作文 　　以《××引起的回忆》为题,写一篇600字左右的文章.作文　　以《××引起的回忆》为题,写一篇600字左右的文章.　　提示：从题目上看,这是一篇回忆性的以记叙为主的文章,可选取"玩_百度作业帮
作文 　　以《××引起的回忆》为题,写一篇600字左右的文章.作文　　以《××引起的回忆》为题,写一篇600字左右的文章.　　提示：从题目上看,这是一篇回忆性的以记叙为主的文章,可选取"玩
作文 　　以《××引起的回忆》为题,写一篇600字左右的文章.作文　　以《××引起的回忆》为题,写一篇600字左右的文章.　　提示：从题目上看,这是一篇回忆性的以记叙为主的文章,可选取"玩具""相册"等物品作为文章的线索,由此引起对往事的回忆.　　要求：①用倒叙的写法引起下文；②恰当穿插议论、抒情；③书写要工整,标点要正确.
一张照片引起的回忆 　　每个周末回家,只要我一有空,我就会习惯性地拿出那本珍藏已久的相册,它虽然已经不是崭新的了,但他可是我的宝贝哦!因为它能勾起我许多美好的回忆…… 　　这次也不例外,我又不由自主地那出了它,细细地回忆着,品味着其中的每一个场面.翻啊翻——这张照片令我重温到童年的快乐、自由.感受到了童年的金色.　　这张照片是我8岁那年拍的.照片上的迷人景色虽然已经相隔了5年之久,但是在我的脑海之中仍然是记忆犹新.那是凉风习习的金秋时节,丰收的日子,果园里的海棠果冲我点头微笑,大苹果像胖娃娃扒开绿叶往外瞧,金黄的大柿子把树枝压弯了腰……于是我们几个形影不离的好朋友就突发其想去郊外野餐,妈妈驾车陪伴着我们来到了“世外桃源”!等到我们到达目的地的时候,太阳正慢慢地从西天落下去,晚霞满天,朵朵浮云像块块红绸,微风拂过我们的脸庞,那轻柔的风没有冬天狂风的刺骨,也没有春天的那种泥土味儿.而是那样得舒服!一眼望去,一大片,一大片的稻地就宛如是一片金黄的汪洋,翻滚着浪花.当时幼稚的我们,一看到这么美丽的景色都兴奋极了.因为生活在城市中的我们整天都在被汽车尾气污染的、热闹而喧哗的,人潮拥挤之中；但是这里却是和城市中的景象形成了鲜明的对比.这里的空气新鲜极了,气氛又是那样得安谧!于是我们在火红火红的枫树下捉迷藏,丢手帕；在河塘里捉鱼、摸虾；用草编制戒指……很多很多,那一切都是那样得美好啊,那样的无忧无虑,当时的我们是那样地天真烂漫…… 　　看到照片中的我们,手拉着手在枫树下,笑得是那样地自然,丝毫没有拘束的存在,笑得是那样得甜美,心中满是愉快在其中荡漾着!在夕阳的照射下,脸蛋上都泛起了一道红晕!　　时间一去不复返,但是美好的回忆是值得一辈子回味的!金色的童年也一样!的确,孩提时代的无忧无虑和天真好动给自己的童年染上了一层永远也抹不掉的金子一般的色彩!让我们永远品味它……玩具引起的回忆我的童年丰富多彩,仿佛那美丽的万花筒一般.\x09　\x09　　记得我六岁的时候,妈妈给我买了一只非常可爱的布绒兔子.\x09　　　这个兔子可真大呀!足足有一米高,穿了一件满是粉色小花儿,黑白相间的连衣裙,还镶着花边呢!可爱极了.　　我特别喜欢这个兔子,当没人陪我玩的时候,我便跟他说说话,从此,我们便成为了好朋友.\x09　\x09　　深秋的一天,我已经穿上了毛衣长裤,可是,我的兔子还穿着那薄薄的连衣裙,多冷啊!　　　　　　\x09　\x09　　于是,我便找来针线,准备给我那可爱的兔子做一件衣服.\x09　\x09　　我拿出一块跟连衣裙料子差不多的布,专心致志地给我的兔子做起衣服来.先裁剪下一块手帕大小的布料,又在布面上画了一件上衣的形状,然后对折剪下来,最后把剪下来的布料用线缝起来.不一会,兔子的衣服就做好了.一件米色的上衣配一条卡其色的贴身裤,帅气极了.虽然仔细看看这件衣服,针脚长长的,歪歪扭扭的,很难看,可是自己却觉得很美.\x09　\x09　　有了第一次,就有了第二次.家里的经常有衣服被剪掉一角,或者剪掉妈妈的围巾,为此没少挨骂,可是心里的那份快乐,总也挡不住,我还是偷偷地经常做.　\x09　　童年太美好了,一件件事情,现在回想起来,还是那么美好!请以“清欢”为题,写一篇600字左右的记叙文_百度作业帮
请以“清欢”为题,写一篇600字左右的记叙文
请以“清欢”为题,写一篇600字左右的记叙文
　　第一篇
