陈泮岭先生逝世五十周年纪念会于三亚召开陈泮岭先生逝世五十周年纪念会于三亚召开段冷曦妃百家号陈泮岭先生是民国时期著名武术家、水利学家、政治家、教育家，功绩卓越，显赫一时。但因种种原因，如今陈先生的武学体系在国内鲜有传承，其光辉业绩也鲜为人知。而在宝岛台湾和海外，通过陈泮岭先生后人和弟子们的不懈努力，其武学已广传世界各国，在国际武坛具有很大影响。作为三亚南山第二届世界太极文化节中的重要系列活动之一，日，陈泮岭先生逝世五十周年纪念会于海南省三亚市南山景区多功能厅隆重召开。来自中国台湾、日本、美国等国家和地区的陈泮岭传统武术世界家族总会成员以及来自世界各地的武术名家们100余人共同缅怀、纪念陈泮岭先生，追忆他高尚的武德、精湛的武功以及在武术传承上做出的卓越贡献，并对陈泮岭先生武学思想以及如何发扬陈泮岭所传武学体系进行探讨交流。陈泮岭，字峻峰，1892年出生于河南省西平县，聪慧坚毅，胸怀大志，受家庭熏陶，自幼文武兼修，在腐朽的满清末叶，弱冠之年的他就投身于革命事业当中，参加了开封辛亥革命起义。1911年正式参加革命党，曾奉命组织西平县党部。他毕业于北京大学土木工程专业，五四运动期间担任天津学生会会长，组织、领导北洋大学学生积极投身反帝反封建的“五·四”运动中，遭到天津军警的缉捕。为避迫害，他重回北京，在北京大学继读学业。大学毕业后，他回河南家乡从事教育，办理党务，创办水利。1931年当选国民议会代表。1937年，芦沟桥事变发生，他督导抗战，组织军民抗日，遏制日寇，卓有功勋。1947年，任黄河水利工程局局长，接受整理黄河归故道的艰巨任务。他创办河南省立水利工程专门学校（现黄河水利职业技术学院），并任首任校长。他1949年赴台，1961年在台湾创逢甲工商学院，并被推举为首任院长，策划兴修水利大业，为水利界培养了许多人材。陈泮岭自幼随父学习少林拳，1914年，他北上求学，就读于北京大学预科时，师从于武术名家佟联吉、刘彩臣、程有龙诸先生习练形意拳、八卦掌，师从吴鉴泉、杨少侯两先生习练太极拳，1917年，转到天津北洋大学（现天津大学）土木工程系读书，先随该校武术教师李子扬先生学习形意拳。李子扬发现他是不可多得的武术人才，于是将其推荐到恩师“单刀”李存义门下。李存义欣赏陈泮岭的才华，破例将其收为关门弟子。1919年，陈泮岭组织、领导北洋大学学生积极投身反帝反封建的“五·四”运动中，遭到天津军警的缉捕。为避迫害，他重回北京，在北京大学继读学业。此间又师从纪子修、许禹生先生习练岳氏散手、太极拳。陈泮岭的数位恩师都是当时武坛佼佼者，他尽得真传，艺精多门。大学毕业后，他回河南家乡从事教育，办理党务，创办水利。1925年，创办河南武术会（河南国术馆前身），后担任河南国术馆馆长。1928年，中央国术馆于南京成立，他担任副馆长。赴台后，他于1950年成立中华国术进修会（中华民国国术会前身），任第一届理事长。随后，成立太极拳俱乐部。台湾武术因为他的大力倡导，发展迅速，影响海外。陈先生在台中农场传授武术，长达18年，从学者众多，更有美国、日本等国家的武术爱好者不远千里来台向其学艺。陈先生在台湾的弟子们成立九九健身会，以示对恩师的崇敬。1967年，陈泮岭先生辞世，蒋中正、严家淦、孙科、陈立夫等均挥毫题挽，以示哀悼。在台各级官员、各级教育机构、民间组织的人员都来参加葬礼。更有数不清的民众，站立在道路两侧行肃穆礼节。其影响度及规模足见陈先生在宝岛民众心中的崇高地位。陈泮岭先生一生精力投入到国民习练国术，强健民众体魄的大业中，在内地和台湾传承传统武术46年，为传统武术的传承以及在海外的推广做出了卓越的贡献！陈泮岭先生去世后，他的后人和弟子们继承其遗志，继续在世界范围内推广传承传统武术。