撮土而捻之，碎之体亡其质，以寻物之虚实之质，往来之源，在而在之据也，大一碎众小生，捻之又捻，碎之又碎，小之又小，其众也多多，大者其少也寡，其分也疏，布也狭，小者其多也众，其分也密，布也广。捻之又捻，碎之又碎，小之又小，于眼前不能见，冥冥然而想，见小之复小，其数也多多，其分也致密，其布也广，捻之又捻，碎之又碎，小之又小，致小不可追，其分也致密，其布也致广，广之又广曰大，小往大来。其实也不灭，恍恍然浑然而一。吾与天合一。一者致纯而致一，其是什么，有名吗，有名者都是相对于其他什么而名的，如果只此唯一，其就是无名的，谁都不会知道其是什么包括自己，所以因其致纯而致一，绝对的单一，故名其太一。因其是绝对的极限状态，所以，可以叫其太极。太极本身就是无极，所以又可名其为无极。其象如气，是万物之元，所以也可名其为元气。一者先天地而在，所以又名道。其是万物活动的舞台，所以其名也曰场太极拳来源于极限冥想，不知极限冥想者。都是由外往里练，终生不得道。而知极限冥想者是由里往外发，自然而成拳　　
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&&&&&&&& 我练太极拳内功的真实经历
内功太极11种境界，记录我是如何从肢体太极操转变为内功太极的拳
以下7个太极拳内功修炼的程序，我将结合自己的亲身经历，分开一个一个讲解，详情请点击
内功太极拳练习步骤和程序 之一 熟练拳架
开始学练内功太极拳的时候，全日制学练时，最初的10多天最为困惑，许多人都感觉自己特别笨。其实，并不是大家笨，而是因为太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求，对于人们已建立的知识参照系来说，是一个全新的理念和体验――也可能这方面本身就是一张白纸，连个参照物都没有。但是，这是培养、激发内功的重要途径，这个途径必须从一开始就树立起来，否则光顾得尽快学会动作，然后去追求动作的规范与否，就会与秘传内功太极拳神意作主宰的要求越来越远。这样学练太极拳几年、十几年，只能练太极拳套路――只相当于天天练体操，可取得活动筋骨的效用，而太极拳丰富的内涵之滋味就无从品尝。所以，学太极拳的第一阶段，关键的关键就是解决如何学拳，如何练拳的问题。
这个阶段的重点是学会动作要领，粗通神意气的内涵，并能一点点融进行拳走架的过程中。
记得我刚学习太极拳的时候，学习的第一个拳架是陈式老架一路，当时教我打拳的张，已经是我们省好几届太极拳比赛的冠军了，就连他培养出来的，他的女儿也连续获得过3次少年组比赛冠军。当时第一天学拳时，张对我说我们都年轻力壮，你又在练无极拳，我还是教你陈式的吧（其实他杨式的打得也不错），还说陈式的适合年轻人，杨式的适合老年人。当时就按照他的意思，学了一套陈式老架一路。
当时学拳的时候，张教的特别用心，这个在
这篇文章里有详细介绍。这套拳学完足足用了2个月的时间，还没有修拳架，就是说2个月我刚学完，张就去排练我们当地春节晚会，连拳架都没有来的急给我修改，就一直没有在一起练拳，后来又过了4个月我们才见面。我当时和张学拳的时候特别注重肢体是否到位，手的位置对不对，脚在哪个位置。这些对我以后有一个好的拳架也奠定了很好的基础，所以说熟练拳架很重要。
后来认识葛老师后，他直接给我装妙，并且当时我只会这套陈式老架一路，拳架还不是很熟，只是刚学完而已。老师让我带着妙打拳，谁知道根本就无法实现那种用意不用力的境界。2天后，为了便于行气老师让我学杨式85。杨式85这套拳我不是跟葛老师学的，是跟他的师兄学的。为何葛老师不教我们拳架，这个我会在
之 无形无相
这篇文章里阐述。
葛老师的师兄姓赵，我们都叫他赵老师，当时这个杨式85，赵老师就教了我几个动作，一个是起式，再就是揽雀尾，其他动作都没教，葛老师让我先把这4个动作打熟练。又过了一天，葛老师给我加意念导引，让我带着妙打这4个动作。听着老师的导引，逐渐感觉手慢慢抬起，有了那种在空气来被吹起来的感觉，这就是太极拳论里面说的用意不用力。可是当时只有起式有这种感觉，当天下午骑自行车回家的时候，一只手抓把，一只手都不停的作起式这个动作，就是人感觉作这个动作特别舒服。其实当时完全可以控制住自己不作这个动作，就是不愿意控制而已。具体的
这篇文章。
后来用了很久带着这种妙的感觉，一招一招的学完了这套杨式85，并且每一个动作和每一个动作的转换都有了用意不用力的感觉。在后来打陈式老架一路的时候，如果不使用发力的动作慢慢打拳的话，这种气的连绵不断的感觉也会出现。
这就是我当初学太极拳内功时的真实经历和体悟，希望对渴望修炼太极内功的人有所帮助。记住，熟练拳架是你通往太极内功的必需要走的第一步。
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著名学者南怀瑾在《易经杂说》一书中指出：“中国道家讲修道，欲修成神仙，必须打通小周天。所谓小周天打通，就要‘黄中通理’，这个‘黄中’，抽象的是天地之中，具体的是人的内部肠胃一切都好，黄就是中央的颜色，‘理’不是道理的理，是中国医学上的‘腠理’，就是皮肤毛孔。工夫做到了，修养够了的人，内部通了，外部亦通了，每个毛孔都通了，这个时候所谓天人合一的境界到达身体来了，面上都有光彩。这时真美，充满了四肢，都全身畅通了，那么，‘内圣外王’，内在有了这样高的修养，如果有机会发到外面，发于事业，就内外合一、天人合一，美丽极了。”这段话所说的内涵，可以通过太极拳的修炼来实现。如何实现，关键就是要做到内外相合。
内外相合是指自身与大自然相互融合、彼此贯通。内外并非指身体之内部与肌肤之表层在人体构造层面的划分，而是练拳者由神意气形所构成的功夫，在与外界大自然之气的交流、融合、混化、贯通的过程中不断地吐故纳新、充盈壮大。原北京市武协副主席汪永泉先生所传的太极拳中，修炼内外相合最畅达的途径就是三道气圈。三道气圈由身中发出，弥散在肩、腰、胯的外围，其中以腰气圈为主，上支配肩气圈，下支配胯气圈，由此形成一个内气与外气合和充盈的整体，从而形成 “其大无外，其小无内”的天人合一之境界。这个境界养生益寿的效果突出，补充体内精力的效益明显。