清欢　　人间有味是清欢.清欢,清淡的欢愉.时代快速地发展,我看到越来越多的清净被钢筋混凝土所吞噬,心底是一片苍凉.来到这里,着眼的便是高楼、柏油路、还有修剪地有着整齐枝桠的树.再也没有家乡的那份美丽.乡下那满目的绿,清新泛甜的气息才是最爱啊.　　随着冬天的到来,一切都显得更加荒芜了.掉落的叶子再多,也惊不起心中一丝的波澜.直到那一日.在寝室的门口,无意间的抬头,看到了白茫茫一片,那不是雪,不是.它的枝桠是干枯的,叶子也都掉光了,秃秃的,很丑.可是,在这上面,却开着一朵朵美丽的白花,如中指指盖那般大小,却拥有着莲的姿态,它很像莲,繁多的花瓣拥抱在一起,似乎减缓了这个冬季的寒冷.清欢,这是我心里的第一触觉.不过在人海中多看了你一眼,从此再不能忘了你容颜.它不惊艳,却独独给了我静心的感觉.那一霎那,天地都净灭了.至今,我依旧不知它的名字,不知它的花语.既然如此,就给它定名“清欢”,花语“静心”,可好?不与他人相争,安然一生.　　人生如浮萍,何必去追逐太多.从一生下来,我们就背负了太多,如果再强行地背上其它,如同一只负重的蜗牛,我们还能安然地走到终点吗?还是,倒于半途.人过一生,需要的并不多,够用就好,一杯清茶,一份清欢…….　　第二篇　　人生有如各种各样的饮料.有人喜欢甜甜的果汁,有人偏爱又苦又甜、香浓醇厚的咖啡,也有人执着地选择淡淡的矿泉水.人生的最初就是一掬清水,岁月变迁之后,人们总会根据自己的喜好往这清水里加入不同的味道.而我,独爱平淡无味的水,因为这才是生命的本真.　　如水的人生总让我想到一个词：“清欢”.“清欢”语出苏轼的一句词：“人生有味是清欢.”清淡的人生充满着睿智与修为,这是一种境界.　　站在宁静的湖畔,远远有一人撑篙而来.张孝祥立于舟头长吟：“满载一船秋色,平铺十里湖光.波神邀我看夕阳,激起粼粼细浪.”他的人生就有如舟下的水,恬淡清逸.谁能否认,他在这淡如水的境界中悟到了生命的真谛?　　步入竹里馆内,只听一阵清悦琴音飘然而出,穿枝拂叶,盘旋林间,萦绕于耳.摩诘独坐馆内,于平淡中体味人间清欢.看遍世间轰轰烈烈,变幻万端,王维寻到了他的辋川山居,抚篁竹,弄丝弦,琴声如水,生命如水,他用心领悟.　　举杯邀月,踏雪寻梅,诗　　意的生活很清瘦,如水,柔弱恬淡中却犹见风骨.“世间行乐亦如此,古来万事东流水.”水般的人生才是真正的人生.　　大城市光怪陆离,异彩纷呈,在其中能饮到果汁,能品到咖啡,或甘甜,或醇厚,却很难捉摸出矿泉水的清淡与纯正.只有回归原始的淳朴,才能懂得什么是清欢,什么是如水人生.　　青藏高原上的藏民们,他们的生活很平淡,甚至单调,如雅鲁藏布江的水,日复一日,潺潺流淌.也许他们天真无知,可他们却爱着自己阳光般的肤色,爱着自己一手的草香与奶香,享受着淡如水却暖人心的生活.躺在那香软的草地上,仿佛伸出舌头就能舔到那清凉薄荷味的蓝天,你会感觉时光如水般在四周徜徉,如水般清淡的人生如此奇妙.　　在如水的江南,清欢更有着独特的诠释.哼不完的摇橹小调,梆梆地浣洗细绢的秀雅女子,郁郁葱葱的秀木,绵绵流淌的河水,一切更像一幅水墨画,或是一个不可轻易企及的梦境.在这里,淡淡的水样人生会让你的心开出朵朵涟漪.　　“人间有味是清欢.”抓不住明月的影,但求留住一颗琥珀的心.繁忙的生活中,饮一杯淡淡的矿泉水,哪怕是片刻的清欢,也会带给你一番别样的感受.　　第三篇　　瞥见这个文题,我立即侧头冥思,期待灵感一现.　　我的目光挤过窗帘上的一丝缝隙,一下子重重地撞在了外面的楼盘上.我伸了伸长颈鹿式的脖子,努力地朝更远处探寻.楼盘,全是密不透风的楼盘.它们一个个挺立着水泥筑成的脊梁,仰着钢筋紧箍的“铁头”,用巨型广告傲慢地张扬着自己的身价……　　哦!“城市的森林”.我的心微微一颤,突然有所顿悟：为什么许多人都这样呼唤如今的城市?　　不由地,我想起了老家.那偏远的山乡里,真真切切地、郁郁葱葱地、生长着一片茂密的森林.祖父就在那森林里过了一辈子,如今已老得如同一珠枯木;父亲则靠那片森林发了大财,成为乡里的首富.我,自然也沾了森林的光.本是农村娃儿,父亲却挺着啤酒肚把我送到了城里.童年的伙伴们眼巴巴地目送我,泪汪汪地朝我挥手.那刻,感觉真是爽极了——进城念书,我多么期待的事儿.　　起初,我就像一匹狼贪婪地注视着这个叫城市的地方.