有关于历史文化的调查报告怎么写历史文化的调查报告,_百度作业帮
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(一)历史村镇的文化价值和抢救历史村镇的重大意义一个村落、一个集镇的形成,需要几百年的时间,而特有的历史环境以及村镇文化则需要更长时期的历史积淀才能形成.长沙地区各种不同时期和不同类型的传统建筑与古道、古村、池塘、山岗、寺庙、溪流、小桥以及宽敞的晒谷坪等等相映成趣,构成了长沙村镇所特有的自然景观.加上蕴含在这些有形物质背后的文化价值取向和固有观念,使长沙先民血缘团体上得到凝聚,精神上得到陶冶,形成了独特的地方特色.这种日益缺乏的、不可再生的历史文化资源,成为今日长沙可持续发展必不可少的文化要素.长沙历史村镇自然和人文的背景,或与社会的、经济的、文化的因素紧密结合,或与村落区域在空间上相互融合,并给予静态和动态的影响,从而形成自然与历史融为一体的环境,其价值是无法用确切的语言和数量来表示和衡量的.随着日月的推移,这种文化意义上的价值将会越来越大.文脉是历史的延续.许多历史文化遗存散布于广大的乡村和集镇,它是我国深厚历史文化的宝藏,是社会文明的源头.在农村小城镇建设时,应当充分挖掘这些宝藏,让它们流传下去,发扬光大.国际社会对村镇历史文脉的保护越来越予以关注,因为任何一个村镇的历史,都是人类史的一部分,都是全社会和全人类的精神财富.在进行小城镇建设的时候,我们只有保护和延续这些文脉的责任,而没有破坏和中断它们的权利.文脉由多方面组成：传统和具有特色的建筑,街区、村落的格局,见证过历史事件和人物的场所和其它物体,甚至古树、奇石以及各种具有鲜明特色的风土人情等都是历史文脉的载体,即使已经是断墙残垣,不够完整,仍然可以通过合理的手段,让它们化腐朽为神奇,发出诱人的光辉.无数教训证明,由于人们不珍惜,许多有价值的文化传统已经中断或正在消亡.在建设农村小城镇时,应当尽可能地把这些曾经存在过的历史发掘出来,用各种方式把它延续下去,以弥补前人的过错或缺憾.而它们的留存不仅有珍贵的历史文化价值,而且有重要的现实的社会及经济价值.一是为现代城镇建设提供传统文化基础和规划建设的宝贵经验；二是为向人民特别是青少年进行民族传统教育和爱国主义教育提供最好的实物标本和历史教材；三是为发展现代旅游事业提供重要的历史文化资源.二)历史文化村镇历史风貌的保护历史文化村镇保护的关键是历史风貌的保护.从20世纪60年代开始,历史风貌保护理论不断深化,其保护内容写进了国际历史保护宪章.1962年联合国教科文组织《关于保护景观和遗址的风貌与特征的建议》指出,风貌保护是：“保存并在可能的情况下修复无论是自然的或人工的,具有文化或艺术价值,或构成典型自然环境的自然、乡村及城市景观和遗址的任何部分.”而ICOMOS(国际古迹遗址理事会)1987年发布的《保护历史城镇和城区宪章》则指出了历史街区和地段风貌保护的内容：“(一)用地段和街道说明的城市的形制；(二)建筑物与绿地和空地的关系；(三)用规模、大小、风格、差筑、材料、色彩以及装饰说明的建筑物的外貌,包括内部和外部的；(四)该城镇和城区与周围环境的关系,包括自然的和人工的；(五)长期以来该城镇和城区所获得的各种作用.”并指出：“任何危及上述特征的威胁,都将损害历史城镇和城区的真实性.”历史风貌保护的对象是有特征的组群景观,其中不一定要有特别重要的文物或古迹,但作为一个整体,这种景观的形体、形象已成为某个地点、区域,或某种文化的标志；历史风貌保护的目标则是基于对文献和遗存实物的研究来反映历史场景,以获得地方文化上的认同感.规划中的个体不一定都是过去的物质真实,而是采取“修旧如旧”、“建新如旧”、“异地搬迁”等方式创造出来的为环境气氛服务的景观.由于风貌保护手段的多样性和不确定性,以及许多人对“风貌”的简单化理解,许多为保存“多样性”和“独特性”而进行的风貌保护,单纯在“仿古”上做文章,反而导致“多样性”和“独特性”的丧失.