练拳的同时葛老师一直强调让我打坐、站桩和卧功。他说拳可以一个动作一个动作的学，但是气要每天都练。我通常是每天晚上睡觉前躺在床上让气体在身上转一圈，当然刚开始说得这个气，其实不是气，是一种意，这种意如果天天练，时间长了也就变成气了。百日筑基是练拳者由神意气形所构成的功夫的，必须要练得一门内功心法。就是说如果要得到太极拳内功，首先必须要百日筑基练出来气感，只有有了气感才可以慢慢打通小周天，才可以真正的内外相和彼此贯通。我除了卧功，有时候还站桩养气，站桩的时候有时候感觉丹田里有一种东西在燃烧，在里面一动一动的，在鼓荡，在开合。好像随时都要迸发，好几次都因为不能正确引导，导致出现了自发动，后来经过语音引导慢慢控制了自发动，真正的实现了百日筑基。这个阶段，做起式的时候已经不是手慢慢抬起，那种在空气来被吹起来的感觉的那种境界了。而是更高了一层，有了气感后，作起式可以感觉到气在身体的的升降，逐渐达到了上下相随的那种境界。
很多朋友问关于太极拳初学需要注意什么的问题，我的答案很简单，很实在，就是需要注意“观念”的问题。
树立了一个观念，而后很长一段时间，无论你怎么学习，如何用功刻苦，掌握了多少修炼的法门，你都是在强化自己的观念，圆一个观念的梦。甚至那些你主动去求教的老师、找来的书籍、喜欢的招术，都实实在在从你的观念中派生出来。观念就象一个招揽者，到处寻求合适的对象；也象一个严厉的看门人，把很多东西拒之门外。
把太极拳看成普通的体育活动，锻炼一下四肢协调性、活动一下筋骨，是一种观念。
把太极拳看成纯粹的意识活动，强调意识对物质的作用，用意不用力，是一种观念。
把太极拳看成哲学的文化活动，当成探索宇宙和生命奥秘，了解你的本来，实现身心合一，与历史长河共舞，也是一种观念。
人往往只能看到自己所能想到的，因为观念的不同，你的目标就有所差别，前往目标的路径差别就更远更杂了。
第一种观念比较平实，年轻者因为刻意以求，就事与愿违；年长者往往淡泊从之，收获却也颇丰，或许真的就成就了。
第二种观念有些味道，只见得满眼山花浪漫，百家争鸣，繁星璀璨；趣味浓厚者非此莫属，荒诞莫名也非此莫属。一辈子寻觅了个开心快活地自娱自乐，也是足够了。只有那些练到索然无味的人，才能成就前进一步。
第三种观念就不知所云。
这里就想谈谈第三种观念，前面对它的那种描述，确实令着迷于传统文化者血脉喷张，似乎就该如此，不如此就不配为太极拳；但是为什么如此，却说不出个所以然来。
太极拳，说到底，就是顺着人的本来本性，那么地动一动，静一静。
可是人的本性是历史和宇宙乃至整个人类生生不息，繁衍进化来的，与时间空间等量呼应契合。以某人出生后的阅历知识来判别，往往就摸不准这个本性的模样，更不要说去顺应它了。更经常的是，用这个脑子里面乱七八糟的东西来瞎指挥，做一些南辕北辙的事情。第三种观念就是用动和静两个方法，帮助你去寻找你自己的本来面目，就是放弃脑子里面乌七八糟的东西，尤其是第一种观念中的力，第二种观念中的意，令自己的本性站出来讲话，给它一个表现的机会。
因此我们练太极拳，是一个过程，一个逐步舍除后天沾染的过程，直到发现自己的本来本性，自心自性，就是自然。
怎么办呢？法天，法地，法自然。
本性动，本性静，动静之间不是随便的，有一个机缘，或者契机，或者气机。叫什么无所谓，但是太极拳就是动静之机，阴阳之母也。动静之机找到了，生阴生阳是后面的事情，那个事情就把轻重缓急、前后进退、上下开合、各种感触施为都包容了。
若想成就第三种观念，仅仅能合住当下可不行，整个的时间空间、宇宙历史、人类繁衍都在里面了，这么多这么大的因缘是这个机，不了解点传统文化是很难进去的，读经书的道理和用处就在这里。
道家的道，佛家的自性，或者叫如如，就是这个。就是《道德经》说的“百姓日用而不知”，《心经》说的“不增不减，不生不灭，不垢不净”，都是这个。
以色列民族有个谚语：“永远不要试图去说服任何人”。就是说转变一个人的观念是最难的。说到这里，就万分敬佩和感谢邓小平先生，他转变了一个国家的观念，也因此成为了伟大的巨人，挽动了世界历史的车轮。
境界一 今人不见古时月，今月曾经照古人--定义
太极拳为中华文化的结晶，道家对自然的认识与技击，融合而成。
王宗岳的‘太极拳论’开门见山：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”。太极不是无极，它含有阴，也含有阳；不单独呈现阳，也不单独呈现阴；生阳亦生阴，而且是一块共生的，太极是一个阴阳平衡中间态而已。太极本身处于中间，是不稳定的，明确下一个定义，很不容易。它有一定的稳定性和相对的广度，又充满变数，随意化转，有各向同性的特点。稳中含变，守静生动，以圆喻象，加上阴阳鱼两条，极为贴切。其中有限圆喻示太极本体，两条活泼的小鱼，游出本体的变数。
平时用的，无非变数，尽是功能。师传友授，维护求索，应是本体。本体是功用的源泉，培本固元，养悟为上。
太极成拳，打的是理。拳打的，符合太极道理的既是太极拳，甚至那些没称为太极拳的。太极拳是文化的结晶，本身也是文化的一部分。不懂中华太极文化，没文化，是不能见太极拳真面目的。
境界二 松排山面千重翠，月点波心一颗珠--次第
学习太极拳的次序是什么？是个大问题。站桩、定式、单操、盘架、推手、散手、太极粘杆.....。这个过程不要改变才好。
太极拳是内家拳，讲究内气充盈，以内御外，不能象铁皮柜盛着玻璃球子，浑身上下肌肉，充满卫气，但被劲透体内，就一崩既溃。站桩是养气练气的基本功，必须从一开始，培元固本。
定式，是由师傅为你摆架势，太极拳每一式都有自己亮相的动作，或者蓄势，或者发劲，是每一式的要义所在。这个架势，是师傅纠正出来的。这里师傅可能有两种教育法，一种根据形体来纠正，另一种根据经络来纠正。前者多能讲出几何比例角度关系，后者凭依对气路顺遂与否的感觉。前者教出来的姿势划一，但神态不同；后者教出来的则姿势不一，神态完足。前者可能是名师，后者必然是明师。
