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事事不如意，怎么通过瑜伽来调整自己的心态到最佳
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建议你多做善事，多放生，多积累阴德。阴德积累多了，不论你原来是什么状态，都会变成好运气的。如果你能一辈子都做善事，不只是自己会有好运，就连家人都会得到护佑。
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具备丰富的瑜伽学识，和各种瑜伽的教习之道，懂得了这些，你就可以做一名出色合格的瑜伽老师了。提示：瑜伽不是杂技。瑜伽的理学是心智的调养，当我们心智得不到调养时，我们的身心无法整体健康。 人的心灵就像是一座寂静的古寺，座落在自然风景秀丽的山峦之中，幽静而古朴，清新而典雅，我们不需要用各种难度技巧的体位法来装饰它，我们需要的只是让其内在原有的美，无瑕地显现出来。
瑜伽的体位法，是一种既简单而又方便的智慧，让我们在既简单又方便的姿势与行为上，把影响我们自身健康的障碍去除掉，让健康、自性的气质和美丽心境自然呈现出来。
瑜伽体位法又是把人类健康生存的本能意识，用肢体有气息的动作表现出来的一种方式。同时，它更要求人们把精神的欲求肢体化，因此又是一项精神气息高尚的健康运动。
瑜伽的所有动作，都是以自己的本能知觉作为基础，它的练习不需要难度的技巧，也不需要刻意的死板。瑜伽体位法自然而灵活，顺势而舒畅，通过不断练习，然后才逐渐地将其变为一种健康积极向上的信念，从安静的心态背景下，发展到积极的身体形态，最后，才能达到自觉化的个体行为阶段。
从初期的学体式，到刻意的摆体式，进展到练习体式，如今该是如何运用体式的练习了。运用体式首先要学习人体的生理学和人体基础辨证学。如今的瑜伽练习，单靠会摆个难度的姿势，已经是不够的了。我们要学会运用人体，而不是让人体去练习体式。懂得人体的运用，你基本也就掌握了人体到姿势上的奥妙。
人体的体式运用，不是单纯的一个姿势，也不是体式组合起来有多少，而是懂得人体基础的辨证学，运用辨证的道理去运用。辨证的道理在古典瑜伽数论学就定义了人的二元对应，在哈他瑜伽经里也阐述了人体左右脉的道理。
比如，我们练习体式前，要先学会身体放松，让气血和呼吸与肌体都调和好。人体放松，气息和气血就顺畅，肌肉肌体就自然柔顺，没有了僵硬的死力，如此以便练习时能够任意展开；另外，做好心态调整同样重要，以便专注和减少人体的障碍。而放松的本身就是一种修身养性的调整，同时，也消除了你日常的紧张、疲劳。
放松后，我们的人体可以练习收缩；收缩不是紧绷的意思，而是有限度的去收缩，即运用收束法等去练习筋骨的收缩、气脉的收缩、肌肉的收缩，包括人体各局部的收缩。比如，我们人体在走路十分疲劳时，你蹲一会儿，会瞬间感受到收缩的休息，人体有十分的畅意感。这种收缩叫做蓄积人体的能量，目的让气血停止和休息一下，否则，气血如同机械一般，总也得不到休息和调养，那么，气血过度的流动本身就是给人体带来一种消耗。
因此，我们说，练习瑜伽要适度，这个适度本身就是一种平衡；你知道了人体的需要，你的当下就处于平衡状态，平衡状态和动作平衡不是一个概念。把握了自我的平衡状态，你的人体就处于基础辨证的状态里，比如，向左练习要用一点力，那么，向右练习则要柔和一些，为什么呢？因为我们人体左右不平衡的缘故。左边弱，那就气力对待，右边强，那就柔和对待。如此，对应之道，才是瑜伽科学、合理的辨证练习。
假如，我们练习瑜伽时，左右用的气力是一样的，那么，我首先告诉你，这本身是不可能的，因为人体左右脉能量属性不同的缘故，这点在哈他瑜伽经里记载。在我们没有经历过长时间的瑜伽训练，我们人体左右气力是不可能一样的。所以，我们练习体式时，要稍加区别对待一下，对人体的均衡有十分健康的好处。
人体有很多部位和环节又各自不同，故而，运用气力、气息、动作的幅度和角度，都会因此不同。由于这些不同性，因此出现了体式的不同，各自对应部位的练习，或者是调整，或者是调养，或者是安静。懂得了这些，你也就懂得了人体的辨证之道，因此，瑜伽练习不是单纯的、盲目的练习，它是有人体的道法。