历史风貌保护的精髓在于： 1．保持文化的延续性保持文化的延续性,首先要从文化地理的视野中观察村镇的来龙去脉,把握并延续村镇所根植的文化.古代的匠师们没有受过任何关于“保持文脉”、“风貌协调”的说教,可是他们的作品都在丰富之中蕴含着“天人合一”的哲理,这是受同一种文化熏陶而自然产生的结果.历史文化村镇的保护和建设要综合“原存”、“修缮”、“重建”和“新建”,而且“以旧衬新”,新旧结合,使中国砖木结构建筑群与其它传统景观风貌达到和谐统一.2．保持场所特征的延续性保护场所特征的延续性,意味着风貌保护中应当尽可能保留场所的标志性特征.这种标志性特征可以是形象上的,如朗梨镇陶公庙的山门、戏楼、主殿等景观中特征最鲜明的部分,即通常所谓的“地标”.地标通常是占据空间中重要位置或能与背景形成对比的景物,它是人们确认场所的重要参照,风貌保护中保留标志物已是一种共识：诸如风水塔、村口的大树、城镇的门楼之类都是村镇景观海产中的首选之物.场所的特征也可以是整体形态上的,特定的标志性空间和形式对于识别特定的场所具有特别重要的意义.如铜官镇民居的特征三厂镇建筑材料特有的陶砖陶瓦及其造型.场所的特征也可以是文化上的,如靖港的老街、沩山的密印寺、文家市的里仁学校等.但是这种文化上的特征同样是需要空间和形态去表达的.如密印寺山门和大殿之间的庭院,作为沩山镇景区一个特别的休息场所,给人的感觉是独特的、印象深刻的.人们在这里休息会听到典雅古朴的佛教音乐,看到作法的僧人们鱼贯走入一个侧院,殿前香炉中青烟袅袅升起,古树、大殿、山门、廊院形成相对闭合的广场空间,充满了历史的神秘感和感染力.3．保持生活的延续性风貌保护的目的就是维系和加强居民之间以及与他们生活的村镇环境的情感纽带.日本学者早川和南认为“保存、保护历史环境就是保存、保护从古至今的人的关系.”历史村镇风貌保护的一项重要内容是保护非物质的文化遗产,包括传统院落中的淳朴民风、民间风俗、民间节日、传统文化艺术、传统工艺、历史地名等等.我们并不是作为原封不动的保护主义者来完成这个项目的,而是要营造一个有创造力、有活力、善于应变的环境.任何历史环境中的活动都会随时间而有所变化.我们所强调的延续生活,是希望历史环境不成为死文物,而是作为一个充满活力的人居环境发展下去.(三)精心塑造各具特色的历史文化村镇形象在推进历史文化村镇保护的过程中,必须增强社会尤其是各级领导的文化意识和文物保护意识,坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的原则,精心塑造符合自然和历史环境、具有地方特色、体现时代特征的村镇形象.1．准确定位历史村镇类型历史村镇必须有自己的风格和个性.没有个性就没有生命力.要根据城镇的地域特色、历史传统、资源条件、现代城镇功能以及在城镇群中所处的地位,确定城镇的形象基调.如文家市是浏阳市东南部的中心集镇,在商贸、煤炭、食品、花炮等轻工业以及旅游服务业等方面虽有一定实力,但是这些产业在全国均没有明显的特色和比较优势,相反,其作为中国革命重大转折点的“秋收起义”在全国几乎妇孺皆知.可见,文家市塑造城镇形象首先应立足于革命文化,定位于“革命老区名镇”.而大围山镇境内有著名的国家级森林公园,是高品位风景名胜聚集的地区,其城镇性质应定位于生态旅游城镇.2．科学编制历史村镇规划村镇形象的塑造涉及自然、社会、经济、政治、历史等诸多因素,必须规划先行.在制订形象总体规划过程中,要有全局观念,总揽历史、文化、村镇格局等因素,做好经济、社会、环境效益的综合评价；坚持以功能调整为主,在强化管理功能、服务功能、集散功能的同时,突出文化功能；在抓好村镇供水、供电、道路等基础设施建设的同时,完善优化文化基础设施；把保护村镇自然生态环境作为形象设计的基本点,最大限度地保护水系和山系,最大限度地做到人工环境与自然环境有机结合,力求做到建设的总量有控制,给后人保留开拓的余地.