陈先生七子陈云庆先生（台湾）、孙女陈晓怡女士（日本）在海外创立世界陈泮岭传统武术家族总会，分会足迹涉及欧美、澳洲乃至全球。总会每年都会到世界各地，和修习陈泮岭传统武术的团体一起，开展形式多样的研修交流会和比赛。陈泮岭所授武术称为“岭云派”，以陈泮岭“忠、勇、义、侠”武学精神为本，在国际武术界具有独特的影响力和深远的历史意义！陈云庆现任陈泮岭武术世界联谊台湾协会会长，多次赴美国和欧洲各国传艺。陈晓怡创办日本九九太极协会，担任会长，传播武艺，近年来多次率领日本学生赴内地参加各大武术赛事，与国内的武坛友人们交流切磋，结下了深厚的友谊。出席纪念会的武术界名流有原国家武术院院长、原中国武协主席张耀庭先生，国家武术院专家委员会专家、东岳太极拳创始人门惠丰先生及阚桂香女士夫妇，河北省武协及太极拳协会、王其和太极拳协会名誉主席李剑方先生，太极文化学者、世界太极拳网总编、世界太极文化节组委会主任余功保先生，著名太极拳推广人、世界太极文化节组委会执行主任杨其元先生，著名太极拳社会活动家、海南南山文化旅游开发有限公司总裁、世界太极文化节组委会常务副主任关鹏先生，陈式太极拳名家陈小旺先生，北京永年拳社社长、杨式太极拳名家崔仲三先生，邯郸杨式太极拳协会会长杨志芳先生，中国永年国际太极拳联谊会创会秘书长、著名太极文化理论家翟金录先生，云南永年杨式太极拳研究会会长、澳门国际传统武术搏击联合会副会长李学友先生，著名书画家、北京吴式太极拳研究会常务副会长梅墨生先生，哈尔滨市太极拳协会主教练战波先生，青城派代表人物刘绥滨先生，天津孙氏拳研究会会长、天津中华武士会会长张茂清先生，新疆天启棍名家方汝辑先生，沈阳市太极拳研究会主席、杨式太极拳名家李德润先生，杨式太极拳名家赵幼斌先生、路迪民先生，原陕西武协办公室主任、杨式太极拳名家张世昌先生，河北省永年武式太极拳研究会副会长兼秘书长、邯郸市武式太极拳研究会副会长钟振山先生，原邯郸武协名誉主席、邯郸太极拳运动促进会资深副会长、永年广府武式太极拳学校校长胡凤鸣先生，陈式洪传太极拳名家李恩久先生，杨式府内派太极拳名家李正先生，国际孙禄堂武学联合会主席李斌先生，河北邯郸市孙禄堂武学协会主席王武泉先生，河北省传统武术联合会副秘书长、孙式武学名家马凤山先生，杨吴公仪太极拳（李仁柳传承）研究会会长李宏达先生、副会长李宏廷先生，西安形意八卦散手研究会会长朱永金先生，宝鸡市武协副主席、武式太极拳名家闫海峰先生，北京华城武术社社长、陈式太极拳名家田秋信先生，重庆市九龙坡区武协秘书长肖承东先生，河南武术家秦顺喜先生，全国太极拳冠军苏自芳女士，全国八卦掌冠军、著名武打影星、新加坡八方武术中心总教练戈春艳女士，台湾王兰亭太极拳、程派高氏八卦掌、宋氏形意拳传人刘邦尧先生，台北郑子太极拳名家徐正梅先生，日本心灵能量研究所、国际慧丹功学会、郭良太极拳协会会长郭良先生，《武魂·武道》杂志出版人、主编邵守俊先生，《武魂·太极》杂志执行主编赵江峰先生等。陈云庆先生、陈晓怡女士率领来自中国台湾、日本、美国等国家和地区的陈泮岭传统武学传人们参会。余功保先生讲话，他认为陈泮岭先生是20世纪中国武学标杆性人物之一，影响深远，泽被后世，巨匠光华，恒久而弥灿，纪念陈泮岭先生逝世五十周年活动具有特殊意义，研究陈泮岭先生武学贡献和思想，对于当代及未来武术的发展一定会起到积极的推动作用！陈小旺、杨其元、关鹏、徐正梅、秦顺喜、李学友、崔仲三、李正、刘绥滨、李恩久、梅墨生、苏自芳、肖承东等名家相继发言，对陈泮岭先生卓越的武学成就表示景仰，希望在陈先生后传的共同努力下，将陈泮岭传统武学发扬光大！现年79周岁的陈云庆先生发表感言，对与会武林同道不远万里前来参加陈泮岭先生纪念会，表示由衷的感谢。