤，白，绿，蓝，黄，紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力达到一定程度，光中会有自身的形象显现出来，道家叫“赤子”，佛家谓“法身”，其实质是自身的生命信息高度集中的反应。　　时机：光的修炼是气功修炼的中高层次，属性功范围。功力愈高，越讲究悟性，越讲修德，在修德中提高悟性，彻悟练功之机。
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&&&&灵性的实相&&&&能量体&&&&意识之眼的视觉&&&&&&&&第三眼是灵魂用来观看、感觉和倾听高频率实相的利器，我们把这三种灵魂的功能称为第三眼。 &&&&静坐中可以获得更多的能量，更多的能量可以开启我们的第三眼，这是一个非常殊胜的经验。第三眼开启的时候，前额会产生刺痒或拉扯的感觉，我们开始瞥见各种色光在身边回绕旋转，也能听见喃喃的低语声和走路声，有一种彷佛在漆黑的隧道里旅行的感觉。 &&&&&&&&以太体由静坐中获得足够的宇宙能量后，第三眼的视力越来越精纯。我们可以清晰地看到世间和其它存在界的景象，精纯的第三眼让我们拥有比肉眼更透彻的视觉，我们可以看到其它频率的实相，我们可以看到五官无法感知的事物，我们也会有许多无法用言语表达出来的感受。我们会听到内在的声音或其它频率传来的乐器声，我们可以看见已经不在世的示现，我们可以看见以我们熟悉的形体示现。&&&&&&&&静坐的工夫深入之后，我们开始看到以明光示现的，我们甚至可以在明光中认出的身份，我们会听到的给我们的讯息，我们有一种在隧道中摸索后终于与光合一的感觉，透过第三眼的体验、透过大师的讯息、透过看到或感觉到其它频率的实相，我们解开了所有生命的答案。&&&&&&&&透过它，}