维护城镇历史文化的连续性,一定要精心设计,精心塑造．突出地方建筑和环境特色.３．继承和提升村镇的历史文化特色特色文化是村镇发展的灵魂和精髓.每一座村镇的发展都面临着对历史传统、风格和地方特色的继承和发展,都面临着如何将历史民族文化和具有时代特征的现代风格相结合的问题,都不能割断历史和文化.对朗梨、靖港、铜官这样的历史文化城镇进行规划和建设,就要保护文化古迹和历史地段,保护和延续古城的格局和风貌特色.特别需要注意的是,保护历史文化村镇特色,不仅仅是保护几处古迹文物、几栋建筑、一段城墙,更重要的是要保留历史特色的现状格局和整体风貌,要保留成片的重点历史街区和历史村落.这些街区或村落以建筑群为整体环境风貌展现着村镇的历史特色.印证着历史脉络.它们是村镇记忆“档案”,是村镇历史的瑰宝.是村镇保护建设的重中之重.４．构建适应村镇居民文化需要的公共设施网络当前,村镇建设中忽视公共文化设施建设的倾向十分明显,图书室、文化馆、体育场等设施建设严重滞后于村镇经济的发展,远不能满足村镇居民的文化需求,远不能突出地方文化特色.在村镇规划和建设中,必须把村镇公共文化设施纳入重要内容,切实做到公共文化设施与历史建筑的协调统一.长沙地方风情浓郁,民间节日众多,如龙舟节、花炮节、庙会等,在村镇规划建设中,要充分考虑民俗文化的继承发展和群众文化艺术活动的发展,重视表演场所等必备的硬件设施、民间文化主题公园、民俗文化生态博物馆所等项目的建设.5．切实保证历史文化村镇保护和建设的资金投入各级政府要切实提高历史村镇保护重要性的认识,并保证必要的资金投入.筹资渠道主要有政府、社会、外资3个途径.随着市场经济体制的逐步建立,更多的是依靠后两个途径.6．加强地面文物保护,落实历史文化村镇保护措施这次调查除推荐了7处村镇为候选历史文化村镇外,还新发现不可移动文物294处,其中,古文化遗址45处,古墓葬和名人墓132处,古建筑(含古桥、古道、古井等)71处,近现代重要史迹20处,其他26处.各县(市)及各区要按照《文物法》的规定：“尚未核定公布为文物保护单位的不可移动文物,由县级人民政府文物行政部门予以登记并公布”.要加大宣传和教育力度,提高领导和群众对历史村镇及其地面文物的保护意识,变被动保护为主动保护.对所辖区域内的不可移动文物进行造册登记,在报刊上予以正式公布,并公布一批县级文物保护单位.另外,市级主管部门汇总市区、各县资料基础上择定36处申报市级文物保护单位,并择价值更高者申报省级文物保护单位.同时,组织申报历史文化村镇的工作将同步进行.文物保护工作任务十分艰巨,必须建立制度保障机制,市文物行政主管部门制定《不可移动文物保护规定》,各县、区文物主管部门与下可移动文物使用、管理单位、个人签订保护责任书,将保护职责落实到组、到人.各县(市)对拟定申报的历史文化村镇首先要保持原貌,停止大拆大建,然后制定保护规划.规划包括对区域内历史风貌和各文物点的保护措施,及对村民房屋改造,新建房屋的建设风格,街道环境规划等,逐步达到文化名镇的要求.无论申报成功与否,这些村镇的历史风貌都要得到合理的保护.同时配合旅游、园林等部门做好文物旅游线路的规划,形成点、线、面的有机结合,实现人文资源合理利用,为发展地方经济增加新的增长点,为历史文化名城建设增辉添色.
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　　我的大二作业　　宫崎寅藏与日本政府对康有为的营救　　提要：本为旨在将宫崎寅藏所回忆的有关康有为避难日的情况与其余各方的记录与陈述相对照,试图分析各方对此事件陈述的差异,理清事件的始末,并借此进一步明确宫崎寅藏在此事件中所起到的作用.　　关键词：宫崎寅藏