考虑到本人年纪渐长，为使“岭云派”武学薪火相传，取得更好的发展，特地委任侄女陈晓怡执掌“岭云派”门户，希望她不负众望，将陈泮岭先生的武学思想和儒侠精神继续传承下去，更期待同仁们能一如既往地支持下去，同心协力将其发扬光大！陈晓怡女士发表感言，对爷爷陈泮岭先生不为名利，一生传播国术的精神表示敬仰，立志延续他纯粹、崇高的大儒侠武学精神，使其造福世人！陈泮岭传统武术美国传人演练了腿法基本功、少林伏虎拳、九九太极拳、八卦掌、形意拳、散手对练等武技，较为完整地展示了陈泮岭先生所传技艺。陈泮岭传统武学美国传人丹尼斯、日本传人远山分别向大家讲述了习练心得。张耀庭先生对陈泮岭传统武学在世界上推广传承所做出的成绩给予高度赞扬。希望其再接再厉、再创辉煌！与会人员合影原国家武术院院长、原中国武协主席张耀庭讲话太极文化学者、世界太极拳网总编、世界太极文化节组委会主任余功保讲话陈泮岭先生七子陈云庆发表感言陈泮岭孙女陈晓怡发表感言陈式太极拳名家陈小旺讲话中国永年国际太极拳联谊会创会秘书长、著名太极文化理论家翟金录讲话台湾郑子太极拳名家徐正梅讲话云南永年杨式太极拳研究会会长、澳门国际传统武术搏击联合会副会长李学友讲话青城派代表人物刘绥滨讲话陈式太极拳名家李恩久讲话北京永年拳社社长、杨式太极拳名家崔仲三讲话河南武术家秦顺喜讲话著名太极拳社会活动家、海南南山文化旅游开发有限公司总裁、世界太极文化节组委会常务副主任关鹏讲话著名太极拳推广人、世界太极文化节组委会执行主任杨其元讲话著名书画家、北京吴式太极拳研究会常务副会长梅墨生讲话重庆市九龙坡区武协秘书长肖承东讲话全国太极拳冠军苏自芳讲话陈泮岭传统武学美国传人丹尼斯讲话腿法基本功九九太极拳形意拳散手对练八卦掌少林伏虎拳本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。段冷曦妃百家号最近更新：简介:不管爱情，还是友情，终极的目的是理解作者最新文章相关文章太极拳到底能不能自学，看完最后一段我惊呆了！
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太极拳到底能不能自学，看完最后一段我惊呆了！
30多岁的小吴身材矮小，以前学过一点南拳，而且早就从杨禄禅等名家传说故事中，知道太极拳是优秀的技击拳种。可惜因为条件限制，一直没有如愿。现在好了，有数不清的太极拳出版物、影碟，价钱也不贵。以后，学拳再也不必像当年杨禄禅三下陈家沟那样辛苦了，足不出户，想学哪家就学哪家。小吴以为通过这个途径，学习太极拳“绝活”，真是万无一失了。因为杨氏拳最为流行，小吴就先自学了传统杨氏拳；因为姓吴，与吴氏拳有“宗亲”之缘，他又学了传统吴氏拳。过不久，他觉得陈氏拳快慢相间、刚柔相济，就又学了陈氏老架一路、二路。不久，听说赵堡架也不错，用几天的时间也就学会了。他很像一个太极拳饥渴症患者，如果不是大脑神经和肌肉实在无法再坚持了，我相信他恨不得一下子学会天下所有的太极拳。他练功很刻苦，每天几个小时，杨、吴、陈、赵顺序地次第演练，早晚不辍。小吴有几个观念：1.以前太极拳秘不传人，现在公开了，书上说得很明白，影碟也很清晰。所以说，太极拳可以自学，不然人家发行那么多出版物干什么呢?他希望今后成为一个对太极拳有很高修养的人，授徒传业，健身自卫。他讨厌那些他认为自以为高明而实际并不怎么样的人去指教他。他讲起一些拳理来，总是引经据典，都有出处。2.太极拳每一个式子都是一个招法，各家传统太极拳样式不同，招法也不同。掌握不同种类的太极拳愈多，学会的招法也就愈多，功夫也就愈厉害。从前太极拳大家都只练一家拳，如果练很多家拳，不就更厉害了吗?旧时之所以没人像小吴这样练，是因为大家互相保守，门派之见，秘不相传。现在好了，可以同时学练许多家拳了。3.