手里捏着父亲丢下的一大沓钞票,我近似疯狂地啃吃城市的特产——麦当劳、汉堡……只到我发现兜里的钱突然不翼而飞.我耷拉着头穿过马路,一辆喧叫狂奔的轿车“咔嚓”一声,差点把我带进天堂……　　那天夜里,我忽然有些恐慌.抬头,黑幕一样的天,一排排魔鬼似的楼房鳞次栉比;环视,霓虹闪烁,如一双双喷火的眼睛;静听,满耳尽是喧嚷吆喝,像恶鬼的呜咽……我开始想那片森林.就在前几天的晚上,我还在那森林里欢快地抬头望天：星星眨眼、萤虫飞舞、蛐蛐低吟.祖父轻咳一声,那条大黄狗便蹦跳而来摇头摆尾……　　想着想着,我安然入梦.哪想到?以后的日子,生物钟竟给我安排了这样的“每日一想”.那是我心灵最为惬意的时候啊,尽管有时只是一刹那间,只是清欢一刻.　　在城里的第一次考试,我名落孙山.垂头丧气地回到老家.父亲正推着轰鸣的伐木机器,他终于又放倒了一棵百年老树.他嘿嘿地笑了.转过身见我木头似地立在那里,脸上立刻堆起了皱纹,如同那树桩上的圈圈年轮.“你还有脸见人!”父亲狠狠地骂道.我心里明白,和蔼的班主任早已在电话里和父亲作了“沟通”.“只有这点分,哪能上重点啊?”我完全能够想像,班主任打电话时的语气和模样.　　祖父扛着一把锄头回来了,双手颤抖着给我摸来一个咸蛋.如同在他乡遇到知己一样,我滔滔不绝地向他倾诉起来.城里的同学成绩超好,我跟不上;他们的英语发音标准,我赶不上……说着,我的泪涔涔下落.祖父的脸上抽搐着块块枯黄的肌肉,猛吸了几口旱烟,忽然说：“别怕!搞不好就回来,饭有吃的……”　　“屁话!”父亲一边数着卖树的钞票,一边骂道.　　深夜,月满楼上,我遥望童年的那片森林.忽然发现她已不再“丰满”.黑土地上多了一排排的树桩,宛如坟头的墓碑.楼下,父亲正和一帮有钱人喝酒.“把城市搬进山里来,干杯!”我听到这样的话,心里猛地一颤.　　我又要上学了.父亲满脸严肃地开着车送我去城里.祖父拍着车窗,厉声说：“不要瞎搞!”我知道老人家的心事,他是说给父亲听的.　　……写到这里,我忽然发现作文格子快满了.大惊!我在考场上胡思乱想,胡乱涂鸦,竟然把语文老师的叮嘱忘得一干二净了.这下如何是好?跑题了怎么办?考不上重点怎么办……　　我的脊梁上已冒出冷汗,心如撞鹿.忽然又记起昨晚祖父的电话：“别怕,考不好就回来.跟着我在森林里干活,饿不死人的.”呵呵!是的,怕什么呢?权作为一次梦游,一次清欢……　　第四篇　　清欢,如此空明橙澈的一个词,细细咀嚼,也会口齿啮香,清香宜人呢,要怎样解释才不至于惊了那无言的悸动呢?我小心翼翼,慎思深寻.林清玄说：“清欢,可以说是清淡的欢悦,这种欢悦不是来自别处,正是来自对平静的疏淡的一种生活的热爱.”这解释,甚是妥帖.清欢,大有月下闲庭细步,追求烟火熏然,岁月静好之意.不多说,那淡淡的,甚至看不见的氤氲的欢悦就从心底生起了.清欢,是一种相对物竞天择,适者生存的物欲横流的社会的一种静止的,随心至纯的追求,一种超出外化的灵魂的升华,它对生活无求,对物质不论条件,只讲究心灵的品味,一抹新绿,一树嫣红,或是一行孤雁,一丝浮云,都能引起一番滋味,几许清欢,洗涤心灵,而不是醉生梦死,纸醉金迷的晚宴应酬,亦或是灯红酒绿,红霓紫灯这等臭秽俗物可比拟的,清欢呐,境界真的很高呢!小时候,清欢是触手可得的,坐在青玉般光滑的大石板上,体悟和熹的风静默的拂过的温存,稀稀疏疏携来不知名的清香,细细嗅闻着,心里涌起难言的滋味,却无需多谈.林间幽路悄寂,蝉儿也安静.就那么静静地靠在青石板上,细细研究它的纹路,抚摸历史打烙的痕迹,什么也没想,什么也可以想,什么也没做,什么也可以做.若想浅寐小许,耳边伴着轻风呢喃,鸟儿时不时私语一番,或是看天空云舒云卷,数数白云,算算鸟痕,真真是闲逸!时间悄悄流淌,不知不觉,就放过了岁月,那时大概就是“清欢”了吧!活在钢筋混泥土的现代人谈论清欢是没有意义的,那样纯然恬静的日子是个奢侈的梦,一帮人成群结队趋势若骛,似洪流般浩浩汤汤沽名钓誉；一片国贼禄鬼之流自命清高,在心底鄙视不屑,又可悲的感叹生不逢时天真的用“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”自我放逐；桀骜不羁的用“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”的借口挥霍消遣老去的青春,竟也浑然不知；麻木惆怅的,竖起淡漠无情的壳,一幅“常将冷眼观螃蟹,看你横行到几时”的软懦之姿；悲痛甚者,也有“人生只是风前絮,欢也零星,悲也零星,都作连江点点萍!”