单操，单独打一个拳式，反复打，称为“单操”。老师还是上面说的老师，学生自然只能是上面所说的学生。不同的教授方法，在学生身上，在规矩和自由之间，刻出了界限。
盘架，将单操贯穿，丝丝入扣，一气哈成，就是“盘架子”。平时所说的打太极拳，大多认为如此如此而已。殊不知，学了点架子，无非有了官态，能端出来唬一唬，只是猴戴官帽，变不了人。
同样盘架子，有很多种方法，或者说层次：形体上的太极体操、力上的盘、劲上的盘、气上的盘、意上的盘、神上的盘；外形有形的盘和外形无形的盘；有折叠的盘和无折叠的盘。凡此种种，都还是你在打老师的架子，打别人的架子。人经络不同，差之毫厘，谬以千里。老师绝对正确的架子，当你打得绝对像时，正是似是而非之时。只有自己自然发动，顺应周围的各种场，外感内和，内动带外动，出来的才是你自己的拳。
推手，两两相对，你来我往，推的不一定是手，称为“推手”。脚、膝、胯、腰、肩、肘都可以推，却没有人称为推别的什么。先定步，后活步；先正后斜，先大后小，先紧后松，先散后整，先瘪后实；先有后无，从无到有，从有到无。先有的是力，后有的是意。先有的是后天的，后有的是先天的。什么都没有了，是太极的。
散手，没有固定的线路，为散。接手的散推，不接手的散打，统称为“散手”。散推难，散打更难，由散推到散打尤其难。难在封手接手，非明师不能教育。
太极粘杆，练的不是大杆，是身体的延伸，更是意气的延伸。根、节、梢，梢打杆头。以臂使手，以手使杆，道理一致。以臂使手易，以手使杆难；以杆为臂，以杆头意气为手最难。
其他，剑、刀、枪，都是粘杆演变成的。会了粘杆，能粘住大杆，并用大杆粘住，就无所谓什么了。
桃花流水杳然去，别有天地非人间--根本
太极精神，是天人合一，守静生动。第一步，要学会守静。同时，作为内家拳，必须养气练气，先养后练。既能守静，又能养气的方法，就是站桩。站桩是基础，站桩同时是真正太极拳演练的开始，入门功夫。
站桩是外养形态，内固精神。站什么桩呢？应该站“无极桩”为好。太极拳论中开门见山的第一句话就是：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”。无极桩是基础中的内核。什么是无极桩？无极桩的上桩口诀为“如临深渊，如履薄冰”；桩的状态为“无我无他，无天无地。虚无缥缈，运行无始。”；还有说的是“挂衣架”和“西山悬磬”。是开始。后面定式、单操和盘架实质是活桩。整个架子似打非打，保持桩的状态才是真打。
第二个问题是如何能达到无极桩态。其基本过程是先松后静，我总结为“中正，平衡，去对峙，等，忍，时，忘，无”是进步的过程。形状姿态，可以千差万别，心法恐怕会是归一的。
形状姿态，可以千差万别，就保证了任何时刻均可以，生活在无极桩态中。这时更重要的是心态，而非体态。
话虽如此，总要有一个框框才好跳进去。下面就勉强画一个，但愿你还能记住这是画的，不用跳就应该能出来。出来时，你就自由了。
无极桩练习法：
该桩法简单易学，男女老少、体质强弱均可练习。不讲究行气，更不会出偏差。不受时间、场地的限制。对治疗慢性疾病和强健身心均有显著的效果。
练法：先自然站立，想象面前是一潭静水，波澜不兴，深而清冽，是所谓“如临深渊”。水面一层薄冰，刚刚能支撑自己，而自己将站到冰面上去，所以有恐惧感，有利于提气，是所谓“如履薄冰，战战兢兢”。先提起一脚放在冰上，再将另一脚轻轻放上，两脚平行分开与肩同宽，全身自然站立，身体中正。两眼向前平视，两肩松开微前合。两手下垂，腋下自然留有余地，手指自然松开，中指轻贴两腿外“风市穴”（初学者两手可任其自然下放）。视线从远处收至眼前一尺许后轻轻闭目或留一缝也可，自然呼吸。
站定后，从上向下节节调整，使之平衡轻松。然后从两脚涌泉穴开始，向上经两踝、两小腿、两膝、两大腿、两胯、腰、前丹田、后命门、前胸、后夹脊、两肩、自然由双臂及手，节节放松，最后到大椎骨。到两胯时，注意检查臀股上肉坑要添满，就是臀部上肉是平或外鼓的。到命门时，注意命门松的方向是向后，俗称“添腰”或“塞腰”，也有称“命门外努”的。到上面，注意要开胸和开脊。放松的过程，象脚底涌泉有两团气膨胀腾起，又象两眼泉水涣涣注入浑身三百六十穴，以及八万四千毛孔，舒通畅快。颈部自然放松，俗称“强项”或“贴衣领”，因为脖子轻轻碰到后衣领时，位置最佳。下颌微含，如果舌尖出现上挺，且流出津液，称为金津玉液。可自然咽下，最好分三次，汩汩有声。头部要正直虚领，做到“三点”一线，既两脚涌泉连线中点、尾闾、大椎三点连成一线，并呈铅垂线位置。该线向上指向天空，仿佛天上有线将你拎起，称为“挂衣架”或“西山悬磬”。松静自然，物我两忘，达到“无我无他，无天无地。虚无缥缈，运行无始。”最好。
无极桩要点：
1、不要意守。初学者难以屏除杂念，可以想象绿原大海青山流水，或守窍，或数吸，或念经。但是，具备一定定力后，应努力驱除意守。此节是与各种意拳相区别的关键所在，切切谨记！有意，则停留在有界。只有无意，自然生出真意，才能跨越无、有无、有三界，才能无极生太极。这是太极拳与其他内家拳的大差别所在。不知道这一点，功夫依然进步，只是你说你练的是太极拳，实际上却是别的什么。当然，别的内家拳，一旦悟透关节，能够破除心意，立即也就会了太极拳，尤其是个中高明者。
一般，我们平常所说的意，指的是在后天通过学习和环境熏陶造就的认识基础上自己的主观想法，如果任由自己的想法主宰自己，则真正希望心灵和肉体回归于自然的目的，就成了南辕北辙，由于后天思想的添满和坚守，而永远不能达到了。
而我们追求的意，可称真意，是能真正含有能量，或者能指导激励产生能量的意识流。意，只有你在想，它才存在。真意，不论你想不想，它都在运作。我们学习修炼的目的是：求得后天与先天得沟通，最终达到用后天意指挥先天真意。
