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每一个瑜伽体式中都有一个美丽动人的传说故事,每一个故事中都那么的感人。我们能做的事就是把每个瑜伽体式努力做到位，完美呈现。才不会辜负这么美丽瑜伽体式的传奇故事。你们说是吗？
战士系列体位的产生都源于一根头发。
& & & &瑜伽三主神之一湿婆的妻子萨蒂的父亲达克刹举行一个盛大的祭祀典礼。他邀请了所有的神，但是唯独没有邀请自己的女儿女婿。因为湿婆主管毁灭，让他觉得很不吉利。得知消息的萨蒂非常生气，执意要去和父亲理论。湿婆苦劝无果，刚烈的萨蒂还是去了盛典想让父亲收回成命，可是得到的却是巨大的侮辱，愤怒的萨蒂就在这个盛典上为了尊严引动体内真火自焚而死。
痛失爱妻的湿婆被彻底激怒了，他拔下一根头发扔到地上，变成了强大的武士维拉巴德纳，并命令他去打败达克刹。这个湿婆头发变成的武士不但毁灭了祭祀大典，赶走了众神，还砍下了达克刹的头。而湿婆痛悼爱妻也陷入深深的冥想。直到转世的爱妻重新赢得了他的心。瑜伽体位的战士系列就是这样出现的。
神猴哈努曼式
&& 这个体位是为了献给一只像孙悟空一样的猴子，他是风神的儿子,也是毗湿奴神的第七化身，还是印度史诗英雄罗摩的最忠实的朋友。为了帮助罗摩找回被恶魔掠走的爱妻希塔，他一步跨过了大海。同样为了救活罗摩的弟弟，他一步跨过海洋并到达喜马拉雅寻到药草。(这个体位就是为了纪念他那神奇的一步)
&& 根据印度创世神话，在原始海洋中睡在蛇床上的毗湿奴从肚脐中生出一枝莲花，创世神梵天就在这朵莲花中诞生了，体位中高高侧举的腿就像征肚脐生出的那枝神圣的莲花。
&&这个姿势是献给毗湿奴神的人狮化身尼尔星哈的，数千万年前有个暴君以严酷的苦行得到了梵天的许可，让他不念经是白天黑夜，不管屋里屋外，都不会被神或人哪怕是任何动物所伤，不会被人们所知道的任何武器杀死。于是他肆无忌惮地残害生灵，包括毗湿奴虔诚的信徒——他的小儿子。一天黄昏，当他又一次要害这个孩子的时候，毗湿奴化身狮头人身形象从宫殿门柱中现身将这个暴君举到门槛上，用指甲将他撕成了碎片。除掉了这个暴君并没有打破梵天的话诺。
鱼王式系列(扭拧系列)
& & & 在《哈他瑜伽普拉吉皮卡》中，鱼王是作为哈他瑜伽体系的创立者之一被提到的。印度神话中提到：有一次，湿婆到一个孤岛上向他的妻子解释瑜伽的秘书室。岸边有一条要搁浅的鱼拒绝逃生，一动不动，专心倾听湿婆所宣说的一切。湿婆知道这条鱼了解了他所说的知识，就把水洒在这条鱼的身上。片刻，这条鱼变做了鱼王，之后他便开始四处传播瑜伽知识。在这个系列中，脊柱在水平面得到了最大限度的扭转。
&&在瑜伽的传说故事中也有地球被洪水淹没的故事。毗湿奴化身鱼形将玛奴(印度神话中的诺亚)一家以及七位传大的圣哲带到一条船上，然后用自己的外来干鳍拖着这条船逃离了洪水的灾害。并潜入海洋深处找回了吠陀经。这个系列体位是为纪念毗湿奴的鱼形化身显现而命名的。
& 传说在一场毁灭人间的洪水后，许多神圣的宝物被沉入海底，这场浩劫后，众神和魔鬼无奈达成了联盟，以神山作搅棒，以蛇王作搅绳准备合力搅动大海，寻回宝物，重新为世界注入生机。可是到哪里才到找到能承担起这搅棒的支点呢?于是毗湿奴化做一只神龟潜入海底，背负起了神山。使搅海计划得以进行。这个系列的体位就是为了纪念这只神龟而命名的。
侧板系列是为了纪念下面故事中的几位著名的圣哲。
& & & &传说有一位国王打猎时来到了一处圣哲隐居的偏僻寺院，在这里他看到一头神牛，于是就想将神牛据为己有。可是他用珍宝换神牛的要求被拒绝了，于是国王就试图以暴力强抢神牛，可是隐居的圣哲打败了国王。失败的国王对圣哲的力量钦佩有加，于是也投入了严格的苦行中去，直到自己成就了梦想。