的刻骨感慨.清欢,淡然,自信,随心这类暖色调字眼也只是书本的一个无生命的词罢了,哪会再激起阵阵涟漪呢?求一世清欢很难,寻一个清欢之法,大约就简单多了,活在当下,活在美丽的当下,做第一流的人物,什么是第一流的人物呢?林清玄说：“第一流的人物是能在清欢里也能体味的人物,第一流人物是在污浊滔滔间也能找到清欢的人物.”当别人不洁不净污浊不堪的在物质世界打滚出来后,看到同样的你,铅华褪尽,还是直朴,真切,天然的自己,含笑不语,拥有一颗惊艳的纯心的你时候,他那羡慕嫉妒的眼光便是最大的赞誉了,因为,那是他追求了一世也无法到达的体格境界.不求一世清欢,但使本心纯然,修得清欢几许,闲看人生百态.
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回顾假期生活,以《我的假期生活》为题,写一篇600字左右的记叙文.
回顾假期生活,以《我的假期生活》为题,写一篇600字左右的记叙文.
　　今年的寒假和往年的有些不同,因为爸爸妈妈每天都要去上班,所以每天都是我一个人独自在家.或许有的人觉得这个题目很没意思,因为独自在家很常见,没什么可写的.但我的寒假生活却别有一番趣味.　　这还是我头一回这么长时间独自一个人在家,刚做出这个决定时,我还真有些兴奋.哇!这回我可以自己管自己了,不用妈妈看着我了,我可要好好放松放松了……为了让我能按时完成作业,妈妈让我订了一个寒假计划.开始几天我的新鲜劲还没过,一个人在家觉得挺有意思,可是时间一长,问题就出来了.在我写作业的时候,家里特别安静,几乎掉一根针都听得清楚,静得让我感觉可怕.有时候,门外正巧会响起“嘎吱嘎吱”的声音,我便会想起妈妈告诉过我,有些外地农民,在这一年里没挣多少钱,于是他们便偷窃、撬门,叫我一定要小心.于是我便会光着脚丫,悄悄地搬一把椅子,蹑手蹑脚地走到门前,慢慢地登上椅子,用眼睛对准门镜向外看：咦,外边什么也没有,虚惊一场.这时我的心便像石头一样,落了地.虽然什么也没发生,但我还是有些紧张.我想象着如果小偷真的来撬门,我该怎么办?我突然想起爸爸最喜欢的装饰品——挂在墙上的一把亮闪闪的宝剑,对!如果小偷进来了,我便从墙上拿下宝剑,冲小偷一伸,然后大吼一声：“不许动!否则我就要叫警察了!”他一见宝剑,便吓跑了……哈哈!真有趣.　　由于妈妈工作较忙,每天中午我都要自己弄饭吃,于是,我将妈妈为我准备好的饭菜放在微波炉里热一热,然后便津津有味地吃起来,我感觉自己热的饭真香.吃完饭我便又勤奋刻苦地学习了.有时候,我会感到寂寞、孤单.唉!连个说话的人都没有.于是我会弹弹钢琴,听听音乐.这样我既能欣赏优美动听的音乐,也练了钢琴,还能将寂寞抛到九霄云外,真是个好办法.有时我也会看看课外书,和里面的名人“交谈”,使我增长了不少知识.不过我也会看看电视,放松放松,电视节目可真好看,但我也不敢看时间长了,怕老妈回来发现又要挨说!　　时间如流水,假期生活就要结束了.这个寒假我过得非常充实,虽然独自在家,但我却增长了生活常识,锻炼了自己的胆量.我天天都过得很愉快,还学到了不少知识,我觉得我长大了.阅读下文，完成下题。
“于丹式解读”：传播文化经典引起学界关注
　　近一段时间，于丹成了一个炙手可“热”的话题人物。一边是她的书销售得异常火爆，先是《于丹〈论语〉心得》畅销，紧接着，《于丹〈庄子〉心得》新书签售活动创下日签售1.5万册的纪录。另一边是人们对于丹的解读众说纷纭、莫衷一是。在签售会当天，一位男士冲入签售会场，脱去外套，露出T恤，上面赫然写着“孔子很着急，庄子很生气”几个大字，以示抗议。3月2日，中山大学博士徐晋如联合清华大学、暨南大学等知名高校的几位学生在天涯网上，贴了一篇《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》的贴子，称于丹“用《心灵鸡汤》般的语言来猥亵孔子”、“把人文理论庸俗化和媚俗化”，甚至希望“《百家讲坛》应立即让于丹下课，并向全国人民公开道歉”。这些学生联名表态“要将于丹抵制到底”，回帖者众多。拨开现象看本质，深究其本，所有纷争都指向一个焦点：传统经典应如何解读？