意为外在，属于阳，真意为内有，归于阴。相互沟通，阴阳相合。
2、不可用百会穴上领。既三点连线，不要用百会代替大椎。否则，可能出偏。虽然表面上功夫进展更速，却离邪法不远了。当然，若老师高明，能够护理，也无不可。很多门派常讲“顶头悬”，对其认识，多为悬百会。这里可能有更好的法门，我不知道。对于读我的书，帮助理解和修炼者，还是不用百会为好。时机发动，顶头自然会悬。
3、不要强迫自己舌头上接，既“搭鹊桥”。船到桥头自然直，有了渡客，才需要船家。该接的时候，自然就接上了。否则，舌头就松不下来，而且可能接错了位置。不要瞎操心，无为而为，会有为你答理一切的。要真诚地崇敬和感谢上苍，崇敬和感谢如果存在的造物主，他们恩赐我们的，精美的自己能够管理治理自己。
4、三点连线向上领，是上桩过程中的一步。不能一直想象着，这将违背第一条要点。以后只是跳出自己，加一个观照自己的意念后，就力求去掉意念。这时六祖惠能法师的“心无所住而生其心”，老子李耳的“能婴儿否”，“来者不追，去者不留”，会帮助你的。
5、“前一后二”。饭前一小时，饭后两小时；房事前一天，房事后两天。不能站桩，这是古训。由于一般练功者，不超过数十分钟，尚不剧烈。“前半后一”可矣。
收功：做三次微深呼吸。呼气时意想将全身的病浊之气排出体外；吸气时意想把自然界的精华之气收进体内。然后张开眼睛，稍做散步，或作摇橹功等基本功。
练功时间、次数、方向：时间因人而异，可长可短，初学者一般以20-30分钟为宜。若连续百天站桩一、二小时以上，且不行房事，称为“筑基”。方向朝南。一日早晚醒后睡前各一次为好。
上面谈的是上桩下桩的方法，其实并不全面。虽然够用，但还没有涉及内在的变化过程，没有涉及入静守定的心法。“应景自然，物我两忘”八字，确实是根本。但说的说了，听的听了，真正的过程，还是不甚了了。愚以为用为“中正，平衡，去对峙，等，忍，时，忘，无”来描述，比较细致。“中正、平衡”不消说了。最重要的是“去对峙”。什么是对峙？对峙是相对加上执着。相对的好坏，松紧、大小、左右、有无等等，为进入无极态，自然要去掉。尤其要去掉前面的中正与否、平衡与否，因为这些本身都是后天强加的名相。一旦有了比较，心上就悬着计较，实在害人。而执着物象，尤其是执着于相对，更是要不得的。去不掉，就等。等不了，就忍。忍不住，靠时间。到了一定火候时候，终于忘却。无天无地，无我无它，无往无来，无始无终。这是我个人的心法，它永远不涉及我现在到了几阶几层、进步退步，我就是我。几阶几层，是相对的东西，不破除，就一定会象毒蛇缠在心口，你喘不过气来。
太极拳真正是中华数千年文明的结晶。可惜能真正体会个中真味的太少。一旦用心去练太极，就会发现太极不只是一项运动，而是生命的一部份。公园里大部份人练的与其说是太极，不如说是体操。太极拳其实质是“活桩”。正确的呼吸是进入真太极的钥匙。静桩时能进行正确的呼吸都已很不容易，更何况“活桩”。呼吸涉及肩胛骨、胸椎、肋骨、尾椎的牵连配合，稍一不慎，便会“紧张”。稍一“紧张”，便会“起意”。从表象上看，太极拳的关键在于“呼吸”是不错的。
常说“道路就在脚下”，我说“悟性就在脚下”。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬--入门
我看太极拳，只看到两层功夫：一个是入门前，一个是入门后。也就是门外汉和门内人两个层次。门外汉，可以是太极拳的热衷人，心热手热，十年不断，打拳教拳。却实际落不到实处，只能人言亦言，以讹传讹。门内人，亦可能屡战屡败，口不善言，手不摄位。却能时新日新，不断进步，假以时日，自成一家。皆因为，入门前需要明师教导：查功、喂劲、讲理、辩非。“入门之后法自修”，入门之后，心中有了能在黑暗中摸索的北极星，已经众生平等，只有火候差别了。
什么是入门呢？这里涉及到我个人的见解：入门的标准我定义为：“以观知人，自能分辨”。“以观知人”指的是不必动手，在一旁站着看（感觉）别人练拳，就能大致知道对方的水平，有何不足，哪里不通。“自能分辨”是指与人交手，对方胜你。对方用的是摔交，还是苯力气，还是手法，还是组合劲，符不符合太极拳理，对方劲路（或意念）如何走的，该不该学习，自己能不能作到，自己练习符不符合太极拳理，走没有走偏等等，自己要知道，能分辨。
怎样、什么时候才入了门了？无极桩是根本，还要回到桩的状态上来说。站到“脚站没了”，就是入门之时。因为正在这个前后，你已经能感觉到“意”的存在，可以真正对太极拳“动心”了。体会不到太极拳的妙韵，不动心，不真正热爱，当然不是太极门中人，更不会入门了。
“脚站没了”是什么？“脚站没了”就是在站桩中感觉不到脚。但这里非常紧要微妙，不要特意强调去体会脚，找脚是肯定能找到的。是在神照之下，无极桩的状态里，恍兮惚兮之中，感觉不到脚了。这时不要问有没有？一问就落入对待，就犯了“执”的毛病。实际上，是逐步没有的，一般我感觉，站到脚下有一寸厚度时已经能体会到用意，已经一脚踏入门里。这时你已经可以和他谈意了。谈了意，以后心有灵犀，一通百通，一日千里了。
层次当然可以分得更细，但是愈细愈累。人们追求的是太极拳理本身，而不要拘泥于名相。入门后，大家水平有高低，见解无等差，早晚归于一处，何必强分呢。
回山转海不作难，倾情倒意无所惜--分别
太极拳入门难，难在有无分别。太极阴阳，可分可合。分什么？合什么？是个问题。实际上，分和合，就是对着“形神意气力招劲”去的。正确理解区别了他们，就能信手拈来，无往不利。
形，形态、形体，一定的姿势。形的作用在于造势，所谓得机得势全在于形。起手的方位，落脚的踏点，关系重大。名师传授，讲究脚踏中门，落脚远近以另外一只脚没有蹬踏之力为好；手是近不缩寸，远不逾尺；明师传授，讲究神色专注守一，用意气感应和控制对方，此时，手脚自然地中规中矩。定式练形。
招，一定的连续动作，架势组合，有计划地图谋对手。招，是有计划地进攻或防守，或者两者兼而有之。一去一来，设计或料知对方变数，诱使或迫使对方入我翁中。平时千锤百炼，用时顺势而出。也含有变化，只是这种变化也是固定的。单操和盘架子练招。