在这个系列中，基础侧板动作上的每一个变形都以这场争斗中出现的不同圣哲的名字命名。
& & 这个柔与刚、力与美并重的优美姿势是献给舞者之王湿婆的。
湿婆不仅是毁灭之神，更是舞蹈之神。在他的各处居所，在他行使毁灭的职责时，湿婆都在起舞。最著名的就是宇宙毁灭之舞，湿婆的舞蹈不仅是印度舞蹈的源泉，更是很多印度精美雕像的创作源泉。
& & 这个姿势，是模仿众鸟之王的：一只有红色翅膀、金身身体、白脸、长喙的鹰，它是毗湿奴的坐骑，有点像中国神话中的金翅大鹏鸟。
传说中大海把一只小鸟的鸟蛋卷走了，小鸟要求大海把孩子还给她，可是大海无视小鸟的哀求。愤怒的小鸟发誓要把大海喝干。在大海的嘲讽下，小鸟锲而不舍地进行着它的工作。后来小鸟的故事感动了鸟王，他飞临海边，要求大海归还小鸟的孩子。大海惧怕鸟王的神力，乖乖地将鸟蛋还给了小鸟。这个姿势就是献给鸟王戈茹达的。
卧毗湿奴式
& 在很久很久以前，一个名叫巴利的国王征服了所有星系，并且赶走了众神，自命为一帝。众神之母连续十二天不吃不喝地向毗湿奴祈祷，祈求他帮助众神重回家园，于是毗湿奴化身为侏儒托钵僧去见巴利王，向他乞讨三步土地，巴利同意了这个请求，于是毗湿奴扩展身体，仅两步就走完了天上人间，在万出第二步时，由于步子太大，把宇宙外壳踢破了一个洞，水流入宇宙，开成了恒河。由于无处迈第三步，巴利就请毗湿奴把脚放在他头上，于是毗湿奴就让他做了地狱的统治者。这个体位比神猴式更为强烈、要求仰卧时将一只脚从体前放置在耳边。
& &传说在一场众神与恶魔的战争中，众神得到了指点，要想打败恶魔必须取得一位叫做达西恰的圣哲的骨骼，众神找到达西恰，说明了原因，达西恰毅然放弃了观世生命，将自己的骨肉捐出。众神之王因陀罗将圣哲的骨骼成雷电作为武器，打败了恶魔。雷电系列体式就是献给慷慨赴义的达西恰的。在这个体式系列中，脊柱的挺拔强化是共同点。
奎师那姿势
&&奎师那是毗湿奴的化身，在著名的圣地库茹之野向阿朱那宣说年久失传的瑜伽体系，这场宗教哲学史上著名的对话就是瑜伽者的典籍《博伽梵歌》。这个优雅的体式就是模仿奎师那手持金笛的姿势。
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2004年开始瑜伽，由于错误的练习造成身体伤痛，开始跟随印度Mohan系统学习Hatha Yoga，教学10余年，累积授课10000小时以上。是一位虔诚的瑜伽练习者。
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近十年来始终在瑜伽修习和教学路上，研习内容涉及瑜伽 、中医经络与养生、运动解剖与理疗、 心理学等。她清晰地表达方式和平易近人的处世态度在瑜伽行业圈粉无数。
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一堂瑜伽课的效果，和体式的安排顺序关系很大，相信各位教练和一般习练者都会有很多感触。要想在单位时间内达到最佳作用，除去其他因素，合理的体式安排顺序无疑起着非常重要的作用。500)this.width=500" />从瑜伽生理学的角度来说，在一次有良好体式安排的锻炼之后，习练者不仅可以锻炼到身体的皮肤、肌肉、骨骼，并且可以更多地从细胞水平上触及到能量体的层面。瑜伽习练者的“瑜伽意识”（或称瑜伽心）也因此开始得到培养。在一些瑜伽流派中，例如阿斯汤伽瑜伽，体式练习通常有稳定的流动也即具有稳定的体式锻炼系列安排。其中古老而广为人知的流动体式安排片断，也是各个流派共同拥有的的序列，就是sueya namaskar，拜日式中体式系列。