　　现在有“大话”经典、“水煮”经典、经典“心得”、“品”经典，等等，越来越多的人开始用个性化的方式对传统经典改写、解读，似乎成了一股风气。对这种现象，我们不能一棍子打死。只要它的立意有可取之处，并且不以严肃的学术研究自居，就仍然具有一定的积极意义。于丹在接受本报记者采访时，提出了自己的看法：“我的解读是从‘学术金字塔’的塔尖走下来、与民众分享文化利益的一种尝试，采用的是‘心得’的方式，而非严肃的学术教材，这种解读并未伤害社会的群体记忆。”另一方面，经典的意义也是双面的，在特定的条件下也可能会束缚人们的思想或被保守主义者加以利用。个性化的、非学术化的解读，在一定的语境中能够起到解放思想、开放经典的作用。
　　长期从事文献传播学研究的北京大学信息管理系教授周庆山认为，于丹的成功之处在于借助具有广泛社会影响力的大众主流媒体解读经典文本，既迎合了国学热的文化潮流，更满足了公众在社会急剧转型期大众阅读期待心理，即寻求通过权威经典来找寻解脱精神压力乃至迷茫的良方与答案。
　　然而，这是否就意味着对传统经典的解读可以随心所欲、毫无顾忌呢？周庆山提出，通过大众媒体对一种经典知识和文本进行阐释要严肃认真，尽量避免误读。同时，媒体的传播不能过分追求收视率和轰动效应，还要考虑社会效益和文化影响，这就要把握好一个度，这个度可以用“信、达、雅”三个传播原则来概括：要准确把握经典的基本精髓，要易于被公众理解接受，要有较高审美价值。他觉得这也是今后类似的传统文化资源开发与传播活动中要注意的问题。
　　周庆山表示，经典传播的理想生态环境应该是在严谨把握经典文本基本精髓的基础上，采取诸如电视、电影、戏剧、多媒体甚至漫画等多种方式加以传播，传播方式只是一种形式，本质意义上还是要避免对经典文本的误读甚至歪曲。无论如何，作为有着博大精深文化底蕴的中国来说，有很多的传播资源可以发掘，而发掘时要当心别把它弄得支离破碎。
　　有研究者认为，中国的传统经典历经几千年风雨，不但没有被割断却日渐升温甚至火爆起来，再一次反映了传统经典顽强的生命力和永恒的魅力。人们希望从中获取心灵和生活上的指导，不断提升自己的人生境界。这也呼唤着传统经典从学术圣坛走向民间，走到人们的生活中。这对文化传播者来说既是商机，又是一个不能回避的历史责任。“于丹式解读”再一次反映出传统经典走入民间的可能性与必然性。
　　一位学界人士指出，随着更多的关于传统经典的文化产品投入市场，对传统经典的解读会形成一个买方市场，经历了这样或那样的文化冲撞，将会有越来越多的人能够“货比三家”，他们也许不仅仅是读了一本《于丹〈论语〉心得》而已。这些人可能无心去翻阅朱熹的《论语集注》，但会去看看杨伯峻的《论语译注》、刘宝楠的《论语正义》或李泽厚的《论语今读》，也可能去读读南怀谨著的通俗易懂的《论语别裁》。经过岁月的筛选而沉淀下来的文化产品，终究有其魅力所在。
（《光明日报》日，有删改）
1．一方面是于丹的书销售得异常火爆，另一方面她又遭到强烈反对，两方面的原因各是什么？
2．用个性化的方式对传统经典进行解读，似乎成了一种风气。作者认为，“对这种现象，我们不能一棍子打死”，其理由是什么？
3．经典的传播呼唤合理的文化传播生态环境，从文中看，这种环境的形成需要哪些条件？
4．传统经典具有顽强的生命力和永恒的魅力，你认为当今社会，人们应该以怎样的方式从传统经典中受益？
阅读下面的文字，完成下题
　　孩子们的幼年，是一片宽阔的原野，你可以在上面任意栽植世界上所有的花草，你也可以在原野上放一把野火，透过这团野火，孩子的世界会变得更多彩，更有生命力。孩子是你的，虽然他往后的岁月要靠他自己，但是，在这最初的几年，在他依偎在你身旁的这几年，他完全要靠你。靠你供给他所有的经验、所有的知识、所有的有关美的记忆。
　　让我们来做他的“美的导师”。
　　有很多不同的方法，不同的途径，我们先从最容易，最直接的做起。就是：多带他们接近大自然。
　　观察儿童画，我们可以发现，越年幼的孩子，对自然界的向往越大。他们作画的题材虽然以小我为中心，但是，每一张图上，总不会忘记加上一个太阳公公、一座山或者一朵小花。