太极拳和别的拳不一样，是内家拳，练时越慢越好，像气功一样，将来功成之后，主要靠慢练时所产生的“气”将对手击倒。?这是因为小吴身材小，为对付强大对手所想当然。就这样，几年过去了。由于无人纠正动作，练拳时他腰身有些前倾，违背了立身中正的要求；眼睛不停地眨，总是需要思考下一个动作书上是怎样说的，影碟上是怎样讲的，手、眼、身、法、步该怎样做。别说“懂劲”，连“着熟”的关也过不了。动作不熟练，就谈不上呼吸顺畅，更谈不上逆腹式呼吸与“气沉丹田”，至于理想的“气感”，始终也不肯光临他的“大驾”。大部分人并不像小吴这样，他们或许会说：小吴这是想成为太极拳高手，才有那么多怪念头，才导致那样的学习结果。我们练太极拳，仅仅是为了锻炼身体，不打算与人较技，更不打算学那么多，况且影碟上讲得那么详细，该不会有什么问题吧?有些人虽经过专门的老师指导，但或者是老师并未认真，或者是把拳架刚学会，就离开老师自练，或者老师也是似懂非懂；更多人是从书上、录像带上、影碟上学太极拳，再互相传教，太极拳就这样迅速地普及开了。概括这样的自学群体，不同程度地有下列几种毛病：1.由于基础差，下肢力量小，上身和头部不由自主地前倾以求平衡，未能做到虚领顶劲、立身中正；2.虽然看似中正，但命门向肚脐方向凹，丢了“躯干一张弓”，且造成坠腹分臀；3.耸肩收项，上肢紧张；4.突胸后仰，弯腰前伏，丢了以腰为轴；5.步幅小，不到位，还勉强让身体重心下降，造成膝盖夹角小于90度；6.喜欢模仿并不适于中老年业余爱好者的低架子。这些错误动作一旦定型，根本无法改变。况且，太极拳修炼者往往有很强的自我感觉。一位练了很久拳架的人，听到不同意见，便很不服气地说：“如果我的架子不正确，全公园就没有正确的了!”这样的练习，连最基本的正确拳架也谈不上，就更谈不上进一步提高了。掌握一项技能进阶如何，主要看学习者对于这项技能的理解。对事物的理解愈深刻，这个事物对于理解者意义就愈大。从电视上看到中国科学院一批中老年科学工作者演示的陈氏太极拳，神形兼备，这样的成绩，大概与他们对事物的理解力有关。看着为追求太极拳高境界而苦练的小吴，看着为追求健康而认真修炼的那么多爱好者，使人觉得那个在两三百年前写下《十三势歌》的王宗岳先生，好像在天上一面看着这些打太极拳的人，一面悠悠地唱道：“入门引路须口授，功夫无息法自修”，“若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。”太极拳有不少图谱。图即造型画图，谱即理论文章。民国以前，由于没有透视绘图知识，人物立体感很差，理论文章大多是文言文。绘图不准确，难免学摹不像；文学艺术嘛，就免不了渲染夸张。王宗岳《太极拳论》就是一篇艺术性很强的骈体文，不少句子是对于太极拳的抒情性赞叹，不像现在说明文那么简明易懂。这些图谱不是提供给自学传播之用，而是作为传承而制。本来，武禹襄自陈清平处口传心授一月余，已经得真传。陈氏再倾囊相助赠太极拳图谱，就有点像禅宗传承衣钵。如果按图谱可以自学，以武禹襄之才，得图谱即可返回永年，干吗还要在赵堡盘桓那么久呢?民国初年，孙禄堂虽与杨澄甫有金兰之好，杨氏却以“各守其长”为由，不肯将太极功夫相传。孙氏因有助于郝为真，从郝氏处得武氏太极拳真传后，结合自身形意、八卦功夫，创编孙氏太极拳。如果可以自学，郝氏将太极拳图谱相传不就可以了吗，何必费那么多事呢民国以来，太极拳图谱可能比任何其它拳术图谱出版得都多，而太极拳大家却越来越少。虽然其中有诸多复杂因素，但思考一下出版物增加而太极拳大家减少的现象，最少能说明太极拳难以自学是事实。民国之后，有了印刷新技术，太极拳图谱的确非常清晰了，文字也很容易弄懂。特别是当代高科技影视技术，的确对太极拳传播起了明显的推动作用。从某种程度来说，太极拳似乎也可不以口传的方式传习了。