力，是肌肉收缩与舒张产生的，与骨骼支撑有关。发力有最佳点，往前后移动一寸距离，就失去了效能。举重、哑铃、俯卧撑等体育锻炼，能练肌肉的，是在练力。
劲，气的流动，为达到一定的目的，带动形体动作且有能量的，为劲。如果说招是有图谋的形体组合，则劲是有图谋的气的组合。最常说的八种劲为“棚捋挤按、采列肘靠”。另外还有：开劲、合劲、提劲、沉劲、尺劲、寸劲、分劲、长劲、短劲、发劲、化劲、冷断劲、哼哈劲、凌空劲等。练劲主要靠明师的喂手，来传授气流向的感觉与火候。名师教的姿势架子只是外形，并不是劲的根本，这也是学了一大堆劲，却用不了的关键。
气，沿着经络能流动的是“气”。气可以流，也可以不流。可以自流，也可以它流。关键在“意”的运用。练气一般顺应一定的经络，逐步用意引导。通周天、倒河车以及藏密的宝瓶气、少林拳的易筋经，以及太极拳的摇橹功、金三角（翻江倒海）等，都是练气的法门。
意，一般，我们平常所说的意，指的是在后天通过学习和环境熏陶造就的认识基础上自己的主观想法。而我们追求的意，可称真意，是能真正含有能量，或者能指导激励产生能量的意识流。意，只有你在想，它才存在。真意，不论你想不想，它都在运作。我们学习修炼的目的是：求得后天与先天得沟通，最终达到用后天意指挥先天真意。意为外在，属于阳，真意为内有，归于阴。相互沟通，阴阳相合，才能用于太极拳。意安家在后脑，练意在脑后。
神，意的凝结、专注似乎可称为神。神色、神情、神态，平时信手拈来，但是“神”本身，却只需意会，难以言传。意分阴阳，神亦分阴阳。阳神能够沟通阴神，使用阴神，合于阴神，是太极拳追求的一个顶峰。神安家在眉间天目穴往里，练神需先能使意，从脑后到眉间之间，可以用神。
上述分别，是书面上的。何时分，何时合；分什么，合什么；分多少，合多少；都是问题。七种分别，也是七种层次、七种领悟、七种练习方法、七种教授方法、七种纠误方法。明师，必须要能够分别，能够针对不同状态、层次、悟性的弟子进行不同的传授。同是一个招法，应从每一种分别上理解。不同的分别，导致不同的用法。直到在神意层次上能解读了，才真正掌握了它。对此，而名师，则不一定知道，或完全不知道。
堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机--桩功
根本是“静极生动”，动是内动。
张三丰创造太极拳就是静极生动，由于张真人几近天人，他的拳架被常人学了，效力也是非凡，长期勤行，外动带内动，出功夫也是可以的。我认为：张三丰打的是第一层次的自己的拳。后辈观之，以为拳架重要，正是舍本逐末。站桩日久，希望内动，迫不及待，用意导引，是第二层次，也难能可贵。其他等而下之，不必论了。目前，太极界犹如金字塔，大道至简，在最上面，学的人最少；讲意讲气讲劲讲力讲招的拾阶而下，到了招法处，一生二，二生三，三生万物，变化多多，多姿多彩，令人目眩，各门各派，劲招法是也。实际上，无招胜有招！你有招，有亿万招，就有亿万招破法，有招等于无招。我无招，随手应招，招招不穷。所以，打架子，是打心情，打感觉。打到心情舒畅，天晴气朗。打出一种潇洒、一种随意，一种意境，一种文化，一种默默然，恍兮惚兮之中，存住真消息，就是行桩了。当然，有了桩功，不等于有了一切，其他练习也不可偏废。但要一步一步来。我前面讲的桩是无极桩，切切不可与意拳的各种桩相混。太极拳之所以好，是因为从无极生来，这就覆盖了无，无有，有三界。而意拳只能在有界徘徊，这是大差别。另外，我所说的有气，有功，但不是气功，请不要把这与气功混为一谈。内家拳当然必须讲究内功，内功并不是气功的全部，气功的范畴却不只是这些。多说气功，容易误导，使太极拳不是太极拳，而是气功拳了。除了桩功之外，为了在入门后，学习太极拳三十多种基本劲法（先有后无），还配合近二十种练习法，也很重要。其实，拳架的练习也是接近行桩的。还有“李道子先天拳中“无形无象，全身透空。”那八句话所描述的：只有具备了周身高度协调一致（使敌人找不到“发落点”）；内气充盈不发则已一发使人神魂具丧；精神上从容恬淡，应敌时从心所欲；内中空虚寂然，有不见不闻而能感应规避的能力。这样才可以称之为高手。”。这正是无极桩将给予每个练习者的。我特别喜爱“感觉”、“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象”。
根本要从无极桩中求来，高功贵悟，而“悟性就在脚下”，“圣人息之以锺”是不错的。
林间暖酒烧红叶，石上题诗扫清苔--舞蹈
说打太极拳的在打太极体操，无非是在贬低他。如果说打太极拳的在跳舞蹈，则更招人忿恨。
可是，世界上有着许多“可是”，从“太极体操”能真正打到手舞足蹈的，真正的不多。而真正应该追求的恰恰是“太极舞蹈”。理解了太极理念，顺应场势、心情、状态，自然静中生动出来的舞蹈，多么令人心醉呀！
任意场合、时间，暗自调节呼吸，体态，令之轻松和谐舒展，凝神守静。忽然，有意无意之间，似是而非之中，心意一动，体态随之变化，自然变化出来的舞蹈，形神意气力招劲，无一不合太极。比之太极体操，不蒂天壤之别。
认识是循环往复上升的。如果从太极体操上升到太极舞蹈，挨骂是挨得更多了，自己身心愉悦，又有几人深知我心呢？
重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多--合拍
合拍，打篮球、踢毽子、唱歌都需合拍，太极拳也讲合拍。合拍是遵循一些节奏，与之同步。打太极拳，从体操到舞蹈，快慢张驰，先后一致，始终如一，是合拍。但还有更为重要的合拍，是在推手散手中，合敌人对手的拍。合住对方是本事，合住对方的节奏是大本事。舍己从人，能遵从对方的节奏，才是真正的从人。
对方有什么节奏？什么节奏对方无法逃避？大节奏是呼吸，小节奏是心跳。合住呼吸不容易，合住心跳更不容易。太极拳，就象对待情人，小心求得沟通，摸索对方得脾气，暗中迎合，直到对方心跳起来。打就打得心跳！