　　自然界的一切都是创作的泉源，孩子们有一颗敏锐易感的心，幼年时一切的记忆都会深深地留在心中。一天、两天，一年、两年，表面上也许看不出来有什么不一样，不过，我可以向你保证，你的苦心和你的努力绝对不会白费的。
　　至于如何培养这种接触呢？我想，从婴儿能够出户接受日光浴时便可开始了。假如家居在乡下，或者近郊，那比较没有问题，但是假如家居在闹市里，做母亲的就要稍微辛苦一点了。
　　有一位女作家，在孩子幼时，因为家居在植物园附近，她常常带着孩子去散步。在散步时，总会教年幼的孩子辨认一两样植物，除了辨认名称以外，还仔细观察花、叶、枝的不同。孩子长大以后，母亲逝世了，这个孩子在追念母亲的文字之中承认：虽然和母亲度过了很多快乐的时光，但是最难忘的，仍然是幼年时在植物园中的散步。
　　试想一下，一个年轻的母亲，牵着幼儿稚嫩的小手，在绿荫深处漫步，这个行动的本身就是一幅美丽的图画。母亲从其中也能得到很大的快乐，更何况幼小的敏感的心灵呢？
　　也许有些母亲认为，这是不可能的。因为第一没有时间，第二家不住在植物园附近，第三散步是需要闲情逸致的，生活这样紧张，工作这样繁重，哪能天天带孩子散步。给他们吃，给他们穿，就已经很费力了。
　　《中国母亲的书》的作者张天麟先生，说了句很发人深省的话：——中国不患物贫而患心穷。
　　“心穷”！多么可怕的一件事。中国人很爱贴标语：“现在的儿童，就是将来的栋梁”。“儿童是民族的幼苗”。每个成人都会点头称是，并且也深信不疑。但是，却没有人，没有多少人会注意到儿童的心灵的充实。没有灌溉的幼苗会长得好吗？
　　其实，儿童所需求的，我们很容易就可以使他们满足。就像一天工作完毕后，父母可以带孩子们在家居的附近散一下步，在阳台上浇一下花。也许一天只要十分钟，假如不能天天实行的话，哪怕一个星期两次，一次也行。让孩子们和你一起观察这个世界，让大自然走进他们心中。
　　孩子们会知道感激的。
选自《现代散文鉴赏辞典》
　　注：席慕容，台湾当代著名女诗人，画家。
“中国不患物贫而患心穷。”在文中的含义是什么？
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为什么说多带孩子接近大自然是做其“美的导师”的最容易、最直接的方法和途径？
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作者针对许多父母借口紧张繁忙而忽视对孩子美的教育，从哪两方面进行论述？读了本文，你对文中所论述的话题有何见解？请简要回答。
下面对文章的理解和赏析，不正确的两项是
教育宜从幼年开始，美的教育也不例外。本文字里行间流露出作者真诚、质朴，丰富的内心世界，显示出作者的美好修养和对教育的独到见解。
文章用较多的篇幅阐述了孩子具有很强的可塑性，作为父母，不能对孩于放任自流，而要加强家庭教育，促使他们茁壮、健康地成长。
如果美育开始得早，引导得法，孩子一生都会因此而收益无穷。说得窄一点，这是一种品位的养成教育；说得宽一些，这其实就是整个人格的养成教育。
文章意在告诉所有的年轻父母，要学会用温和，从容的态度，牵着孩子的手，从幼年开始就能让他们感受到“美”的存在，因而终生与美同行。
作者以诗人的敏感心灵和画家的审美眼光，夹叙夹议，用语华美，运用了比喻、拟人、夸张等修辞手法，将文章写得如诗如画。文中诚恳的态度、热切的忠告，一定会打动无数父母的心。
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阅读下面的文字，完成下题。
“于丹式解读”：传播文化经典引起学界关注
　　近一段时间，于丹成了一个炙手可“热”的话题人物。一边是她的书销售得异常火爆，先是《于丹〈论语〉心得》畅销，紧接着，《于丹〈庄子〉心得》新书签售活动创下日签售1.5万册的纪录。另一边是人们对于丹的解读众说纷纭、莫衰一是。在签售会当天，一位男士冲入签售会场，脱去外套，露出T恤，上面赫然写着“孔子很着急，庄子很生气”几个大字，以示抗议。3月2日，中山大学博士徐晋如联合清华大学、暨南大学等知名高校的几位学生在天涯网上，发了一篇《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》的帖子，称于丹“用《心灵鸡汤》般的语言来猥亵孔子”、“把人文理论庸俗化和媚俗化”，甚至希望“《百家讲坛》应立即让于丹下课，面向全国人民公开道歉”。这些学生联名表态“要将于丹抵制到底”，回帖者众多。拨开现象看本质，深究其本，所有纷争都指向一个焦点：传统经典应如何解读？