iyengar瑜伽传统中，相对而言，并不存在固定的可以为每个人遵循的体式锻炼顺序。真如你可以体会得到的那样，瑜伽锻炼中的体式安排顺序是一个复杂而深层次的问题，而且与你个人的体验密切相关，因此需要广泛的学习和锻炼，通过不断地对比以及细微地体察其效果来加以探讨。比如下犬式和上轮式之间的顺序安排，你必须从个人体验中去寻找其中对你自己身心的不同作用。先将下犬式放在上轮式之前，感受一下；然后，再将上轮式放在下犬式之前，认真仔细地体会。这就是通过体验途径去理解体式顺序安排是否合理、是否对你更有效的方式。影响体式顺序的因素有很多：锻炼时的气侯（气温和湿度，室外锻炼是否有风等等）、习练者的年龄、瑜伽锻炼经验，以及你在当天（当时）对身体和心理的感觉。同时，还有一些不同类型的顺序：1）在单个体式中的动作调整先后；2）整体锻炼过程中一个阶段中的上一个体式到下一个体式的顺序；3）整体锻炼中一个阶段到另一个阶段的顺序。的确，所有这些不同考虑，都将使瑜伽锻炼中体式安排顺序问题复杂化。不同类型的体式不仅对你的身体产生不同的作用，而且，真如你感受的那样，对你的意识和情感也同样会产生影响。站立体式可以在情绪上提升一个人的稳定感和力量感。前曲体式令人平静----即使是最具挑战性的前曲体式也必然有冷却安神的作用，而不是相反（即引起紧张）。后弯体式可以抗抑郁，可以提高情绪。倒立体式呢，则有助提升能量并且使人趋于镇定自如，滋生体身心的康宁的体验。对于情绪消沉的学员，通常可以让他们锻炼后弯体式；而前曲体式则对有焦虑倾向的学员有帮助。体式顺序的选择，也取决于当时你的头脑意识所处的状态。没有一个体式顺序可以通用于每一个人，每一天；学员不同的习性，不同的能量水平，不同的经验都是决定体式安排顺序时应该考虑的因素。当然，关于瑜伽锻炼的体式安排顺序，无论何时，我们都需要遵循一些关键的准则；同时，为了取得特殊的功效，也有一些通用的变更方法。比如，在iyengar 瑜伽中，头倒立之后，必须在随继体式顺序中适当的地方安排肩倒立或者其他类似体式来伸展颈部。桥式肩倒立、犁式等等，都是头倒立之后可以选择的内容。在iyengar 瑜伽体系中，并不需要在肩倒立之后做头倒立，这点和其他体系（如ashtanga vinyasa yoga）有所不同。500)this.width=500" />可以作为通用原则的体式顺序的有关建议如下：1 、站立体式是前曲以及后弯体式的良好准备2 、下犬式可以作为所有体式的优秀准备体式，而且也是前曲以及后弯体式的良好调整体式几乎可以说，没有任何时间不能做下犬式。如果你在体式序列开始的部分做，下犬式是一个积极的准备，让你可以进入进一步流动状态，所以你不必从下犬式降下来到婴儿式再继续下面的体式，你完全可以直接走向前过渡到加强脊柱伸展式（uttanasana）来保持锻炼中得到的热量（并继续下一个体式的锻炼）；反之，如果你利用下犬式来降低热量，你可以随之过渡到婴儿式来做放松休息。3、 不必在前曲体式和后弯体式之间做直接的前后变换确实，要想从后弯体式锻炼中解出来，你可以在随后的体式中采用一些轻度的前曲体式来平衡和从新（反方向）刺激脊柱。在西方人锻炼瑜伽时，尤其在早先时期，被灌输了一种理念认为你应该使用“反体式”技术来达到好的锻炼效果，比如一个前曲体式之后紧跟一个后弯体式，这样来使脊柱能够几乎同时在两个相反的方向活动以“调整”脊柱。不过，这并不是一种好的锻炼方式。通常，我们在一个体式锻炼序列中有一个相应的特定主题----例如站立，或前曲，以及后弯。即使锻炼的主题中包括了多种性质的体式安排，严格安排“正体式随后反体式”的方式也不是体式顺序安排的最佳途径。