呼吸的进出，脉搏的消长，就是阴阳。
对方呼出时，用意拉住他的气不让回去。也就是在他的出气将尽之时，全身心合住对方，集中全部能量，等待他吸回的刹那，顺着他引狼入室的吸气，打过去。这时，对方如果高明，是不敢吸气的，这就是能用意拉住对方气的原因。
而心跳，如果你能听出对方的心跳，那么更简单了。用意顺着对方的心跳拉伸对方的心脏，直到心脏真正狂跳起来或者跳不起来，还用打么？
云散月明谁点缀，天容海色本澄清--真传
“真传一句话，假传万卷书”。事实上，万卷书都是真的，只是许多是无法形诸于文字的。“道可道，非常道也；言可言，非恒言也。”能说出的，大多已经经过提炼、概括。而提炼、概括之后，就是现在的模拟、仿真、虚拟现实，似是而非，不是那个了。文字上的东西，大都是强为之名。树有种种不同，千姿百态，说不尽雄壮、挺拔、飘逸、婆娑，强为之名为“树”，无非指代。说树、写树、读树，说者、作者、听者，大家都明了的不是那棵真正的树了。却是，只有那棵树才能真正认识自己，知道自己才是什么，或知道自己不是什么。万卷书都是真的，读书人却不是写书人，理解就叫做“如人饮水，冷暖自知”。
假传的万卷书都是真的，真传的也就不是一句话了。
真传传什么？真传的是一种感觉！一种唯恍唯惚的东西。“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象”。老师是找能接受感觉的弟子，为他用感觉印证一下，让他体会到什么是、如何能是，把一种恍惚的东西传下去，就是真传了。喂手，明师将体验到的认识，意念到身手，主观到客观，打给弟子，就是太极拳的真传了。大道、性、命、佛，人人本来具足。太极拳人人能打，本来具足，只是大多感觉不到。能有所感觉的，就是有缘之人。有缘之人，常常无明师为之认证；明师，常常找不到有缘之人。明白了真传，也就明白了缘分。有了“心有灵犀”，什么事情都好办了。
没有老师，要更上层楼，靠“悟”。悟什么？一定要从能传递的恍惚感觉入手，从天地之中认证来感觉，是真感觉。天人合一，这是无字真传。
境界十 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--听劲
手听、肘听、肩听、夹脊听、小脑听、心意听。关键在于“舍己从人”。
手听，诀窍是以手听手；肘听是以肘听肘；肩听是以肩通肩；夹脊听是用自己的十字对上对方的十字，隐约同于对方通于对方。小脑主宰动作平衡，探听对方小脑的变化，就能开始与对手动作的意念互相沟通。心意听，是用自己两只耳朵的耳垂下沉来听，那里是通常人说的意根。这样的听又进化了一步，已经开始在观照上做文章，已经不是主动的探听，开始被动接收了。
上述之听，从主动而形体，到被动而心意，逐步虚无清净，升华了。都是围绕“舍己从人”的，是有为之听，需要舍掉自我，做点工作，依然不自然。
往后一小步，也是最艰辛的一大步，就是融入自然，修炼不听之听。这样的听，需要的不仅仅是功夫进阶，更重要的是道德感化。道理上可以从几个不二上看：你我不二、物人不二、理事不二。此外还有人籁、地籁、天籁等先贤诸子百家的描述。
与““舍己从人”相对应着说，这个阶段是“不取不舍”。
心意听如果算是一水面清净的深邃潭水，外来的侵扰在水面折射出各种影子，只是不留痕迹而已。但还有个湖际的限制，还存在内外的界限，还需要保持自己水面的清净，总还做些人为功夫。而再进步之后，水面就无限扩大了，就空空当当，漫无边际，与四野大地苍穹融合。你也是我，我也是你，我的由来，天地万物为根，不知其大，不觉其小。这个听就是无为之听，通俗地说是人的本来直觉，直达三千大千。
水面之扩大，不是人为之大，人为总有限。心不能认得真，总要些朦胧恍惚糊涂最好。
修炼也简单，做回一个正常人，坦坦荡荡，安安祥祥。
一念来如电闪光划过，念起而心动，不问由来。念过而心止，不咎既往。
竹影扫阶尘不动，月色穿潭水无痕。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原--层次
　太极拳功夫与其他门派一样，是渐修渐进的。凡学习，过程都是这样，只有大智大灵的少数除外。也因此分了层次。有分十层，什么几刚几柔的；有说小成、中成和大成的，最后还有一个“十年不出门的”层次。其实，都是名相，彼此交往，落不到实处。好像说树，小树，大树地说了，别人听了，依然不能具体。
我的层次论有所不同。根据分别来讲层次，能够分别什么，也就到了什么层次。太极拳的东西，或招、或法、或步，你从形的角度解释了，理解了，你就达到了形的层次。从力、从气、从劲、从意、从神，能用什么来解释，能用什么来理解，你就掌握了这一层次。
层次的进步，是符合认识方法论的，亦既循环往复上升的，每一次回到起点，都站在更高处。每一次进步，都是否定之否定。在新的层次上否定原来层次上的，在本层次上是正确的东西，到了下一个层次，就变成了谬误。
明师授徒，是根据层次来讲的。这个阶段说是好的，下一个阶段则要破掉，而到再下一个阶段却重新建立。所以，断章取义地听明师讲授，是容易误入歧途的，或者因为满含机锋而懵懵忡忡的。许多当头棒喝，是因材施教的。这也是真正太极拳无法普及的原因之一。评价师傅，理解师傅，却却不可断章取义，望文生义。
从有到无，从无到有，反反复复。就换了体质，长了功夫。
这篇文章的境界内容，就是本网站的全部要写的内容，也是一个从不会太极到懂太极的必经之路。如果你可以全部看懂，并且可以做到，你就会成为一个懂太极的人。仔细阅读3遍，对你会有帮助。
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一、无极真气运行法理论
无极真气运行法，利用太极拳无极而生的原理，帮助各位肢体太极拳者快速进入无极状态，快速练出气感，打通任督二脉，练出太极拳内功。