　　现在有“大话”经典、“水煮”经典、经典“心得”、“品”经典，等等，越来越多的人开始用个性化的方式对传统经典改写、解读，似乎成了一股风气。对这种现象，我们不能一棍子打死。只要它的立意有可取之处，并且不以严肃的学术研究自居，就仍然具有一定的积极意义。于丹在接受本报记者采访时，提出了自己的看法：“我的解读是从‘学术金字塔’的塔尖走下来、与民众分享文化利益的一种尝试，采用的是‘心得’的方式，而非严肃的学术教材，这种解读并未伤害社会的群体记忆。”另一方面，经典的意义也是双面的，在特定的条件下也可能会束缚人们的思想或被保守主义者加以利用。个性化的、非学术化的解读，在一定的语境中能够起到解放思想、开放经典的作用。
　　长期从事文献传播学研究的北京大学信息管理系教授周庆山认为，于丹的成功之处在于借助具有广泛社会影响力的大众主流媒体解读经典文本，既迎合了国学热的文化潮流，更满足了公众在社会急剧转型期大众阅读期待心理，即寻求通过权威经典来找寻解脱精神压力乃至迷茫的良方与答案。
　　然而，这是否就意味着对传统经典的解读可以随心所欲、毫无顾忌呢？周庆山提出，通过大众媒体对一种经典知识和文本进行阐释要严肃认真，尽量避免误读。同时，媒体的传播不能过分追求收视率和轰动效应，还要考虑社会效益和文化影响，这就要把握好一个度，这个度可以用“信、达、雅”三个传播原则来概括：要准确把握经典的基本精髓，要易于被公众理解接受，要有较高审美价值。他觉得这也是今后类似的传统文化资源开发与传播活动中要注意的问题。
　　周庆山表示，经典传播的理想生态环境应该是在严谨把握经典文本基本精髓的基础上，采取诸如电视、电影、戏剧、多媒体甚至漫画等多种方式加以传播，传播方式只是一种形式，本质意义上还是要避免对经典文本的误读甚至歪曲。无论如何，作为有着博大精深文化底蕴的中国来说，有很多的传播资源可以发掘，而发掘时要当心别把它弄得支离破碎。
　　有研究者认为，中国的传统经典历经几千年风雨，不但没有被割断却日渐升温甚至火爆起来，再一次反映了传统经典顽强的生命力和永恒的魅力。人们希望从中获取心灵和生活上的指导，不断提升自己的人生境界。这也呼唤着传统经典从学术圣坛走向民间，走到人们的生活中。这对文化传播者来说既是商机，又是一个不能回避的历史责任。“于丹式解读”再一次反映出传统经典走入民间的可能性与必然性。
“用个性化的方式对传统经典改写、解读，似乎成了一股风气”，对这种个性化阅读的现象，不符合作者观点的一项是
个性化解读只要立意可取，并且不以严肃的学术研究自居，某种程度上具有一定的积极意义。
个性化的解读，在一定的语境中能够起到解放思想，开放经典的作用。
个性化的解读并不意味着对经典的解读可以随心所欲，无所顾忌。
个性化的解读应采用“心得”等方式，使经典从学术金字塔走下来、与民众分享文化利益。
“传统文化资源开发与传播”应该遵循的原则，下列说法错误的一项是
大众传媒对经典知识和文本进行阐释时态度要严肃认真，尽量避免误读，形式可以不拘一格。
中国传统文化经典的底蕴博大精深，我们要把握“信、达、雅”的原则，理性谨慎地加以开发和传播。
传统文化的传播应寻求通过权威经典来找寻解脱精神压力乃至迷茫的良方与答案。
文化经典的传播不能过分追求收视率和轰动效应，还要考虑社会效益和文化影响。
一方面是于丹的书销售得异常火爆，另一方面她又遭到强烈反对，两方面的原因各是什么？
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传统经典具有顽强的生命力和永恒的魅力，你认为当今社会，人们应该以怎样的方式从传统经典中受益？结合自己的阅读体验，简要谈谈。
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阅读下面的文字，完成后面问题。
诺耶夫花园
（俄）帕乌斯托夫斯基