一般，一个体式应该通过体式之间的“相似性”来引导你进入另一个体式，而不应靠“相反性”。4、 不应该在冷却体式（例如前曲体式）之后跟随提升能量的体式热身之后，你开始进入瑜伽锻炼的核心（主题），如果是一个提升活力的锻炼序列，你的身体自然会产生一定的热量。这些热量将有助于促进和保持脊柱的柔韧性，并让你在精神上为整个提升活力的锻炼系列做好准备，因而你需要将热量贯穿于整个锻炼系列。一旦你开始冷却下来，再进行提升热量和活力的体式就不适宜了。这是你应该做的是，慢慢将冷却过程过渡到最后的挺尸式大休息。应该说，如果一开始就判断什么体式是增热还是冷却，是会让人困惑的。从根本上而言，一个体式产生的效果可能不仅仅与体式本身有关，也还和习练者的锻炼方式有关。比如，一般而言，头倒立式是一个增热的体式而肩倒立则是冷却的体式，但是如果你经常有规律每次长时间的练习之后，可能会发现头倒立非常放松并有冷却的效果，尤其在简短的练习时会感觉更明显。通常来说，提升热量的体式包括：站立体式，倒立体式（借助辅助物时作用为冷却），手臂平衡体式，后弯体式（借助辅助物时，为冷却），主动积极的扭转体式。冷却体式的例子有：前曲体式（尤其是坐立前曲），卧手抓脚趾腿伸展式（尤其在后弯体式之后做，冷却功效更为明显），束角式，温和缓慢的扭转体式。几乎所有使用收颌收束的体式都是对大脑和身体进行冷却的体式（如肩倒立，桥式，犁式等）。在锻炼完下颌处于收颌收束位置的体式之后，就不应再做提升热量的体式，因为，涉及收颌收束的体式无疑已经让脑子和身体都冷却下来。因此，下一步应过渡到休息式。5 、一般来说，在深度前曲体式序列之后，应考虑做几个扭转体式来平衡并放松脊柱周边的肌肉。不过，最好不要以扭转体式结束你的锻炼，因为那样的话脊柱会留下一些不对称的拉伸。因此，如果扭转体式安排在锻炼系列的靠后部分，在进入到休息式前，起码做一个对称的体式（如轻度坐立前曲）来消解脊柱的中积累下来的紧张。6 、特别重要的是，在积极提升能量的后弯体式系列之后，应该有技巧地慢慢出来。积极的后弯体式将对你的身体产生强烈的作用，在过渡到挺尸式放松休息之前，你应该有计划地将你的背部带回到中性状态。500)this.width=500" />从强烈提升能量的后弯体式中开始降下来的一个很重要有用的体式就是下犬式。不过这时的下犬式做法与通常的做法有别：两手臂之间的距离和两脚之间的距离都要比平时稍微扩大。这样扩大了以后的下犬式可以使你的背部平整不下陷，因而可以松开**区域（气功中所谓的命门区域）。不过，一定要记住，为了松开腰椎，这时你应该稍微让下背部向上弓起，这样就能感受到下犬式的放松效果。当然，你并不需要在其它时候弓起下背部，你现在是从后弯体式中进行恢复，你需要对你的背部所作的工作表示敬意（让它舒服一下）。从后弯体式中出来的另一个很好的体式是儿童式，这时需要在你的躯干下面垫上抱枕或者毛毯，效果会更好（同时，你也应该在其后的束角式和头碰膝前曲伸展式中使用垫子）。这里，要紧的问题是，如果直接从强烈的后弯体式过渡到深度前曲，那并不是一种很明智的方法。相信“反动作”理论的同学请注意这一点，通常应该采用的反动作也是一些比较温和的“反”。先尝试其他体式来平衡。之后，你可以尝试站立前曲来伸展下背部的肌肉（通常也可以做站立侧前曲，缓慢地从一侧到另一侧）。在后弯体式序列之后，安排轻度伸展型的扭转体式也很有益处，不过，你必须注意：不要做深度的扭转，也不要在扭转中保持太长时间（同时，扭转中不要弯曲脊柱，因为在后弯体式中你已经有过足够的脊柱弯曲）。保持腹部内收，不要拱背）。其它可以用来松开背部肌肉的体式还有卧单腿伸展式和半犁式（两腿至于覆盖毛毯的椅子面上）。半犁式尤其可以让由后弯造成的神经系统兴奋得到平静冷却。