很多人把瑜伽练成了高难度，其实，这本身就是对瑜伽的一种歪曲，以为不做难度练习，就不是瑜伽。其结果，只是把瑜伽引路到“瑜伽杂技”的性质上了。还有的把瑜伽刻意形成几个难度的级别，把人体所谓的超越当作对人体的一种控制，若是这样的话，体操、杂技、柔术、武术都可以做到的。
人要学会控制的不是动作，而是人体的意识和情绪，这才是瑜伽的真实目的。控制人体的意识和情绪，可以通过体式动作表达出来。
体式可以调养人体，也可以调和感官，更可以舒筋活血，而这些都是在人体自然体式的状态下完成的。比如，腰部酸痛，脊柱疲劳的人，应该缓慢地练习，目的是为了让呼吸有力的深入，而不是体式的拉伸。体式展开时，在一呼一吸的主体作用下，气息有效深入体内，给身体大幅度供氧，依次解除疲劳。气息的深入柔和有力，可以给脊柱提供气血的能量供应，而不是单纯的拉长脊柱，这才是对脊柱有好处。
说到人体辨证的练习道理，我们举个列子。比如有一些人问：先练头倒立再练冥想好，还是先练冥想再练头倒立好？我的观点是：先看人体的辨证吧，你的颈椎有问题吗？你的气息散乱吗？你的平衡感如何？了解了这些，有问题就先针对问题训练，训练好了，再谈倒立和冥想的选择。
倒立和冥想的选择，谁先谁后，我先告诉你一个人体的规律知识：意识先行，气息在后，动作才开始。先练习冥想的气息专注，既训练了意识，也训练了气息，如此，你更容易控制人体和动作。明白了，就先冥想训练吧。练习倒立前，先会活动下颈椎吧，别急着去倒立哦。
让我们学会智慧的、快乐的去练习瑜伽吧！
瑜伽体式的目的意义是人体由定到动的一个空间拓展，这个空间可大可小，任你在自己身体条件允许的范围内，自由自在地发挥；在保持快乐和自然心态的背景下，你可以找到自己的身体动和静之间的空间，让自我把二者相互统一协调起来。
体式不是难度练习，也不是恪守定义某个动作，依照人体的生理规则进行，由定到动，再由动回归到定，如此你就完成了你需要的人体动作。它对人体有着积极健康的益处和对身心协调的调养、调整。
在瑜伽练习中，练习者首先要战胜的是自我本身的障碍。因为在人的性格中有大胆与怯弱之别，在性情上有勤奋与懒散之分。无论前者还是后者，在瑜伽练习中，都要避免给自身肉体带来疼痛和过度疲劳。只有让身体进入到喜悦和舒畅的知觉里，才有可能不断克服自身的种种负面，如此自然达到喜欢坚持的境界。
很多教练担心教习简单的动作会员不喜欢，因此辛苦地去教习一些有难度的体式练习；结果自己又伤身又伤气，日久身体健康自然日渐况下。其实，这是对瑜伽不明的缘故，瑜伽体位法简单的动作包含了更多的内容，可惜教练们不会教习而已。
比如人的手臂分为腕关节、肘关节和肩关节，很灵巧。各关节在手臂中可以发挥不同的作用，一个腕关节就可以调整肩部、胸部、背部、腹部，腰部等部位，看这腕关节，那么神奇，真的有这样的作用吗？回答是肯定的，关键是你会不会呢？依此类推，肘关节和肩关节，作用就更多了。
瑜伽体式依照人体的辩证法去练习、去运用，那么产生的效能就是无数个；假如你练习瑜伽不是按照人体的生理辨证进行的，只是知道练习而练习，那么就如同广播体操练习，所谓的作用就没有了益处。
瑜伽的本身说的是连接，那么我们连接什么呢？就是理智的思维和知觉的反应统一起来，就能够达到我们说的瑜伽的本意，包括驾驭和控制你的身体。很多人靠动作去驾驭身体，其实这是一个巨大的误区，驾驭身体靠的是你的心智来达到的，而不是体式的动作。有了理智的思维意识，你可以通过身体的动作去表现出来，运用体式而不是练习体式。
瑜伽士之所以成就为瑜伽师，就是通过这些智慧的运用和练习，才达到了自己想要的成果。单一的那种练习，不过是学会了动物般的模仿，基本等同于退化之路。因此，古典瑜伽学科把瑜伽称作为：知觉运动走向觉知（智慧）的修习。
知觉是人体的反应系统，包含了种种的身体欲望的本能。假如我们的意识不给予它驾驭和控制的话，那么这些知觉的欲望就像猛兽一般，会吞噬我们的健康和文明，由此也会给我们带来很多不必要的痛苦和烦恼。
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