& 有时候我也有空闲的日子。于是我一清早就走出家门，步行穿过全城，到诺耶夫花园去，要么就在莫斯科郊区闲逛，多半是普列斯尼亚区和杰维察田野那边。
正是饥荒时期。一天只发给八分之一磅黑面包。我带着这八分之一磅面包，两三个苹果（这是女邻居莉波奇卡供给我的）和随便一本什么书出去，一直到天黑，整天待在外面。
& 荒凉的郊区包围着巨大的、惊慌不安的首都。有时会传来也是那样遥远的枪声。
& 一个摆渡船的小男孩把我摆渡到（莫斯科河）对岸的诺耶夫花园。那里有高大的菩提树和菩提树的绿荫，因而显得十分庄严。
& 菩提树正在开花，浓郁的花香仿佛是从遥远的南 方的春天带到这里来的。我喜欢想象这个春天，这样的想象增强了我对世界的爱。
& 诺耶夫花园从很早以来就以栽培花卉而闻名。它逐渐衰败了，荒芜了，到革命前，花园里只剩下了一个不大的温室。但还是有一些上了年纪的妇女和一个老花匠在里面干活儿。他们很快和我熟了，甚至开始和我谈起自己的工作来。
& 花匠抱怨说，如今只有举行葬礼、开隆重的会议才需要花。每次他一讲到这一点，妇女当中有一个——瘦瘦的、长着一双明亮的浅色眼睛——好像是为他感到不好意思，于是对我说，很快他们就准会为市里的一些小公园栽培花卉，把花卖给所有公民了。
& “不管您怎么说，”那个妇女在说服我，尽管我并没反驳她，“可人没有花是不行的。譬如说吧，无论从前，还是将来，都有在恋爱的人。不用花，怎样才能最好地表达自己的爱情呢？我们这一行是永远也不会消灭的。”
& 有时花匠给我剪几枝紫罗兰或重瓣的石竹。我不好意思拿着花穿过饥饿和忧心忡忡的莫斯科市区，因此总是用纸很细心地把花包起来，而且包得那样巧妙，让人猜不出我的纸包里包着的是花。
& 有一次在电车上纸包破了一条缝。我没发觉，直到一个包着白色三角头巾、上了年纪的妇女问我：
& “眼下您在哪里弄到了这么可爱的东西？”
& “您要小心点儿拿着，”女售票员警告我，“不然，一推您，这些花就全都压坏了。您知道，现在我们的人民是些什么样的人啊。”
& “这是谁在推啊？”一个腰里系着子弹带的水兵挑衅地问，并且立刻对一个扛着磨刀凳在乘客群中挤过来的磨刀人大发脾气，“你往哪儿钻？没看到吗？——这是花。笨蛋！”
& “天哪！因为花也要骂人！”一个抱着吃奶的婴孩的妇女叹了口气，“我丈夫，别提有多严肃、多庄重了，可是我生这一个，生头一胎的时候，他给我往产科医院里送去了一束稠李。”
& 有人在我背后焦急不安地呼吸。我回头一看，我背后站着一个十岁左右的小姑娘，她脸色苍白，穿一件褪了色的粉红色连衫裙，用一双像锡制的、灯碗一样滚圆的灰眼睛恳求地望着我。
& “叔叔，”她声音嘶哑地、神秘地说，“给我一枝花！啊，请给我一枝。”
我给了她一枝重瓣的石竹。在乘客们嫉妒和愤怒的谈话声中，小姑娘拼命挤向后门的平台，电车还在行驶时就跳下车去，消失了。
& “完全疯了！”女售票员说，“精神不正常的小傻瓜！要是良心允许的话，那么每个人都会要花的。”
& 我从花束中抽出第二枝石竹，送给了女售票员。上了年纪的女售票员满脸通红，都快流出泪来了，她低下熠熠闪亮的眼睛望着那枝花。
& 立刻有好几只手默默地向我伸了过来。我把一束花全都分送给了别人，突然我在破旧的电车车厢里看到了那么多眼睛里的闪光，那么多亲切的微笑，那么多赞美的神情，好象无论是在这以前，还是以后，我从未遇到过这么多的喜悦和赞美。仿佛耀眼夺目的太阳突然闯进了这肮脏的车厢，给所有这些疲倦而满怀忧虑的人带来了青春。
& 一个穿着破旧的黑色短上衣、骨瘦如柴、上了年纪的人，深深低下头发剪短了的头，打开帆布包，很爱惜地把花放进包里，我好象觉得有一滴眼泪落到了油迹斑斑的帆布包上。
& 我忍受不了这一切，于是在电车还在行驶时跳下车去。我走着，一直在想，既然这个骨瘦如柴的人忍不住当着大家流泪，那么这枝花想必在这个人的心里引起一些多么痛苦、多么幸福的回忆，他在心中隐藏着自己的老年和一颗年轻的心的痛苦，想必已经有很长时间了。
（节选自帕乌斯托夫斯基《一生的故事》第三部）
1.这篇散文有两处写到“不好意思”，请结合文本分析这两个人物为什么“不好意思”。（4分）&
2.本文开头三段有何作用？如果删去这三段，整个文章的表达效果会有什么变化？（5分）&
3.本文体现了俄罗斯民族性格的哪些特点？请结合文本简要分析。（6分）}