最后，常规的挺尸式并不是后弯体式之后的最好的休息方式。如果你能将小腿搁置于椅子上或者在膝盖下面放一个垫子，这样，你的下背部才可能完全地轻松地紧贴地面完全由地面支撑。如果你在膝盖下面垫上抱枕或者其它物品（如瑜伽砖）的话，一定要注意脚后跟确切着地和地面接触以便接收感觉反馈。后弯体式之后，你也可以考虑用俯卧挺尸式来放松，腹部贴地，脚跟向外。虽然并不一定有严格的规则来安排瑜伽锻炼中的体式顺序问题，还是可以运用一些共同的原则来使不同体式间连接并发挥更好的锻炼效果。如果你准备做全部每个系列中的体式（有时我们也不一定在一个锻炼过程中包括全部），一个好的体式安排顺序可以是：1．站立体式2．后弯体式3．前曲体式4．扭转体式5．倒立体式6．恢复体式7．休息（挺尸式）你也可以有所不同，这要看你对锻炼是否有特殊的要求（比如一个治疗性的主题）。如果你想在倒立体式及其变式中多花些精力，你可以把倒立体式安排在前面，因为相对锻炼后面而言，通常在锻炼的开始阶段你有更多的体力。另一常用的体式顺序是：1．站立体式2．手臂平衡体式（尤其是手倒立）3．倒立体式4．后弯体式5．前曲体式6．恢复体式7．休息总体来说，开始锻炼瑜伽的几个月，你应该主要着重于站立体式的锻炼（当然不是绝对）。通过站立体式来锻炼你腿部的力量（尤其是大腿后侧的肌肉拉伸）和灵活性，来打开髋关节。髋关节是否打开是骨盆运动受限的主要原因。当你的站立体式锻炼成熟之后，很自然地，你应该着眼于坐立前曲体式的锻炼。500)this.width=500" />在站立体式锻炼过程中，本质上而言，如下的顺序安排是比较恰当的：1．体侧弯曲体式（如三角式、侧角合掌式）2．后弯体式（如战士i式）3．扭转体式（如加强三角扭转式）4．前曲体式（如站立前曲）在锻炼的任何一个节点，都可以利用站立前曲体式来吸收前一个体式的效果并为下一个体式作准备。站立前曲（你可以适当弯曲膝盖）在这里可以作为“换档装置”来使用。在站立体式锻炼的最后，也常常用两脚开立、两手抱肘前曲（挂）这样的体式来稍事休息也使身心得到安宁。不过，在一个强度大的站立体式锻炼序列中，这个体式也经常被安排到中间以做调整。将站立体式安排得一个接着一个地流动起来是非常有趣的事，当然，有时也富有挑战性。自然，当你建立了一个顺序之后，进入下一个体式之前你需要在每个体式中保持一段时间并镇定自若。一个比较长的站立体式流动顺序可以是这样的：1．山式。两脚跳开，进入2．三角式。右侧。右手向前，进入：3．半月式。右侧，躯干向下，进入：4．战士三式。向后，左脚着地，进入：5．战士一式。胯部左转，进入：6．战士二式。上身向前弯曲，进入：7．侧角式。右侧。转动上身，进入：8．加强侧角式。左手臂向前，进入：9．加强半月式。向后，左脚落地，进入：10．加强侧三角式。两手背后相握，进入：11．金字塔式。右侧。上身左转，进入12．加强侧角式。上身继续向左转，进入：13．三角式。左侧。（接着左侧重复序列）左侧锻炼结束后，在加强侧角式后两腿合龙进入到站立前曲式，在到山式结束。小伙伴们都理解了么？非常实用的内容，记得收藏起来备用。东高地瑜伽馆 旧宫瑜伽馆 清河园瑜伽馆 六营门瑜伽馆 亦庄瑜伽馆 东营房瑜伽馆 万源路瑜伽馆 南苑瑜伽馆 北京瑜伽教练培训 北京瑜伽馆 别韵瑜伽万源东里瑜伽馆 万源西里瑜伽馆 菊园北里瑜伽馆 益丰园瑜伽 和义农场瑜伽 总部基地瑜伽 花乡瑜伽 丰台瑜伽馆
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发布轻博客?一位资深瑜伽老师的肺腑之言：体式正位的哲学