但这起码需要两个条件：有较好的武术基础；有较好的理论思考能力。太极拳是武术运动的一个种类，与其它武术运动有许多共性。所谓较好的武术基础，是说如果有扎实的基本功，就能够学什么像什么，影碟中教练所说所做，自学者均可举一反三地理解。一般经过专业培养，有数年功夫才能有这种水平。如果自学者具有或形意或八卦的功夫，情况还会更好。因为所谓内家拳术，就是指形意、八卦、太极，三家是一回事，可以触类旁通。即使如此，传统武术尚技击，现代武术尚套路。从现代意义上，自学一些太极拳竞赛套路、模仿一下拳架还能行得通。如果从技击意义上掌握传统太极拳精神，则必须研究经典理论。如果没有较高的领悟能力，则不可能领悟传统太极拳精髓。图谱形式的缺点是图形静止，无法表现拳术运劲及神态。影像形式则没有图谱形式的缺点，老师向学生言传身教，自学者似乎是在旁听。其实，由于没有上述两方面修养，非专业人员自学时，没有人在旁边校正动作，是图谱和影像形式自学时的共同缺点。再说，图谱影像上的示范者，都是经过由简单到复杂、由基本功到套路，经过艰苦训练出来的专业人员，图谱影像等载体无法把这个过程反应出来。从这个意义上说，图谱、影像只是供训练有素者所用。非此类自学者，若以自己的理解按图索骥，十之八九的结果是南辕北辙。如果一味地坚持自学，由此而形成错误练法。前辈武术大师极虑精专，使太极拳有极高的意义，而不是纯理论性的学问。理论性学问可以文字形式记录下来，只要理解了，就算掌握了。而太极拳则是身体力行的技艺，语言、文字、图像都无法确切地记录身体力行的感觉，这就决定了“复制学习”太极拳的长期性与复杂性，是太极拳难以普及之处，也是中华古老文明宝贵之处。孙氏太极拳传人孙剑云说，太极拳要三年不离师，的确是真知灼见。从科学意义上，我们可以确切地说，太极拳不可以自学。太极拳现在分许多种类，就说传统的吧，有陈、杨、吴、武、孙、赵堡等六家；现代的呢，有简化24式、88式、48式及各式竞赛套路、各种新编健身套路等等，真是五花八门。学哪一种呢?“太极拳”这个名词可不简单，它既是一类拳的名称，也是一套拳的名称。说它是一类拳的名称，是因为太极拳包括传统的、现代的两大类。还不止这样，传统的陈、杨、吴、武、孙、赵堡等，每一家又都是一个种类，每个种类里，又包含许多内容。既可说它是一套拳的名称，也不仅是一套拳的名称。一套拳是由几十个重复或不重复的动作组成，作为一套拳的“太极拳”，实际上是几十个不同动作的总名。这个总名的意义如何?内涵怎样?是什么概念，什么理，什么义?传统观念处处讲技击，现代观念处处讲造型。同样都是太极拳，真是“差之毫厘，谬之千里”。我常常杞人忧天似的替小吴他们遗憾：“用同样的时间，以理性的、科学的思维，正确地选择练习一家适合自身的传统太极拳，拳架会有的，推手会有的，技击也会有的；健康会有的，乐趣也会有的，文化修养也会有的。这不是更有意义吗?”其实不然，虽然小吴和一些爱好者所演练的太极拳在科学意义上不准确，在哲学意义上则准确。我们以一种是非的观点说不正确，他们则以另一种是非的观点说正确。“如果我的不正确，全公园就没有正确的了!”你听，他们是那样充满自信心。那样的练法，加上那样的观点、那样的气质、那样的禀赋，对于他们来说，不就是正确的吗?!不就是科学的吗?!当百思不得其解时，还是黑格尔那句光芒万丈的话照亮了我思维中的死角：凡是现实存在的，都是合理的像小吴和其他一般学拳者，这种练法有没有意义呢?回答是肯定的：有。“生命在于运动”，太极拳就是这么一种运动，只要你运动，就会有益。即使是练错了，大概也不会有太大的不良影响。从这个意义上说，太极拳是可以自学的。
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