日本　　有关宫崎寅藏这一传奇性人物的研究,中日两国史学家从不同角度出发,已经取得了很多的成果,但多局限于宫崎寅藏与孙中山等革命党人的关系上,而对宫崎寅藏与其他中国政治团体的关系的研究则不多.而有关康有为流亡日本情况的研究已经十分全面,王树槐先生的《外人与戊戌变法》、茅海建先生的《戊戌变法史事考》、及日本学者河村一夫利用日方档案材料所发表的诸多专著与论文已经使此课题的研究变得十分深入.然此课题尚有进一步深入的空间,尤其是在一些细节上,还有待进一步发掘.例如,此前的并未对宫崎寅藏在此事件中的作用进行深入的分析.故本文便以宫崎寅藏为核心,展开对康有为流亡日本这一事件的考证.　　一、宫崎寅藏、康有为与日本外务省对康有为避难日本的记述　　康有为于戊戌政变期间,在英国人援助下,躲过清政府层层的搜捕,安全抵达香港.自9月29日夜抵港,至10月19日离港赴日,康有为共计在香港逗留了20天.在此期间,康有为与日本驻港的外交人员和民间人士频繁沟通,最终得以促成康有为避难日本.而参与此时的各方,均对此事有所记录与回忆,然其中又有一些差异与出入.　　日本外务省的电报与信件档案,较为可靠的记载了事件的具体时间与大体的过程：　　9月29日晚,康有为抵港抵港,居于中环警察署,受当局保护.　　9月30日,康有为派弟子赴日本领事馆,求见日本领事上野季三郎.日本领事于下午即以私人身份赴警察署,但由于警长不在,未经允许,未能会面.　　10月1日,康有为派弟子委托日本领事转发电报与信件于日本驻华公使矢野文雄,内阁大臣大隈重信及在日的徐勤,其内容以请求庇护和密诏为主.　　10月4日,大隈重信回电住港领事：“通知康,矢野来电,用电报难以全面答复,但将立即写信.”　　10月7日,日本领事上野季三郎与康有为正式见面,面谈一小时左右.康表达失望之情,再次请求赴日避难.　　10月8日,上野季三郎再度电询大隈重信,请示是否可以给予康有为保护.　　10月9日,大隈重信回电,称：“通知康,他将在日本受到适当的保护.”　　10月10日,上野季三郎与康有为再度见面,康希望英日两国援助维新派.　　10月17日,上野季三郎致电国内,转述康有为请求日本政府资助1000元旅费（上野当时婉拒其请求）.　　10月19日,康有为在日本人的护送下,登船赴日,上野季三郎资助其350元,以付船票及路费.　　而在康有为所著的《我史》中,也较为简略的叙述了其在港期间与日本方面联络：　　9月29日,（旧历八月十四日）抵港.　　10月7日,（旧历八月二十一日）,移居于何晓生家.　　10月19日,（旧历九月五日）赴日.　　在此期间,康有为还记述说：“时日本人宇佐稳来彦偕日本领事上野季次郎来见,以大隈重伯在相位,有志营东亚,先欲至日本求救,隈伯电许保护速之来,先是日人宫崎寅藏,托梁铁君来送金二千,却之.日本诸士皆好义,周旋恳挚,故以九月五日东渡,乃议游欧美焉.”　　宫崎寅藏于自传《三十三年落花梦》一书中,较为具体的记述了自己的亲身经历,然其未有具体的日期,皆言“翌日”或“越数日”,但根据事件相对的先后顺序亦可推断其大体的日期：　　约9月30日,康有为抵港后,派弟子与宫崎寅藏联络,试探宫崎寅藏的态度.宫崎寅藏坦然而答,批评维新派“徒赖君权以一纸书而翻转政府”之荒谬,言自己欲实现共和之理想.后宫崎寅藏感觉康有为等人有意赴日,于是至日本使馆交涉,遭冷落,未许.　　约10月1日,宫崎寅藏再赴日本使馆,再次遭到拒绝,且不许电讯国内.后趁领事外出,向副官叙述康有为之事.　　约10月2日,日本领事招见宫崎寅藏,表示愿以私人身份拜访康有为于警署.　　约10月3日,康有为派二弟子偕光绪之密电,望宫崎寅藏转发于大隈重信及日本公使.宫崎寅藏经过领事将其转发.　　约10月4日,国内返电称：“非文书则意不尽”.　　约10月8日,再次致电大隈重信,请求庇护康有为.　　约10月9日,大隈重信回电同意给予康有为保护.此后康有为方才同意与宫崎寅藏面谈.　　约10月10日前后,宫崎寅藏首次拜访康有为,康有为希望借助日本志士刺杀慈禧.宫崎寅藏讥康门无能,弟子千人而无荆轲、聂政之人,却欲求助别国之人.　　