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?一位资深瑜伽老师的肺腑之言：体式正位的哲学
一位资深瑜伽老师的肺腑之言：我一直尝试理解身体和瑜伽体式是怎么运作的。但是瑜伽始祖帕坦伽利从来没有讲过解剖学或者正位。那为什么现在那么重视？我这里有2个而非常详细教授解剖学和正位的原因，其中一个是实用性，另一个是《瑜伽经》里面的哲学。①教瑜伽正位的实用性原因当我开始身体的瑜伽体式练习，我不知道这是一个可以改变我生命的哲学。我感受到比起其他运动，瑜伽有另外一些东西，但是我花了好几年才知道那是什么。我以前认为瑜伽是身体的练习、运动或者杂技。在进入了更深层次的练习之前，很多人都是这样认为的。没关系。如果是这样，作为一位老师，我必须像教一种运动一样去教授体式，用身体理疗师、教练或者训练师的智慧。每个身体都是不一样的，有自己独立的工作模式和休息模式。没有一个正位适合所有体式和身体。但是随着练习深入，我发现在课堂上讲解瑜伽体式正位，可以解决学生身体局限性的问题。然后，通过循序渐进的步骤，在解剖学原理基础上，加上肌肉的运作，慢慢来到最终的体式。我让他们来决定什么时候去做下一步，根据练习的优先顺序。这个方法给学生一步一步的从简单的体式到达看起来很难得体式。同时让他们避免受伤，这是很重要的。有些人练瑜伽会受伤。他们错误的选择伤害了他们自己。我也曾经这样做过。但是一天结束后，我学会了体会不舒适与有害的疼痛之间的区别，我要尽最大的能力防止瑜伽伤害，这是我的工作。②教瑜伽体式正位的瑜伽哲学原因《瑜伽经》的第一句话就是“现在，开始瑜伽。”，这句话改变了我的生活，也改变了我的学生。但是保持在当下很难，保持清醒、有智慧，不执著任何有害的行为模式、思考模式，而是变得更加善良，更容易独处，更容易和世界相处。在这个哲学引导下生活，我们需要找到工具，然后去利用这个工具，一边又一遍。重复的使用，或者说练习，会带来进步。对于我们大部分人来说，这个工具从瑜伽体式开始，而且会延续比较长的一段时间。关于瑜伽体式，《瑜伽经》里面只提到一句话——“瑜伽是舒适而稳定的姿势”，找到努力和放松的平衡，稳定和释放的平衡，很多对立面的平衡。就是这样。帕坦伽利没有说过战士二式或者三角式或者手倒立，或者这些体式的正位。如果是这样，那我们教授和练习的体式根本不是瑜伽？▼《瑜伽经》里关于教授瑜伽体式的说法《瑜伽经》第二章里面说到，如何和为什么我要教我所练习的：Tapah Svadyaya Isvarapranadhnani Kriya Yoga.&我是这样理解的：选择困难的去做——通常意味着朝着抵抗力最大的方向走——你就会变得更好；关注自己所做的努力是否有意，或者会受伤害，根据前车之鉴作出正确的决定，完全臣服信任这个过程，知道努力做正确的事情会带来更舒服没有伤害的体式，生活也一样。我的上师告诉我，一定要教授自己完全弄懂了知识。我深入地教授解剖学，教授正位也是一样，教学生练习时作出只会的决定，比如是否要用辅具，是否要做变体，教授他们去努力，去专注当下，去相信这个过程，而不是专注结果。我告诉他们，图片里面的体式不重要，努力做简单的变体，然后需要时间和练习建立力量，最终就可以做到。我不能只让他们去努力却不去教他们正位，这不是真正的瑜伽体式。正位让你每天的练习和进步都是在安全前提下的，每个练习都是活在当下的。如果再加上努力和呼吸的放松，而且不要对结果有任何的期望和评判，这就是帕坦伽利所说的瑜伽。另外，找到努力和放松的平衡，做出正确的决定，大家要专注当下。这样做，就是真正地在练习瑜伽，用正位作为工具。你对瑜伽正位是怎么理解的？一起来评论区讨论
TA的最新馆藏[转]&
喜欢该文的人也喜欢体式与瑜伽八支分法之间有什么联系？