本功法不同于网上的任何功法，我们的整套功法都是用太极拳论的第一句话来表述：太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。
不管你是什么都没有练过的人，还是练过气功或者各种肢体太极拳的人都要知道这个道理。在动之前一定要静，只有静下来才能体会到动中有静。
想打通任督二脉必须要先松下来，松是身体的松，只有身体松下来，才可以入静。入静后的人才会变空，变空的概念是身体空和心灵空，成为一个无极的混沌状态。
所以说打通任督二脉的过程也就是你从身体松到心灵空的过程，只要你进入了无极状态，任督二脉自然会打通。
我们在网上看到很多打通任督二脉的练习方法，都是理论性的比较多，用身体来体悟得很少。也可以说基本上没有。
我说的都是生活中，你的身体经历过的事情，来找到这种空。来找到气感，让你进入无极状态。
比如做电梯的时候，到达楼顶后，电梯停下时，去体会那个感觉。在停的一刹那，有的人会感觉头晕，这就是气机往头上的涌动现象。这种体会也是要完全静下来才可以体会得更深。
你开汽车的时候开的特别快，当你忽然发现前面有一个孩子，你猛地一踩刹车，差一点就压到孩子，这个时候你除了身体往后仰了以外，头脑一片空白，气机往头上涌动外，你的意识基本呆滞，就像钟表停了一样，那个境界就是无极的空的境界。
生活中的列子很多，但不是说这就是气功的气机，我只是让初学者先明白气的道理在生活中去体会琢磨。很多书本或网上的功法，只是一个方法不能用身体去体会。每个人的经历不同，阅历和思维更不同，所以说当今练功不该墨守成规，应该用自己的特点和理解力来练。
在举一个生活中的例子，比如你要练习从百会到涌泉的气的流动。你可以想象自己的头发很长，从头顶到脚后跟都被头发盖住了。再去想电视上洗发水的广告，想像用一把梳子放在头上，梳子自己就从头上落到了脚后跟，感觉到梳子在落时，你应该体会到气在下沉。大家不信可以静下心来试一下。
所以说正常的练功的办法，不符合无极的空的理论，如果想快速找到气感，看网上的理论文章或者看书是无法做到的。我说的无法做到不是指做不到，我是说无法快速做到。
试想一下，有的人为何看了很多理论，天天都在练，但是身上却没有任何感觉。有的人练了很久才出现手指麻木等很轻微的感觉，你的付出根本就没有得到你该得到的回报。
需要明白的知识：
无极状态就是第7感，我可以帮你去掉前面的6种感，自己找到第7感，如果人经常在第7感里面，你就可以少生病，那就是全身都通的时候。希望你以后经过练功自己随时可以在前6感和第7感中间游走，想出来的时候就出来，想进去的时候就进去。到达那种随心所欲，有我无我的境界。只有先进入无极状态找到空的人，任督二脉也就自然会打通了。如果找不到这种空，也就无法打通任督二脉。
第一感视觉
第二感听觉
第三感味觉
第四感嗅觉
第五感触觉
第六感意识
第七感未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！
第八感阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八――末那识和阿赖耶识的存在。
7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
9、众神的意志，领悟到这个境界就是神了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到！
三、无极真气运行法的区别
练功时你没有放下前6感，出现第7感。正常的练功方法根本就放不下前6感。因为你在脑子里面不断的在回忆书中练功的步骤，所以根本不可能进入第7感。只要你的脑子在想事，就算你想的是真气如何运行，也算是想事情了，所以这样练功速度很慢。甚至有的人就是白练，基本没有效果。
人在平时生活中，处处都有无极状态。只不过我们的前6感掩饰遮盖住了这种无极态。你自己没法体会到他。所以有的人就练气功入定，有的人就练瑜伽的冥想，这些都是为了去找这个无极的感觉和无极的状态。但是这种找是已经有念了，无极是无念的。冥想入定都要有念才可以完成，不然为何称冥想，也就是说你还是想了，想就是有念。你想着书中的功法来打通走周天的步骤，想着百会到涌泉的引动气机的流动，这都是想，这都是有念。
如果你空不下来，这样的练法很慢。也许你练上1年才会有气感，所以我要做的事情就是让你通过自己的身体去体会你生活中的事情来快速找到气感。只有这样你才可以很快的打通你的任督二脉。
太极拳论的第一句话，就是太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。很多练习太极拳的人，都很难理解这句话的含义。很多人打拳时，根本就没有进入无极状态就开始做起式动作，这种打拳只能说是太极操而已。
有战绩也不过是用在推手上面，太极拳有很多高层次的东西需要理解，推手和比赛表演只不过是太极拳里的末技，如果认为太极拳仅仅是推手那就是 太极拳论的最后一句话，所谓‘差之毫厘，谬之千里’，学者不可不详辨焉！是为论。
我认为打拳不是打给别人看的，给别人看那叫表演，太极拳是打给自己的，只有自己的身上有了内气的运行才可以做到，用意不用力，只有用意念打拳，是没有手的，如同在空气中游泳，那个感觉只有进入无极的人才可以体会得到。所以说进不了无极状态的打拳只能算表演。
1、最好要有视频，我可以在视屏上亲眼看到你。如果没有视频必须要有音箱，不可以用耳麦，必须可以清楚地听到我的声音。
2、必须单独一个人不能少于1小时的时间，我们的功法根据不同的人最少要1个小时以上时间，也许会90分钟，如果时间很短的话，达不到那种无我的境界。
3、必须按照我的要求来做，如果不按我的内功引导来做，将无法得到我的功法，更不会进入下面的各种境界。
可以达到的境界：
因为每一个人体质不同，练功的时间长短也不同，也许得到的感觉会不同。但是大致会得到以下境界：
1、在我的针对每个人一对一的引导下，不管你是太极拳爱好者，还是气功爱好者，或者是什么都没有练习过的初学者，我可以在视频的时候让你进入很深的无极状态中。