约10月13日前后,康有为二弟子前来拜别宫崎寅藏,云欲北上行刺杀之事.　　约10日14日前后,康有为再度约见宫崎寅藏,言：新任的清驻日大臣李盛铎为荣禄之心腹,恐对自身不利,望宫崎寅藏转告大隈重信,勿使李盛铎赴日,否则康有为自己难以避难日本而赴英国.宫崎寅藏拒绝其无理要求,并且讥讽康有为之怯懦.康有为无言以对,忠言逆耳,最终决定赴日,且邀宫崎寅藏及宇佐等日人通行.　　约10月18日前后,宫崎寅藏拜访日本领事,报告了康有为的赴日的行程.同时,宇佐联络邮船支店长三原,长三原大奋侠气,决定明日出发,且处于安全考虑,拒绝一切中国乘客,并以小蒸汽船护送康有为登大船.　　10月19日,宫崎寅藏及宇佐等人陪同康有为赴日.　　二、对各方关于康有为入日事件的陈述的差异的辨析　　由上文可见,各方对于康有为入日事件的陈述存在些微的差异.而这些差异并非是因为时间久远,记忆模糊所造成的,而是因为各方在事件中所扮演的角色不同,文字出发的角度不同,故而各有侧重和一定程度上的隐瞒与篡改.　　日本外务省的档案记录固然十分精确可靠,但主要限于对本土与香港间报告、请示与答复,对于事件的具体细节与双方非官方的民间的交涉则大体忽略了.而康有为在《我史》中所叙述的则更为含糊不清,并且多有避讳,以掩饰自己流亡之时的狼狈,非但没有提及他曾向日方多次要求庇护,也没有提及宫崎寅藏对他的批评和帮助.而宫崎寅藏的记述则忠实于亲身的经历,前后经过较为具体,但由于其实际的身份的局限,他对于事件的总体没有准确的把握,对于康有为等人与日本外务省之间的交涉不甚明了.　　忽略各方在细节上的差异,现仅就一些明显的出入加以辨析.　　第一点,日本外务省档案记载,康有为抵港的次日便曾求见日本领事,而驻港领事于当日下午便曾以个人身份赴警署拜访康有为,因警长不在所以未能会面.而根据宫崎寅藏的回忆,在与康有为所派的弟子交谈后,曾三赴日本使馆,而皆不得要领,其后日本领事忽转变态度,表示愿以个人身份拜访.与此同时,外务省档案记载,10月1日,康有为就曾派弟子赴日本使领馆秘密托付领事将密诏的情况与请求庇护的电文转电大隈重信与矢野文雄.而按照宫崎寅藏的记述,当在此数日之后,康有为之弟子才委托其转交这两份电文.　　因而,不难看出,康有为在直接的与日本驻港领事进行秘密的正面交涉的同时,他也在借助宫崎寅藏等半官方的管道进行间接的侧面的交涉.而宫崎寅藏本人并不了解康有为与日本领事之间的交涉.故多次奔走,而不得要领,且误以为领事态度的转变是由于自己在二者间的奔走和斡旋.而康有为之所以求助宫崎寅藏,是因为宫崎寅藏半官方的身份使其交涉的弹性更大,更为灵活,可以作为与日本当局正面交涉的补充.而日本驻港领事上野季三郎由于其官方的身份,不便向宫崎寅藏公开表态,最后,以顺水推舟的方式表示愿意以私人身份拜访康有为.　　第二点,日本外务省档案记载,康有为只身外套,身无分文,故康有为曾向日本当局要求过1000元的资金援助,而被日本领事拒绝.而康有为《我史》记载,宫崎寅藏曾转赠康有为2000元,而被康有为婉拒.　　由此可见,康有为明确地认识到宫崎寅藏的特殊身份,知道宫崎寅藏其与日本外务省等官方机构不属于一系统,且知其积极参与以孙中山为首的革命派,所以即便生活困窘,也不愿接受可能来源于革命派的资金援助.而日本领事出于谨慎的考虑,拒绝了康有为的要求.与宫崎寅藏主动主动提供资金的行为相对比,这进一步体现了宫崎寅藏在此事件中的灵活性,其作为民间人士不需顾及诸多日本领事所不得不面对的束缚.　　第三点,《三十三年落花梦》记载,在大隈重信同意给予康有为保护后,康有为才同意约见宫崎寅藏.言外之意,仿佛因为宫崎寅藏等人的奔走促成了日本当局同意给予康有为保护,因而康有为对宫崎寅藏加深了信任,于是约见密谈.宫崎寅藏亦详细记述了二人有关刺杀与庇护的谈话的情况与内容.而康有为对此只字未提,也未提及为何于大隈重信复电后才与宫崎寅藏会面.　　