Sri K. Pattabhi Jois（印度帕塔比乔伊斯大师）教言：
瑜伽体位练习一天一次就够了，瑜伽啊！瑜伽！
不是只有体位法而已啊，这仅仅只是瑜伽里的一小部分，还在瑜伽殿堂门外徘徊的人啊！
瑜伽有八支，体位法仅是其中一支而已。
瑜伽和特技表演，有时只有一线之隔，不可不慎！
当你一开始练习的初心，就是以追求体位法为主，那你永远达不到静心的境界。
但若你一开始，就将心收摄回来，往回看，在追求体位法的过程当中，不断驯服外在的心。
你的心，就比较容易进入冥想的状态。那是一种和外在合而为一的空，也就是John Friend所说的道。
说说体式跟瑜伽的关系。
很多人练习瑜伽离不开体式，但很多人并不知该怎么练习体式，总以为做好动作了，就算练好了瑜伽，其实这是对体式和瑜伽关系认知的误区了。
那么，体式跟瑜伽究竟是什么关系呢？
我们可以从《瑜伽经》的八支分里，第一二三支里，可以看到彼此的关系。
第一支持戒，第二支遵行，第三支体位。
印度大多数大师们告知，没有前二支，体式等于杂技，包括艾扬格也如此说。
我们这样比喻来说明，第一支持戒是规则体式，而第二遵行就实实在在的开始了体式的遵行。不要直接将第三支理解为体式。切记。
否则，你的体式就等于零。
第一支制戒（Yamas）:是指外在行为控制，生命道德的内戒律。
包括遵守戒律，不杀生、诚实、不偷盗、净行、不贪。我们可以看到，这些戒律就是行为体式规则。比如，强制暴力的行为，久之就是杀生的行为。
依次理解，我们就清楚了，为何要持戒行为。这就让我们明白了，为何练习瑜伽不能强制，过度。
第二支遵行：是指内在控制，通过自律进行自我净化外在行为。
清静、知足、苦行、咏经、敬神 比如，就拿其中的苦行来说吧。在苦行十八法力，断食是的第一支。
不要以为苦练体式就是苦行，那是笑话了瑜伽，苦行不是单纯的练动作啊。
苦行是一种品行训练。一种意志力的历练。不明白八支分，体式做的再好，等于零。
又比如，可以可以咏经，不是读诵经典，就是咏经，咏经是知识和智慧瑜伽的一种内核，当你感悟自己时，你就在咏经自己这部身心生命的经典。
那么，在遵行时，你一定要内观自己。
因此，体式跟瑜伽的关系，就在瑜伽的八支里，彼此相互关联，缺一不可。
千万别以为，会体式就等于瑜伽。不会咏经，照样不会瑜伽。不懂清净，就是瑜伽的门外。做不到净行，依然是门外汉。从八支分第一支开始，你才进入了瑜伽。
到达第二支，就基本懂得了体式该如何进行了。
第三支是体式：等于你囊括了前二支的内核，你真正在瑜伽的体式里，修改自己生命的经典和乐章。
第四支呼吸：你呼吸不好，不会，体式一样等于空华的，虚行的，为何呢？
因此呼吸是体式的进一步升华。同样，呼吸也是体式的基础之一 。
瑜伽的呼吸，内核是生命的控制。
行为失去了控制，会直接违反第一支和第二支，因为不懂规则，不懂呼吸控制。
那么，体式的行为就是无法做到保障的。
第五支制感：八支分第五支，制感。
即我们所学的感官收摄。感官收摄囊括了前四支的内容。
这是引导体式训练走向内在的一种，通过感官内收，控制内心，进一步控制好行为的规则。
第六支专注：即制感向内控制，需要专注内观。使得感官不再向外
到达第五支后，通过训练，到达第六支，更加稳固。然后通过制感的专注，可以进入冥想了。
那么，借助第四支的呼吸，配合后面二者，进入冥想。人专注一处时，悬息会产生的。
于是，冥想就开始了。冥想到达无我时，三摩地就会产生。
这里只是简单地跟大家说一说，体式跟瑜伽的关系。
瑜伽就是八支分，离开了八支，体式等于空虚的行为。
责编︱松山行云
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