2、带领你活动面部所有器官，通过眼睛的转动，让你感觉自己不断的放大，大的撑破了天。然后带着你不断地变小，小的变成了蚂蚁。
3、带着你找到打通任督二脉的感觉，也就是小周天。按照百会----会阴---百会的路线引导你找到打通的路径和方法。
4、带着你打通大周天的感觉。位置是百会----会阴---涌泉--命门---百会。
5、带着你提高性能力，男士练习阴茎到睾丸的发力和收力，学会以后自己经常练习可以治疗阳痿早泄。（女士练习左右乳房的转换变大）
特别注意：这个是带你快速进入这些境界的功法，必须一对一的引导，每一个人的功法都不一样，我要根据你的经历阅历来临时发挥。所以请先把你的
以前练过什么：
练功时间：
练功感受：（写详细点，我好根据你的情况带功引导）
有什么病史：
中国太极拳内功网
太极妙qq：
上面的内容写好以后再发给我，我看过以后来断定是否为你引导。以上内容只是感觉，要是想把这种感觉练到自己身上，必须要自己勤奋，多练。另外不是你想练我就会教你，我要看过你写的感受，才可以确定是否教你。
要准备的事项：1、最好有视频，而且视频最好能够让我看到你坐在椅子上和站桩的位置
2、必须有音响，套在耳朵上的耳麦不可以。3、必须要在安静的地方
4、一定要关掉手机等声音
5、一个小时以内，不要忽然有人打扰。
五、无极真气运行法的注意事项
特别注意：我这1个多小时的时间会让你快速进入无极状态，产生气感，大小周天的意通已经本形成，要想真正的练习气通大小周天，必须要按照我送给你打通任督二脉的语音指导，坚持不懈
的努力才可以达到你要的境界。如果没有我的亲自引导入门，你就算得到这套打通打通任督的语音指导自己也练不到那种境界。
特别注意：我这1个多小时的时间会让你快速进入无极状态，产生气感，大小周天的意通已经本形成，要想真正的练习气通大小周天，必须要按照我送给你打通任督二脉的语音指导，坚持不懈的努力才可以达到你要的境界。如果没有我的亲自引导入门，你就算得到这套打通小周天的语音指导自己也练不到那种境界。
引导事项：你可以选择坐姿、站姿或卧姿。如果是练气功或者学佛的人用卧姿，或者坐姿。这种姿势的人极容易放松，你会很快进入到无我的状态，你会找不到自己，你会很空的很松的慢慢的感觉不到了自己的身体的存在，你会感觉在空中飘飘荡荡。站姿的人心理素质要高，不怕摔倒。实际上不会摔倒，但那时你会担心摔倒，因为你那时已经空了，什么也不知道了，你已经空的找不到了自己的身体，你会变成小鸟在飞，可能变成青蛙在跳。但是不管怎么做，你都不会摔倒。所以你要根据自己身体的素质选择什么姿势你自己来定。建议学太极拳的人用站姿，这样好体会太极者无极而生的含义，和在无极状态下来做太极的起势。
以下人群不适合不要找我引导：
1、不信任我的人，无法引导，因为你必须要信任我，在视频时必须要听我的引导，才可以进入那种空的境界，才可以找到另一个自己。
2、未满18岁的人无法引导，因为阅历太少，我无法针对你的生活经历等做出针对性的引导。所以每一个人必须要写出你的姓名、性别、年龄、练功经历感受、有无病史等详细资料给我。
3、60岁以上的老年人不引导，老年人气血反应缓慢，理解能力慢，经试验证明60岁以上很多人无法带入境界。（自己感觉身体素质好的除外）
&&点击月份查看打通感受&&
&&&&&&&&太极拳内功---太极妙
&&&&所谓太极，古人"谓天地 未分之前，元气混而为一，即太初、太一也" ( 《易系辞》 )。 这是我国古代的天体演化论，把太极形容为混沌初分后的阴阳两气，而混沌未分的状态为"无极"状态。如何才可以做到无极生太极呢？
&&&&那就要通过百日筑基得气养气，然后通过打通小周天，让气在身体里任意运行。太极起势就是一个周天的循环。
&&&&古时先辈对起势极为重视，要用很长时间来入门。一个起势要半年以上。起势有基础了，别的式子则会得心应手。起势是从无极而太极，太极而阴阳，阴阳而四象的过程。用现在语言说简单了就是由静止到半静半动，到动，再回到静的一个圆的过程。
&&&&在静止时，就是无极桩，按照上边三部曲，依次做来，循环一到三遍，再行拳。也可单独练习，可以很快入静入松，神清气爽，意识轻灵。李雅轩大师讲过，太极拳是拳也是气功。所以行拳的同时，如能有意识的行气则事半功倍。这里什么气沉丹田、气意鼓荡大家可参看拳论。
&&&&太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。所有练太极者，把这一句话练好就会受益终生。
&&&&&&&&牛更草降血糖
&&&&向大家推荐一种可以降血糖的偏方，那就是牛更草。希望大家可以通过这个偏方在不吃药的情况下，可以控制住血糖。
&&&&凡是有糖尿病的患者,希望可以通过牛更草这个偏方控制住血糖，不再吃降糖药物。
&&&&本人吃了一段时间亲戚采来的牛更草后，血糖稳定下降，但是吃了一段时间就没有了。后来在网上寻找到了这个苗族店铺，买了他一些，通过他的店铺介绍才知道，这个牛更草是苗族的一种叫牛不梗落努的苗草
。目前基本已经绝迹，我是在淘宝名字叫
的这家店铺买到的。这个牛更草降糖效果这么好，目前有很多假冒的，希望大家在购买的同时，千万不要上当。
&&&&本人自从提供牛更草降血糖这个偏方后，不断有糖尿病人来咨询，并且不断有人邮寄了很多草的样子让我来辨别，本人感觉特别劳累，并且因为此事耽误了练功。在此特写下真假牛更草辨别方法，请大家自己看，没有很重要的事情就不要在咨询我了。
&&&&太极妙教大家看图识别真假牛更草：
&&&&真牛更草是有苗族盒子包装的，假牛更草不是苗族的。
以后请大家自己根据本站的辨别真假牛更草的方法来辨别吧。另外我发现很多卖假牛更草的淘宝店铺盗用我的降血糖日记，来卖假牛更草来欺骗糖尿病人，玷污了我的名声，并且否定了我提供这个方子的初衷，影响了我的功力和修为。我将会对这些不良商家的行为进行投诉，给糖尿病患者一个知情权。}