宫崎寅藏以民间身份所进行周旋,自然不能左右日本政府的态度,日本当局早有意庇护康有为等维新人士,故宫崎寅藏于此处贡献不大.但康有为于此时会见宫崎寅藏实是另有目的.在获得日本政府的保证后,康有为已经解决了燃眉之急,故而进步在政治方面进行长远的打算.因此,其与宫崎寅藏第一次会面所谈的内容以行刺慈禧诸人为主.这也从另一角度表现了康有为在积极争取英日等国政府介入中国内政的同时,也在暗中寻求日本民间秘密组织的援助,企图借助宫崎寅藏秘密运动参与者的身份,实现自身的政治目的.　　第四点,据宫崎寅藏曾回忆,康有为曾因为李盛铎就任驻日大臣,恐对其安全不利,而托宫崎寅藏致电大隈重信,请求日本政府拒绝李盛铎赴日就任.而《我史》与日方档案均未记载此事.　　可见,此事康有为只曾向宫崎寅藏提及,而未向日本领事提出.而康有为首先向宫崎寅藏请求此事,而不直接与领事进行交涉的原因在于,康有为深知以自己政治难民的身份向给予庇护的日本政府提出此种有违外交原则的要求是极为无理的,可能由此开罪于日本当局.因而,康有为希望借助民间的间接的管道,以一种弹性较大的方式来委婉的表达自己的此种担忧和要求.而宫崎寅藏半官方的身份正是较为合适的人选,而不料仅仅是宫崎寅藏便以严词拒绝了此要求.　　第五点,日本外务省档案记述了康有为离港登船时的具体保护措施,但并未说明此保护由谁组织与安排.而根据宫崎寅藏回忆,此番对康有为的保护皆由日本民间的侠士自发组织,而未有日本外务省的指示.　　从康有为离港前尚需日本领事提供船票之费及临行前宫崎寅藏向领事通报康有为行程的情况来看,康有为具体的赴日的行程是由宫崎寅藏等日本民间人士安排的,而日本外务省此时并未出面参与,仅在旁给予密切的关注.而之所以如此在于,日本外务省为政府机构,考虑到与清政府保持良好外交关系的需要,其仅仅可以在国际公法的许可内,决定是否给予康有为保护,而不便于进一步公开的给予过多的资助,故其尽可能的利用民间的力量,以尽量避免外交上的麻烦.　　三、宫崎寅藏在康有为赴日避难事件中所起的作用　　宫崎寅藏受犬养毅资助,以调查民党为名游中国,而实际上自有其秘密的运动. 因而,宫崎寅藏虽有官方的背景,而无公开的正式的政府职务.因此,其在争取康有为赴日避难的事件中,宫崎寅藏实际上与外务省各行其是,故其反复的奔走并不会对日本政府的决策构成任何影响.而宫崎寅藏具有价值之处在于其所具有的半官方身份,故较之外务省尽量谨慎低调的行为,宫崎寅藏半官方的身份使其活动更为灵活、广泛,且周旋的余地更大.日本政府早有意庇护康有为,康有为也有意赴日,所以,康有为赴日之事其实早已在预料之中,双方所需进一步处理的仅是一些细节问题.在诸如具体行程等细节问题上,当外务省不便出面时,便可由宫崎寅藏代为组织；在诸如请求拒绝李盛铎赴日等细节问题上,康有为不便与外务省直接交涉时,便借助宫崎寅藏代为转达.可见,双方都在利用宫崎寅藏这一半官方的管道解决具体的细节问题,以尽快促成此事.　　而宫崎寅藏于此时以次种半官方的身份现身于香港,也并非偶然.乃是犬养毅预见到中国维新运动不久将有变动,而预先派宫崎寅藏等人前往中国,以备不时之需. 故与宫崎寅藏偕康有为赴日的同时,与宫崎寅藏属于同一组织的平山周亦偕梁启超到达日本.且宫崎寅藏本人也希望能够促成康有为能够赴日,以便促成维新派与革命党人之间的联合.因而,宫崎寅藏才得以在合适的地点,以合适的身份促成康有为避难日本.　　因而,宫崎寅藏在康有为避难日本事件中,固然未起到关键性或决定性的作用.但自始自终,宫崎寅藏以自己独特的半官方身份积极地的奔走,广泛联络,对此事件亦起到了不可忽视的促进作用,其如润滑剂一般,加速了事件的解决.　　参考书目：王树槐：《外人与戊戌变法》,上海书店出版社,1998年.　　茅海建：《戊戌变法史事考》,北京三联书店,2005年.　　宫崎寅藏：《三十三年落花梦》,上海：大达图书供应社,1936年.
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